弘一法师名言
① 关于弘一大师的生平简介及语录
弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧 ,他集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。
他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,所创作的《送别歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。同时,他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。
弘一法师语录
众生根器不一,
有宜一门深入者,有应兼修他行者,
所宜各自度量,未可妄效他人。
随分随力,因病下药,
庶乎其不差耳。
有悲无智,是曰凡夫;
悲智具足,乃名菩萨。
智慧之基,曰戒曰定,如是三学,次第应修。
先持净戒,并习禅定,乃得真实甚深智慧。
依此智慧,方能利生,
犹如莲华,不着于水;
断诸分别,舍诸执著,如实观察一切诸法,
心意柔软,此音净妙;
以无碍眼,等视众生,具修一切难行苦行,
是为成就菩萨之道。
古人以除夕当死日。
去一岁尽处,犹一生尽处。
昔黄薜禅师云:
豫先若不打彻,腊月三十日到来,管取你手忙脚乱。
然则正月初一便理会除夕事不为早;
初识人事时便理会死日不为早。
那堪荏荏苒苒,悠悠扬扬,
不觉少而壮,壮而老,老而死;
况更有不及壮且老者,岂不重可哀哉?
故须将除夕无常,时时警惕,
自誓自要,不可依旧蹉跎去也。
② 弘一大师有哪些名言
弘一大师格言之养心
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
气,忌盛。心,忌满。才,忌露。
自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。
度量,如海涵春育。持身,如玉洁冰清。襟怀,如光风霁月。气概,如乔岳泰山。
以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已。以弱字御侮。居安,虑危。处治,思乱。
穷天下之辩者,不在辩在讷。伏天下之勇者,不在勇而在怯。
精明顺芷在浑厚里作用,古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。
公,生明。诚,生明。从容,生明。公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
意粗,性躁,一事无成。心平、气和,千祥骈集。
人当变故来时只宜静守,不宜躁动,即使万无解救,而志正守确:虽事不可为,而心终可白;否则必致身败名亦不保,非所以处变之道。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
聪明者,戒太察。刚强者,戒太暴。事能常足,心常惬。人到无求,品自高。
自净其心,有若光风霁月。他山之石,应为良师益友。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。
临事须替别人想,论人先将自己想。无事时戒一偷字,有事时戒一乱字。
二、弘一法师语录之器量
大着肚皮,容物。立定脚跟,做人。仅前行者,地步窄。向后看者,眼界宽。
处事大忌急躁;急躁则自处不暇,何暇治事?必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
知足常足,终生不耻。知止常止,终生不辱。宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。
谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
心术,以光明笃实为一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。
修已,以清心为要。涉世,以慎言为先。恶,莫大于纵已之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。
三、弘一大师名言之律已
律已,宜带秋气。处世,须带春风。
人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。
盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。
静坐,常思已过。闲谈,莫论人非。
明镜止水,以澄心。泰山乔岳,以立身。青天白日,以应事。霁月光风,以待人。
以冰霜之操自励,则品日清高。以穹窿之量容人,则德日广大。以切磋之谊取友,则学问日精。以慎重之行利生,则道风日远。故曰:“忠以行已,恕以及物”。又曰:“修其天爵,而人爵从之。”
心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。
物。忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。
富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。
知足常有惧心,退一步做见益而思损,持满而思溢,则免于祸。
人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。
四、弘一大师法语之处世
学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。
不自重者,取辱。不自畏者,招祸。
事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。
盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
缓字,可以免悔。退字,可以免祸。
持己,当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人,当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
何以息谤?曰:“无辩”。何以止怨?曰:“不争”。人之谤我也,与其能辩,不如能宽。
人之侮我也,与其能防,不如能化。
恩,怕先益后损。威,怕先松后紧。先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。善用威者,不轻怒。善用恩者,不妄施。
先哲云:“受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。”又云:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣;我失便宜,则众怨消矣;故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年有得之言,其遵守之!毋忽!”
