弘一法师名言

① 关于弘一大师的生平简介及语录

弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧 ，他集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。
他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

弘一法师语录

众生根器不一,
有宜一门深入者,有应兼修他行者,
所宜各自度量，未可妄效他人。
随分随力，因病下药，
庶乎其不差耳。

有悲无智，是曰凡夫；
悲智具足，乃名菩萨。
智慧之基，曰戒曰定，如是三学，次第应修。
先持净戒，并习禅定，乃得真实甚深智慧。
依此智慧，方能利生，
犹如莲华，不着于水；
断诸分别，舍诸执著，如实观察一切诸法，
心意柔软，此音净妙；
以无碍眼，等视众生，具修一切难行苦行，
是为成就菩萨之道。

古人以除夕当死日。
去一岁尽处，犹一生尽处。
昔黄薜禅师云：
豫先若不打彻，腊月三十日到来，管取你手忙脚乱。
然则正月初一便理会除夕事不为早；
初识人事时便理会死日不为早。
那堪荏荏苒苒，悠悠扬扬，
不觉少而壮，壮而老，老而死；
况更有不及壮且老者，岂不重可哀哉？
故须将除夕无常，时时警惕，
自誓自要，不可依旧蹉跎去也。

② 弘一大师有哪些名言

弘一大师格言之养心
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。
以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已。以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
精明顺芷在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
公，生明。诚，生明。从容，生明。公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
意粗，性躁，一事无成。心平、气和，千祥骈集。
人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白；否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
临事须替别人想，论人先将自己想。无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。
二、弘一法师语录之器量
大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。
处事大忌急躁；急躁则自处不暇，何暇治事？必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
知足常足，终生不耻。知止常止，终生不辱。宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。
谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
心术，以光明笃实为一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
修已，以清心为要。涉世，以慎言为先。恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
三、弘一大师名言之律已
律已，宜带秋气。处世，须带春风。
人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
明镜止水，以澄心。泰山乔岳，以立身。青天白日，以应事。霁月光风，以待人。
以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。故曰：“忠以行已，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵从之。”
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
物。忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
知足常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。
四、弘一大师法语之处世
学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
不自重者，取辱。不自畏者，招祸。
事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
缓字，可以免悔。退字，可以免祸。
持己，当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
何以息谤？曰：“无辩”。何以止怨？曰：“不争”。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
人之侮我也，与其能防，不如能化。
恩，怕先益后损。威，怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。
先哲云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年有得之言，其遵守之！毋忽！”
恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
五、弘一法师讲佛之做事
缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。
日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。
不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。有真才者，必不矜才。有实学者必不夸学。
须常常自行省察，所有一言一动为善欤？为恶欤？若为恶者

③ 关于弘一法师的这首诗怎么理解

弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”

君子之交，其淡如水。应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
执象而求，咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
问余何适，廓尔亡言。是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
花枝春满，天心月圆。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。

“象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？

下面是王弼《周易略例•明象》的名言，曰：
“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生於象,故可寻言以观象;象生於意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。象生於意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”
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④ 求弘一法师所说的名言