恶,莫大于无耻。过,莫大于多言。
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。
五、弘一法师讲佛之做事
缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情决然不露。
在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。
处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。
对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。
一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。
一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。
日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。
不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。有真才者,必不矜才。有实学者必不夸学。
须常常自行省察,所有一言一动为善欤?为恶欤?若为恶者
③ 关于弘一法师的这首诗怎么理解
弘一大师病危前手书之偈语,曰:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。花枝春满,天心月圆。”
君子之交,其淡如水。应该解释为,君子之间的交往如水一般纯净,不带杂质。
执象而求,咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。
问余何适,廓尔亡言。是说问我将到哪里去安身呢,前路广阔,我无言以对。
花枝春满,天心月圆。但只见春满花开,皓月当空,一片宁静安详,那就是我的归处啊。
“象”的说法来自魏晋玄学,是对应於“意”而言的。一般言之,“立象以尽意”,此是象所尽之意。有象所尽者,即有其所不尽者。象所不能尽者,即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理,表示佛教对真理的最高体悟,是离语言文字思维的,所谓的“语言道断,心行路绝”者是。故说执象(语言文字思维,这些都是“象”)而求真理,真理其实就在咫尺之间,但对胶著与“象”的人来说,何止千里?
下面是王弼《周易略例•明象》的名言,曰:
“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生於象,故可寻言以观象;象生於意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。象生於意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”
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④ 求弘一法师所说的名言
1、意粗抄性燥一事无成,心平袭气和千祥骈集。
2、以前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。
3、有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。
4、对失意人莫谈得意事,处得意日莫忘失意时。
5、行欲徐而稳立欲定而恭,坐欲端而正声欲低而和。
6、只是心不放肆便无过差,只是心不怠忽便无逸志。
7、居处必先精勤乃能闻暇,凡事务求停妥然后逍遥。
8、凡为外所胜者皆内不足,凡为邪所夺者皆正不足。
9、缓事宜急干敏则有功,急事宜缓办忙则多错。
10、善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
11、天欲祸人先以微福骄之,天欲福人先以微祸警之。
12、缓字可以免悔,退字可以免祸。
13、临事须替别人想,论人先将自己想。
14、事当快意处须转,言到快意时须祝。
⑤ 修养的名人名言有哪些
当我们胆敢作恶,来满足卑下的希冀,我们就迷失了本性,不再是我们自己。〔英〕莎士比亚:《莎士比亚全集》
人一往下坡滑就不会再走上坡了,也不会站在原地不动。〔英〕乔治?艾略特:《亚当?贝德》
隐忍不怒的人,胜于勇者;修己治心的人,胜于攻城掠池的将领。〔希伯来〕《旧约全书》
性情的修养,不是为了别人,而是为自己增强生活能力。〔日〕池田大作:《青春寄语》
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。〔中〕荀况:《荀子?劝学》
救寒莫如重裘,止谤莫如自修。〔中〕陈寿:《三国志?魏书?王昶传》
不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。〔中〕颜之推:《颜氏家训?名实》
天资美不足为功,惟矫恶为善,矫惰为勤,方是为功。〔中〕张载:《经学理窟?气质》
修其心治其身,而后可以为政于天下。〔中〕王安石:《洪范传》
一念收敛,则万善来同;一念放恣,则百邪乘衅。〔中〕吕坤:《呻吟语?存心》
敬肆,是死生关。〔中〕吕坤:《呻吟语?谈道》
性躁心粗者一事无成,心和气平者百福自集。〔中〕洪应明:《菜根谭》
节义做青云,文章高白雪,若不以德性陶熔之,终为血气之私,技能之末。〔中〕洪应明:《菜根谭》
含容终有益,任意是生灾。〔中〕冯梦龙:《醒世恒言》
行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。即此是天堂地狱。〔中〕史典:《愿体集》
没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。〔中〕陶铸:《理想?情操?精神生活》
德高望重的人,即使受到无赖之徒的侮辱,既不悲哀,复无烦恼。〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》
大人凝然不动,不如此,小家相。〔中〕陆九渊:《陆九渊集?语录下》
而胸中依然暇豫,自无粗疏之病。〔中〕吕坤:《呻吟语?品藻》
静中静非真静,动处静得来,才性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。〔中〕洪应明:《菜根谭》
喜乐是顺境,怒是逆境。顺境如顺风,逆境如逆风,逆风畏其覆溺,顺风畏其飘扬。〔中〕陆世仪:《思辨录辑要》
忍之又忍处,宠辱皆不惊。〔中〕朱锦琮:《百忍吟》
敬,德之聚也。能敬必有德。〔中〕左丘明:《左传?僖公三十三年》
良贾深藏如虚,君子有盛教如无。〔中〕《大戴礼记?曾子制言》
正心之始,当以己心为严师,凡所动作则知所惧。〔中〕张载:《经学理窟?学大原上》
足容重,手容恭,目容端,口容正,声容静,头容直,气客肃,立容德,色容庄。〔中〕《礼记?玉藻》
言轻则招忧,行轻则招辜,貌轻则招辱,好轻则招淫。〔中〕扬雄:《法言?修身》
慎喜怒,此只矫其末而不知治其本,宜矫轻警惰。〔中〕张载:《经学理窟?气质》
养心欲减,择术欲精,自知欲明,责人欲轻。〔中〕黄庭坚:《山谷集?王子钧深衣带铭》
“忍”之一字,众妙之门。〔中〕吕本中:《官箴》
无责人,自修之第一要道;能体人,养量之第一要法。〔中〕吕坤:《呻吟语?修身》
学者只事事留心,一毫不肯苟且,德业之进也如流水矣。〔中〕吕坤:《呻吟语?存心》
修身之要有三:居心宜清也,养气宜定也,威仪宜肃也。〔中〕胡承诺:《绎志》
念头昏散处要知提醒,念头吃紧时要知放下。〔中〕洪应明:《菜根谭》
性急则欲速,欲速则躐等,欲速躐等则终无所得。〔中〕谭嗣同:《报贝元计书》
无事时不教心空,有事时不教心乱。〔中〕唐彪:《人生必读书》
宏则希望远大,毅则艰苦卓绝,百折不回。青年修养,果能实做宏毅二字,成功者盖十之八九也。〔中〕陈独秀:《致莫芙卿》
修养的目的不是要做名士,充学究,乃是为工作而修养。〔中〕林砺儒:《林砺儒教育文选》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克:《两个新嫁娘》
如果你能时常反省自己,才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。〔中〕司马迁:《史记?商君列传》
君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之有所未正也。〔中〕苏轼:《私试策问?诸子更相讥议》
闻外议,只当自修自省。〔中〕薛瑄:《读书续录》
反己者,触事皆成药石;尤人者,动念即是戈矛。〔中〕洪应明:《菜根谭》
人能反己,则四通八达皆坦途也。若常以责人为心,则举足皆荆棘也。〔中〕吕楠:《吕泾野先生语录》
心以思为职。或独坐时,或夜深时,念头一起,则自思曰:这是好念,是恶念?若是好念,便扩充起来必见之行;若是恶念,便禁止无思。〔中〕杨继盛:《遗嘱》
降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。〔中〕洪应明:《菜根谭》
恭默深思,搜求己过。自然日新月异,到底有受用处。〔中〕陈确:《陈确集》
人于横逆来时,情怒如火,忽一思及自己原有不是,不觉怒情躁气,涣然冰消,乃知“自反”二字,真是省事养气,讨便宜,求快乐,最上法门。〔中〕魏禧:《日录》
总拘泥于往事,不能自拔,这种反省是老人式的,不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。〔日〕池田大作:《青春寄语》
看他人错处,应当返观内省;说他人是非处,应将自己一一勘验。〔中〕程汉舒:《笔记》
当我们判断他人错误的同时,不应该放过对我自己的判断,而要以一种内在而严正的权威判决自己。〔法〕蒙田:《随笔集》
越是身份低的人,操守越是要谨严,不然,正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫:《独院地主奥夫谢尼科夫》
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。〔俄〕列夫?托尔斯泰:《托尔斯泰传》
有过而反之身则身惧,有善而归之民则民喜。〔中〕《管子?小称》
见人之过,得己之过;闻人之过,得己之过。〔中〕杨万里:《庸言》
责人者,原无过于有过之中,则情平;责己者,求有过于无过之内,则德进。〔中〕洪应明:《菜根谭》
人之过误宜恕,而在己则不可恕;己之困导当忍,而在人则不可忍。〔中〕洪应明:《菜根谭》
专责己者,兼可成人之善。〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》
不仅对自己的进步有利,还可以为他人做出好榜样。责人而不责己,名为挂榜圣贤。〔中〕金缨《格言联壁?学问》
不见己短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也,见而掩,恶之恶也。弘一法师《寒笳集》
最会原谅自己的人是最没出息的。老舍《四世同堂(上)?三十三》
不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻,而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
莫见乎隐,莫显于微,故君子慎其独也。《礼记?中庸》
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。《礼记?大学》
微邪者,大邪之所生也。〔中〕《管子?权修》
君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。〔中〕《淮南子?缨称训》