1、意粗抄性燥一事无成，心平袭气和千祥骈集。

2、以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。

3、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

4、对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。

5、行欲徐而稳立欲定而恭，坐欲端而正声欲低而和。

6、只是心不放肆便无过差，只是心不怠忽便无逸志。

7、居处必先精勤乃能闻暇，凡事务求停妥然后逍遥。

8、凡为外所胜者皆内不足，凡为邪所夺者皆正不足。

9、缓事宜急干敏则有功，急事宜缓办忙则多错。

10、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

11、天欲祸人先以微福骄之，天欲福人先以微祸警之。

12、缓字可以免悔，退字可以免祸。

13、临事须替别人想，论人先将自己想。

14、事当快意处须转，言到快意时须祝。

⑤ 修养的名人名言有哪些

当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。〔英〕乔治?艾略特：《亚当?贝德》
隐忍不怒的人，胜于勇者；修己治心的人，胜于攻城掠池的将领。〔希伯来〕《旧约全书》
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。〔日〕池田大作：《青春寄语》
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。〔中〕荀况：《荀子?劝学》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。〔中〕陈寿：《三国志?魏书?王昶传》
不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。〔中〕颜之推：《颜氏家训?名实》
天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。〔中〕张载：《经学理窟?气质》
修其心治其身，而后可以为政于天下。〔中〕王安石：《洪范传》
一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》
敬肆，是死生关。〔中〕吕坤：《呻吟语?谈道》
性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。〔中〕洪应明：《菜根谭》
节义做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。〔中〕洪应明：《菜根谭》
含容终有益，任意是生灾。〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地狱。〔中〕史典：《愿体集》
没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。〔中〕陶铸：《理想?情操?精神生活》
德高望重的人，即使受到无赖之徒的侮辱，既不悲哀，复无烦恼。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
大人凝然不动，不如此，小家相。〔中〕陆九渊：《陆九渊集?语录下》
而胸中依然暇豫，自无粗疏之病。〔中〕吕坤：《呻吟语?品藻》
静中静非真静，动处静得来，才性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。〔中〕洪应明：《菜根谭》
喜乐是顺境，怒是逆境。顺境如顺风，逆境如逆风，逆风畏其覆溺，顺风畏其飘扬。〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》
忍之又忍处，宠辱皆不惊。〔中〕朱锦琮：《百忍吟》
敬，德之聚也。能敬必有德。〔中〕左丘明：《左传?僖公三十三年》
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。〔中〕《大戴礼记?曾子制言》
正心之始，当以己心为严师，凡所动作则知所惧。〔中〕张载：《经学理窟?学大原上》
足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，头容直，气客肃，立容德，色容庄。〔中〕《礼记?玉藻》
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。〔中〕扬雄：《法言?修身》
慎喜怒，此只矫其末而不知治其本，宜矫轻警惰。〔中〕张载：《经学理窟?气质》
养心欲减，择术欲精，自知欲明，责人欲轻。〔中〕黄庭坚：《山谷集?王子钧深衣带铭》
“忍”之一字，众妙之门。〔中〕吕本中：《官箴》
无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》
学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也如流水矣。〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》
修身之要有三：居心宜清也，养气宜定也，威仪宜肃也。〔中〕胡承诺：《绎志》
念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下。〔中〕洪应明：《菜根谭》
性急则欲速，欲速则躐等，欲速躐等则终无所得。〔中〕谭嗣同：《报贝元计书》
无事时不教心空，有事时不教心乱。〔中〕唐彪：《人生必读书》
宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。青年修养，果能实做宏毅二字，成功者盖十之八九也。〔中〕陈独秀：《致莫芙卿》
修养的目的不是要做名士，充学究，乃是为工作而修养。〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。〔中〕司马迁：《史记?商君列传》
君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。〔中〕苏轼：《私试策问?诸子更相讥议》
闻外议，只当自修自省。〔中〕薛瑄：《读书续录》
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人能反己，则四通八达皆坦途也。若常以责人为心，则举足皆荆棘也。〔中〕吕楠：《吕泾野先生语录》
心以思为职。或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念？若是好念，便扩充起来必见之行；若是恶念，便禁止无思。〔中〕杨继盛：《遗嘱》
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。〔中〕洪应明：《菜根谭》
恭默深思，搜求己过。自然日新月异，到底有受用处。〔中〕陈确：《陈确集》
人于横逆来时，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消，乃知“自反”二字，真是省事养气，讨便宜，求快乐，最上法门。〔中〕魏禧：《日录》
总拘泥于往事，不能自拔，这种反省是老人式的，不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。〔日〕池田大作：《青春寄语》
看他人错处，应当返观内省；说他人是非处，应将自己一一勘验。〔中〕程汉舒：《笔记》
当我们判断他人错误的同时，不应该放过对我自己的判断，而要以一种内在而严正的权威判决自己。〔法〕蒙田：《随笔集》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《独院地主奥夫谢尼科夫》
一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》
有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。〔中〕《管子?小称》
见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。〔中〕杨万里：《庸言》
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。〔中〕洪应明：《菜根谭》
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困导当忍，而在人则不可忍。〔中〕洪应明：《菜根谭》
专责己者，兼可成人之善。〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》
不仅对自己的进步有利，还可以为他人做出好榜样。责人而不责己，名为挂榜圣贤。〔中〕金缨《格言联壁?学问》
不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。弘一法师《寒笳集》
最会原谅自己的人是最没出息的。老舍《四世同堂（上）?三十三》
不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻，而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。《礼记?中庸》
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《礼记?大学》
微邪者，大邪之所生也。〔中〕《管子?权修》
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。〔中〕《淮南子?缨称训》
尽小者大，慎微者著。〔中〕班因《汉书?董仲舒传》
治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。〔晋〕葛洪《抱朴子?极言》
君子之有道，入暗室而不欺。〔中〕骆宾王《萤火赋》
寻丈之缨，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。〔中〕方孝孺《逊志斋集?尺度》
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。〔中〕洪应明《菜根谭》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》
只要心情平静，什么都没有害处。〔俄〕列夫?托尔斯泰《魔鬼》
宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。〔中〕吕坤《呻吟语?存心》
难管底是任意，难防底是惯病。此处着力，便是穴上着针，痒处着手。〔中〕吕坤《呻吟语?修身》
学者万病，只一个“静”字治得。〔中〕吕坤《呻吟语?问学》
静者生门，躁者死户。〔中〕吕坤《呻吟语?存心》
欲做精金美玉的人品，定从烈火中仅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。〔中〕洪应明《菜根谭》
觉人之诈不形于言，受人之海不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。〔中〕洪应明《菜根谭》
无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。〔中〕洪应明《菜根谭》
人不可有胜心，一有胜心，则为气所乘矣。要知胜心动时，即是气。〔中〕陆世仪《思辨录辑要》
嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳。此皆学问得力处。〔中〕申涵光《荆园小语》
要是忍受果然是勇敢的行为，那么，驴子也要比狮子英雄得多了；要是忍受是一种智慧，那么，铁索铆挡的囚犯，也比法官更聪明了。〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》
把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。〔法〕巴尔扎克《贝姨》
忧勤是美德，太苦则无以适性信情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。〔中〕洪应明《菜根谭》
气象要高旷，不可疏狂；心思要填密，不可琐屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。〔中〕洪应明《菜根谭》
能洒落固好，却不可一概任情；绝诙谐亦难，却不可十分饶舌。〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》
刚柔克而性不畸，敬义之而德不孤。〔中〕魏源《默觚上?学篇一》
修养有益，世故有害。修养鼓励我们，世故限制我们；修养教人诚恳，世故教人虚伪；修养使人充实，世故使人空虚。〔法〕罗曼?罗兰《罗兰小语》
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
表里如一，烙守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》
真诚才是人生最高的美德。〔英〕乔叟：《乔叟文集》
不善之端，岂待应物而后见耶。如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。此君子贵乎慎独也。〔中〕薛瑄：《读书录》
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。〔中〕洪应明：《菜根谭》
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。对人要和气，可是不要过分押呢。相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊。有了这种美德我们会其乐无穷。〔西〕加尔多斯：《玛利亚?奈拉》
什么也比不上不动声色更能提高人的威望。〔法〕安德烈?莫洛亚：《生活的艺术》
忠诚是通向荣誉之路。〔法〕左拉：《卢贡大人》
风雅的人是真正的生活之王。〔苏〕阿?托尔斯泰：《彼得大帝》
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。〔法〕茹尔?龚古尔：《热曼妮?拉瑟顿》