尽小者大,慎微者著。〔中〕班因《汉书?董仲舒传》
治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪《抱朴子?极言》
君子之有道,入暗室而不欺。〔中〕骆宾王《萤火赋》
寻丈之缨,实始毫厘;君子畜德,无忍细微。〔中〕方孝孺《逊志斋集?尺度》
闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐,明处有受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
谨德须谨于至微之事,施恩务施于不报之人。〔中〕洪应明《菜根谭》
虔诚不是目的,而是手段,是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
只要心情平静,什么都没有害处。〔俄〕列夫?托尔斯泰《魔鬼》
宁耐是思事第一法,安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,置富贵贫贱死生常变于度外,是养心第一法。〔中〕吕坤《呻吟语?存心》
难管底是任意,难防底是惯病。此处着力,便是穴上着针,痒处着手。〔中〕吕坤《呻吟语?修身》
学者万病,只一个“静”字治得。〔中〕吕坤《呻吟语?问学》
静者生门,躁者死户。〔中〕吕坤《呻吟语?存心》
欲做精金美玉的人品,定从烈火中仅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。〔中〕洪应明《菜根谭》
觉人之诈不形于言,受人之海不动于色,此中有无穷意味,亦有无穷受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
无事便思有闲杂念虑否;有事便思有粗浮意气否;得意便思有骄矜辞色否;失意便思有怨望情怀否。〔中〕洪应明《菜根谭》
人不可有胜心,一有胜心,则为气所乘矣。要知胜心动时,即是气。〔中〕陆世仪《思辨录辑要》
嗜欲正浓时,能斩断;怒气正盛时,能按纳。此皆学问得力处。〔中〕申涵光《荆园小语》
要是忍受果然是勇敢的行为,那么,驴子也要比狮子英雄得多了;要是忍受是一种智慧,那么,铁索铆挡的囚犯,也比法官更聪明了。〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》
把高尚的情操推之极端,其结果与邪恶的结果一样。〔法〕巴尔扎克《贝姨》
忧勤是美德,太苦则无以适性信情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。〔中〕洪应明《菜根谭》
气象要高旷,不可疏狂;心思要填密,不可琐屑;趣味要淡雅,不可枯寂;操守要严明,不可激烈。〔中〕洪应明《菜根谭》
能洒落固好,却不可一概任情;绝诙谐亦难,却不可十分饶舌。〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》
刚柔克而性不畸,敬义之而德不孤。〔中〕魏源《默觚上?学篇一》
修养有益,世故有害。修养鼓励我们,世故限制我们;修养教人诚恳,世故教人虚伪;修养使人充实,世故使人空虚。〔法〕罗曼?罗兰《罗兰小语》
凡人立身行事,务使每一行为堪为万人楷模。〔英〕毛姆:《月亮和六便士》
表里如一,烙守本分,无欺无诈,正人君子为人处世应该这样。〔英〕简?奥斯丁:《爱玛》
真诚才是人生最高的美德。〔英〕乔叟:《乔叟文集》
不善之端,岂待应物而后见耶。如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智。此君子贵乎慎独也。〔中〕薛瑄:《读书录》
肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。〔中〕洪应明:《菜根谭》
当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。〔印度〕泰戈尔:《飞鸟集》
不要想到什么就说什么,凡事必须三思而行。对人要和气,可是不要过分押呢。相知有素的朋友,应该用钢圈箍在你的灵魂上,可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵;可是万一争端已起,就应该让对方知道你不是可以轻侮的。〔英〕莎士比亚:《莎士比亚全集》
一种美德的幼芽、蓓蕾,这是最宝贵的美德,是一切道德之母,这就是谦逊。有了这种美德我们会其乐无穷。〔西〕加尔多斯:《玛利亚?奈拉》
什么也比不上不动声色更能提高人的威望。〔法〕安德烈?莫洛亚:《生活的艺术》
忠诚是通向荣誉之路。〔法〕左拉:《卢贡大人》
风雅的人是真正的生活之王。〔苏〕阿?托尔斯泰:《彼得大帝》
自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。〔俄〕屠格涅夫:《罗亭》
只要自尊自爱,就能行得正,立得稳。〔法〕茹尔?龚古尔:《热曼妮?拉瑟顿》
我觉得,我们敬重的,应该是精神方面的,应该是那些有知识有道德的人,不必管他们的先代血统方面怎么样。我觉得这样才合理。〔英〕哈代:《德伯家的苦丝》
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。〔德〕歌德:《歌德的格言和感想集》
礼貌是人类共处的金钥匙。〔西〕松苏内吉:《合同于》
应当重视你在街道上的行动,一个国家国民的教育程度,最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能够说明你的整个教养。〔意〕亚米契斯:《爱的教育》
一个人在世界上受到重视或轻视,取决于他的行动,取决于他自己。〔印度〕《五卷书》
礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西!〔苏〕冈察尔:《小铃销》