我觉得，我们敬重的，应该是精神方面的，应该是那些有知识有道德的人，不必管他们的先代血统方面怎么样。我觉得这样才合理。〔英〕哈代：《德伯家的苦丝》
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
礼貌是人类共处的金钥匙。〔西〕松苏内吉：《合同于》
应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。你在街上的表现就能够说明你的整个教养。〔意〕亚米契斯：《爱的教育》
一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。〔印度〕《五卷书》
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西！〔苏〕冈察尔：《小铃销》
教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。〔美〕马克?吐温：《傻瓜威尔逊》
没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。〔德〕格里美尔斯蒙森：《痴儿西木传》
习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。〔美〕马克?吐温《傻瓜威尔逊》
一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手记》
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。〔俄〕列夫?托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》
当众窃窃私语是没有教养的表现。〔秘鲁〕马里奥?巴尔加斯?略萨：《绿房子》
谁如果养成一种坏习惯，除非到死，永远难改。〔波斯〕萨迪：《蔷该园》
啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》
近恶者沾染恶习，近善者沾染美德。〔印度〕《五卷书》
良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
良心啊，你好比一只警犬，听到大大小小的老鼠稍微动一动，你就会惊叫起来，像听到狮子的脚步声一样。〔英〕司各特：《肯纳尔沃恩堡》
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他最好依靠自己的良心作为领航员。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
在有信念的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》
谁能使一个人开脱自己的良心责备呢？〔哥伦比亚〕里维拉：《旋涡》
处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。（法〕卢梭：《忏悔录》
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。〔法〕巴尔扎克：《高老头》
高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》
白日精心于事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。〔德〕托马斯?羹：《登勃洛克一家》
良心是很不可靠的向导，因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦陇回想，因而一个人的良心从来不会比这个人的保姆或母亲更为明智。〔英〕罗素：《我的信仰》，《真与爱》
一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。〔英〕约翰?班杨：《天路历程》
渺小的良心使眼睛眨动，伟大的意识使眼睛发出光辉。如果眼睛不发光，那就是头脑里没有思想，心坎里没有情爱。〔法〕雨果：《海上劳工》
一颗温柔的良心不是一个大丈夫所该有的东西；一个人对话语、行动要那样小心，以致使自己受到种种的束缚，不能像历代的英雄豪杰所习惯的那样为所欲为，这样做准会使他贻笑万世。〔英〕约翰?班扬：《天路历程》
一个人首先应该避免良心的谴责；其次是避免公众的指责。如果有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。〔英〕约瑟夫?艾迪生：《英国十八世纪散文选》
一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。〔英〕丹尼尔?笛福：《鲁滨孙飘流记》
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》
被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。〔法〕雨果：《海上劳工》
知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。〔法〕雨果：《悲惨世界》
一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》
一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。〔意〕但丁：《神曲》
人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话！〔俄〕屠格涅夫：《处女地》
我要求别人诚实，我自己就得诚实。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
老实承认不懂的人，比那些假装出伪君子的样子，好像什么都懂，成事不足败事有余的人，还强些。〔俄〕果戈理：《果戈理选集》
各人有各人的本分，各人只能干各人的。〔俄〕果戈理：《果戈理选集》
只有尊重自己的人，才会尊重别人。〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》
在缺乏治疗方法的时候，抵抗它的猖撅侵袭的唯一方法，就是在身体内部培养起一种高度的抵抗力，一种防止这毛病侵入的不可缺少的防御力。〔英〕阿?约?克罗宁：《城堡》
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂我自己是个大大不公的人。〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《谢利》
太阳上的黑斑，就让它存在吧，而人却不应该有污点！〔苏〕阿?巴巴耶娃：《人和命运》
反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克全集》
人家的切切私语与你何干？……让人家去说长说短：要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。〔意〕但丁：《神曲》