教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃;卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。〔美〕马克?吐温:《傻瓜威尔逊》
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地,这块田地即使天生肥沃,但倘若不经耕耘和播种,也是结不出果实来的。〔德〕格里美尔斯蒙森:《痴儿西木传》
习惯是很难打破的,谁也不能把它从窗户里抛出去,只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。〔美〕马克?吐温《傻瓜威尔逊》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼,甚至粗野到惨无人道的程度。〔俄〕陀思妥耶夫斯墓:《死屋手记》
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。〔俄〕列夫?托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》
当众窃窃私语是没有教养的表现。〔秘鲁〕马里奥?巴尔加斯?略萨:《绿房子》
谁如果养成一种坏习惯,除非到死,永远难改。〔波斯〕萨迪:《蔷该园》
啊,有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事,他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃,他有说不尽的欢乐!〔俄〕车尔尼雪夫斯基:《怎么办》
近恶者沾染恶习,近善者沾染美德。〔印度〕《五卷书》
良心是我们每人心头的岗哨,它在那里值勤站岗,监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。〔英〕毛姆:《月亮和六便士》
良心啊,你好比一只警犬,听到大大小小的老鼠稍微动一动,你就会惊叫起来,像听到狮子的脚步声一样。〔英〕司各特:《肯纳尔沃恩堡》
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时,他最好依靠自己的良心作为领航员。〔英〕司各特:《中洛辛郡的心脏》
在有信念的男人和女人心目中,良心并不是儿戏。〔法〕罗曼?罗兰:《母与子》
谁能使一个人开脱自己的良心责备呢?〔哥伦比亚〕里维拉:《旋涡》
处于顺境的时候,良心的谴责就睡着了;处于逆境的时候,良心的谴责就加剧了。(法〕卢梭:《忏悔录》
青年人陷于不义的时候,不敢对良心的镜子照一照;成年人却不怕正视;人生两个阶段的不同完全在于这一点。〔法〕巴尔扎克:《高老头》
高尚的人无论走向何处,身边总有一个坚强的捍卫者——那就是,良心。〔英〕司各特:《中洛辛郡的心脏》
白日精心于事务,但勿作有愧于良心之事,俾夜间能坦然就寝。〔德〕托马斯?羹:《登勃洛克一家》
良心是很不可靠的向导,因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦陇回想,因而一个人的良心从来不会比这个人的保姆或母亲更为明智。〔英〕罗素:《我的信仰》,《真与爱》
一个缝罅会使一条船沉没,一件罪行会使一个人毁灭。〔英〕约翰?班杨:《天路历程》
渺小的良心使眼睛眨动,伟大的意识使眼睛发出光辉。如果眼睛不发光,那就是头脑里没有思想,心坎里没有情爱。〔法〕雨果:《海上劳工》
一颗温柔的良心不是一个大丈夫所该有的东西;一个人对话语、行动要那样小心,以致使自己受到种种的束缚,不能像历代的英雄豪杰所习惯的那样为所欲为,这样做准会使他贻笑万世。〔英〕约翰?班扬:《天路历程》
一个人首先应该避免良心的谴责;其次是避免公众的指责。如果有公众的指责而无良心的谴责,不妨置之不顾;而如果受到良心的谴责,即使有公众的支持,一个诚实的心灵也不可能得到安宁。〔英〕约瑟夫?艾迪生:《英国十八世纪散文选》
一个要教育别人的人,最有效的办法是首先教育好自己。〔英〕丹尼尔?笛福:《鲁滨孙飘流记》
假如你的品德十分高尚,莫为出身低微而悲伤,蔷薇常在荆棘中生长。〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》
越是身份低的人,操守越是要谨严,不然,正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫:《猎人笔记》
被人揭下面具是一种失败,自己揭下面具却是一种胜利。〔法〕雨果:《海上劳工》
知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。〔法〕雨果:《悲惨世界》
一个人如果自己跟自己作对,就没有办法搭救他。〔俄〕列斯料夫:《大堂神父》
一个人所下的判断,不能过于自信,像谷子没有成熟便估计收获的这些人;因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了,但到春天却又开满了一树的花;我又看见一条船,航行海上又快又稳,可是在到码头的时候翻身了。〔意〕但丁:《神曲》
人应当相信自己说的话,他才可以说自己想说的话!〔俄〕屠格涅夫:《处女地》
我要求别人诚实,我自己就得诚实。〔俄〕陀思妥耶夫斯基:《少年》
如果你能时常反省自己,才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪:《蔷薇园》
老实承认不懂的人,比那些假装出伪君子的样子,好像什么都懂,成事不足败事有余的人,还强些。〔俄〕果戈理:《果戈理选集》
各人有各人的本分,各人只能干各人的。〔俄〕果戈理:《果戈理选集》
只有尊重自己的人,才会尊重别人。〔美〕亨利?詹姆斯:《一位女士的画像》
在缺乏治疗方法的时候,抵抗它的猖撅侵袭的唯一方法,就是在身体内部培养起一种高度的抵抗力,一种防止这毛病侵入的不可缺少的防御力。〔英〕阿?约?克罗宁:《城堡》
人要尊重自己,就必须抱有一种信念:公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人,更能谨慎对待苦难的人,否则,我将责骂我自己是个大大不公的人。〔英〕夏洛蒂?勃朗特:《谢利》
太阳上的黑斑,就让它存在吧,而人却不应该有污点!〔苏〕阿?巴巴耶娃:《人和命运》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克:《巴尔扎克全集》
人家的切切私语与你何干?……让人家去说长说短:要像一座卓立的塔,决不因为暴风而倾斜。〔意〕但丁:《神曲》
⑥ 李叔同精典名句
· 得意勿恣意奢侈,失意勿抑郁失措。· 有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。人褊急我受之以宽容,人险仄我持之以坦荡。缓事宜急干,敏则有功;急事宜缓办,忙则多错。· 君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言,华枝春满,天心月圆。· 处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。· 天之涯,海之角,知交半零落· 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。· 长亭外,古道边,芳草碧连天· 人生犹如西山日,富贵终如草上霜· 一事无成人渐老,一钱不值何消说· 不求尽如人意,但求无愧我心· 大着肚皮容事,立定脚跟做人。 以仁义存心,以忍让接物· 心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。 内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独· 心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。· 无心者公,无我者明。· 以淡字交友,以聋字止谤;以刻字责己,以弱字御侮。· 学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽· 涵容以待人,恬淡以处世· 不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。· 刘念台云:“涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆是· 应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养· 逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养· 人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而不恬不为意。则莫大之患,由此生矣。· 于作事,必克己谨严,要做到极致。 于生活,应戒绝奢华,一切从简· 不自重者取辱,不自畏者招祸· 物忌全胜,事忌全美,人忌全盛· 人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。· 安莫安于知足,危莫危于多言· 心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈· 以情恕人,以理律己· 识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言· 强不知以为知,此乃大愚。本无事而生事,是谓薄福。· 论人当节取其长,曲谅其短。做事必先审其害,后计其利。· 穷天下之辩者,不在辩而在讷。 伏天下之勇者,不在勇而在怯。· 何以息谤?曰:无辩。 何以止怨?曰:不争· 处事须留余地,责善切戒尽言。· 论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。 取人之善,当据其迹,不必深究其心· 修己以清心为要,涉世以慎言为先· 人褊急,我受之以宽宏。 人险仄,我待之以坦荡。· 德胜者,其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。 德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众· 清平乐——赠许幻园城南小住。情适闲居赋。文采风流合倾慕。闭户著书自足。阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老,岭头又放梅花。· 和宋贞题城南草图原韵门外风花各自春,空中楼阁画中身。而今得结烟霞侣,休管人生幻与真。庚子初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬,作二十岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。李成蹊。· 西江月——宿塘沽旅馆残漏惊人梦里,孤灯对景成双。前尘涉渺渺风思量,只道人归是谎。谁说春宵苦短,算来竟比年长。海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?· 赠津中同人千秋功罪公评在,我本红羊劫外身。自分聪明原有限,羞将事后论旁人· 满江红——民国肇造填满江红志感皎皎昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。荆轲墓,咸阳道:聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今、一担好山河,英雄造。