⑥ 李叔同精典名句

· 得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。· 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。人褊急我受之以宽容，人险仄我持之以坦荡。缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。· 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。· 处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。· 天之涯，海之角，知交半零落· 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。· 长亭外，古道边，芳草碧连天· 人生犹如西山日,富贵终如草上霜· 一事无成人渐老，一钱不值何消说· 不求尽如人意,但求无愧我心· 大着肚皮容事，立定脚跟做人。 以仁义存心，以忍让接物· 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独· 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。· 无心者公，无我者明。· 以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。· 学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽· 涵容以待人，恬淡以处世· 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。· 刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是· 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养· 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养· 人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。· 于作事，必克己谨严，要做到极致。 于生活，应戒绝奢华，一切从简· 不自重者取辱，不自畏者招祸· 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛· 人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。· 安莫安于知足，危莫危于多言· 心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈· 以情恕人，以理律己· 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言· 强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。· 论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。· 穷天下之辩者，不在辩而在讷。 伏天下之勇者，不在勇而在怯。· 何以息谤？曰：无辩。 何以止怨？曰：不争· 处事须留余地，责善切戒尽言。· 论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。 取人之善，当据其迹，不必深究其心· 修己以清心为要，涉世以慎言为先· 人褊急，我受之以宽宏。 人险仄，我待之以坦荡。· 德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。 德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众· 清平乐——赠许幻园城南小住。情适闲居赋。文采风流合倾慕。闭户著书自足。阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。· 和宋贞题城南草图原韵门外风花各自春，空中楼阁画中身。而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。庚子初夏，余寄居草堂，得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬，作二十岁自述诗，张蒲友孝谦为题词云：无真非幻，无幻非真。可谓深知幻园者矣。李成蹊。· 西江月——宿塘沽旅馆残漏惊人梦里，孤灯对景成双。前尘涉渺渺风思量，只道人归是谎。谁说春宵苦短，算来竟比年长。海风吹起夜潮狂，怎把新愁吹涨？· 赠津中同人千秋功罪公评在，我本红羊劫外身。自分聪明原有限，羞将事后论旁人· 满江红——民国肇造填满江红志感皎皎昆嵛，山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪，恩仇多少双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道：聂政死，尸骸暴。尽大江东去余情还绕。魂魄化成精卫鸟，血华溅作红心草。看从今、一担好山河，英雄造。· 咏菊姹紫嫣红不耐霜，繁华一霎过韶光。生来未藉东风力，老去能添晚节香。风里柔条频损绿，花中正色自含黄。莫言冷淡无知已，曾有渊明为举觞。· 题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝收拾残红意自勤，携锄替筑百花坟。玉钩斜畔隋家冢，一样千秋冷夕曛。飘零何事怨春归，九十韶光花自飞。寄语芳魂莫惆怅，美人香草好相依。（五）· 人生如梦耳，哀乐到心头。洒剩两行泪，吟成一夕秋。· 一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业· 废墟看一片平芜，家家衰草迷残砾。玉砌雕栏溯往昔，影事难寻觅。千古繁华，歌休舞歇，剩有寒· 奋斗之心人皆有之。· 以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。

⑦ 弘一法师关于放下爱情的名言

土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。

⑧ 弘一法师所说的名言有哪些

• “以虚养心。以德养来身。以仁养自天下万物。以道养天下万世。”

• “以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。”

• “自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。”

• “穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。”

• “不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。”

• “大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。”

• “物。忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。”
  

⑨ 李叔同语录名言

1、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
2、以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
3、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。
4、以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。
5、咏山茶花，瑟瑟寒风剪剪催，几枝花发水云隈。淡妆写出无双品，芳信传来第二回。春色鲜鲜胜似锦，粉痕艳艳瘦于梅。本来桃李羞同调，故向百花头上开。
6、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
7、春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
8、我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。
9、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
10、庭中百合花开，昼有香、香淡如，入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别？白尽众喧动，纷纷俗务荣。目视色，耳听声，鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分，乃凝于神，古训好参详。
11、光阴似流水。不一会，课毕放学归，我们仔细想一会，今天功课明白未，老师讲的话，可曾有违背，父母望儿归，我们一路莫徘徊。将来治国平天下，全靠吾辈，大家努力呀，同学们，明天再会。
12、明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以带人。
13、纷纷纷纷纷纷纷，唯落花委地无言兮，化作泥尘。寂寂寂寂寂寂寂，何春光长逝不归兮，永绝消息。
14、屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。
15、莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
16、堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，只剩得细枝条，想当日绿荫荫，春光好，今日里冷清清，秋色老，风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非，一思量，一回首，不胜悲。
17、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句zaojv.com，梅子熟时栀子香。
18、世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。
19、采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹，露华如珠月如水，十五十六清光圆。采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹。
20、清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！清凉！清凉！无上究竟真常！

望采纳，谢谢！