· 咏菊姹紫嫣红不耐霜,繁华一霎过韶光。生来未藉东风力,老去能添晚节香。风里柔条频损绿,花中正色自含黄。莫言冷淡无知已,曾有渊明为举觞。· 题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝收拾残红意自勤,携锄替筑百花坟。玉钩斜畔隋家冢,一样千秋冷夕曛。飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。寄语芳魂莫惆怅,美人香草好相依。(五)· 人生如梦耳,哀乐到心头。洒剩两行泪,吟成一夕秋。· 一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业· 废墟看一片平芜,家家衰草迷残砾。玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。千古繁华,歌休舞歇,剩有寒· 奋斗之心人皆有之。· 以“淡”字交友,以“聋”字止谤,以“刻”字责己。
⑦ 弘一法师关于放下爱情的名言
土地是以它的肥沃和收获而被估价的;才能也是土地,不过它生产的不是粮食,而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话,即使再大的才能也只是砂地或盐池,那上面连小草也长不出来的。
⑧ 弘一法师所说的名言有哪些
“以虚养心。以德养来身。以仁养自天下万物。以道养天下万世。”
“以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。”
“自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。”
“穷天下之辩者,不在辩在讷。伏天下之勇者,不在勇而在怯。”
“不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。”
“大着肚皮,容物。立定脚跟,做人。仅前行者,地步窄。向后看者,眼界宽。”
“物。忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。”
⑨ 李叔同语录名言
1、人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。
2、以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。
3、以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大。
4、以“淡”字交友,以“聋”字止谤,以“刻”字责己。
5、咏山茶花,瑟瑟寒风剪剪催,几枝花发水云隈。淡妆写出无双品,芳信传来第二回。春色鲜鲜胜似锦,粉痕艳艳瘦于梅。本来桃李羞同调,故向百花头上开。
6、宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。
7、春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画。游春人在画中行,万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。
8、我不知何为君子,但每件事肯吃亏的便是;我不知何为小人,但每件事好占便宜的便是。
9、以冰霜之操自励,则品日清高;以穹窿之量容人,则德日广大;以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。
10、庭中百合花开,昼有香、香淡如,入夜来,香乃烈。鼻观是一,何以昼夜浓淡有殊别?白尽众喧动,纷纷俗务荣。目视色,耳听声,鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分,乃凝于神,古训好参详。
11、光阴似流水。不一会,课毕放学归,我们仔细想一会,今天功课明白未,老师讲的话,可曾有违背,父母望儿归,我们一路莫徘徊。将来治国平天下,全靠吾辈,大家努力呀,同学们,明天再会。
12、明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以带人。
13、纷纷纷纷纷纷纷,唯落花委地无言兮,化作泥尘。寂寂寂寂寂寂寂,何春光长逝不归兮,永绝消息。
14、屋老。一树梅花小。住个诗人,添个新诗料。爱清闲,爱天然;城外西湖,湖上有青山。
15、莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。
16、堤边柳到秋天,叶乱飘,叶落尽,只剩得细枝条,想当日绿荫荫,春光好,今日里冷清清,秋色老,风凄凄,雨凄凄,君不见眼前景已全非,一思量,一回首,不胜悲。
17、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句zaojv.com,梅子熟时栀子香。
18、世界是个回音谷,念念不忘必有回响,你大声喊唱,山谷雷鸣,音传千里,一叠一叠,一浪一浪,彼岸世界都收到了。凡事念念不忘,必有回响。因它在传递你心间的声音,绵绵不绝,遂相印于心。
19、采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹,露华如珠月如水,十五十六清光圆。采莲复采莲,莲花莲叶何蹁跹。
20、清凉月,月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌,心地光明一笑呵!清凉风,凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌,热恼消除万物和!清凉水,清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌,身心无垢乐如何!清凉!清凉!无上究竟真常!
望采纳,谢谢!