昌耀赏析

⑴ 这首诗的诗名叫什么“我知道永逝降临并不悲伤，松林中安放着我的愿望……"

墓床

顾城

我知道永逝降临，并不悲伤

松林中安放着我的愿望

下边有海，远看像水池

一点点跟我的是下午的阳光

人时已尽，人世很长

我在中间应当休息

走过的人说树枝低了

走过的人说树枝在长

⑵ 昌耀 烟囱

烟 囱
昌耀

于是，我不能忘怀这村寨的烟囱了。
那些用粘土堆塑在屋顶的圆锥体，
是山民监听风霜的钟鼓。
牧羊人的妻女，每日
要从这里为太阳三次升起祷香。
而我，却想了裸陈在高檐的陶罐。

我对这生活的恒久的爱情，
不正是像陶罐里的奶酪那么酽浓，
熏染了乡间的烟火，
溶落了日月的华露，
渗透了妇孺的虔诚？

不喜欢人们一说到昌耀就大肆渲染青海高原，喇嘛庙等等。我不认为景物有大小分，所有的景物都是神圣的。道不能弘你，主要看你能不能弘道。景物不能说明什么，主要看体会景物的人，有没有与这景物相匹配的生命内涵，你能不能弘扬这景物（这些人往往忽略了对昌耀生命内部风景的描写）。昌耀的生命已自然化了，已具有了某种神圣的性质，他已至善（在某种程度上）。即使在内地面对一片卑微的风景，即使在城市他面对一片无生命的事物（高楼与烟囱 ），他也能写出杰出的作品来。昌耀近作就是最好的证明，那是他生命的内部风景。那是他蛰居城市的生命，面对某个瞬间开启的自然景观的情感焕发。那景物是卑微的，但那展示是无限的，具有启示性。关键是生命内部的修炼过程。

我不是说伟大的风景不能造就大的诗人，而是说真正的大诗人，从卑微的景物中也能吸取神圣的东西，而后者往往是关键的。

⑶ (峨曰朵雪峰之侧)诗歌第二节诗人运用了什么表达技巧来表达感情

作者简介：
昌耀(1936—2000),原名王昌耀。湖南桃源人。1950年参军。1952年开始发表诗作。代表作有《慈航》《划呀,划呀,父亲们!》等。
雪莱(1792—1822),英国诗人。出生在一个古老而保守的贵族家庭。少年时在皇家的伊顿公学就读。1810年入牛津大学学习,开始踏上其追求民主自由的道路。
1811年,诗人因为写作哲学论文推理上帝的不存在,宣传无神论思想,被学校开除。1818年迁居意大利,与拜伦成为好友。代表作有《西风颂》《致云雀》等。

创作背景：
《峨日朵雪峰之侧》:这首诗作于1962年。当时王昌耀在青海生活一段时间。峨日朵雪峰在青海和甘肃交界的峨堡附近,青海的绝大部分地方都在峨日朵雪峰的西南方向。这首诗是登山勇士的自我写照。

《致云雀》:诗人在写这首诗的时候,黑暗恐怖正沉重地笼罩着整个英国。大规模的“圈地运动”使百姓流离失所,大批工人流落街头,到处是弱肉强食;严重的经济危机使国家物价飞涨,工人工资骤降,人民生活贫困;愤怒的工人因此起来罢工,捣毁机器,游行请愿,然而这一切行动均遭到统治阶级的血腥镇压。这种黑暗暴政几乎压得人透不过气来,因此人们对光明和幸福生活的渴盼非常迫切,而雪莱的这首诗,在一定程度上反映了当时人们的这一迫切愿望。

抒情诗简介：
抒情诗以集中抒发诗人在生活中激发出来的思想感情为特征,主要通过抒发诗人的思想感情来反映生活,因此不去详细叙述生活事件的过程,一般没有完整的故事情节,不具体描写人物和景物。抒情诗的特点是侧重直抒胸臆,借景抒情。优秀的抒情诗则往往激荡着时代的旋律。抒情诗根据其内容的不同,分为颂歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。

诗歌主题：
《峨日朵雪峰之侧》一诗用峨日朵雪峰落日和岩壁上的蜘蛛等审美意象,共同营造出一种凝重壮美的氛围,将饱含沧桑的情怀、古老开阔的高原背景、博大的生命意识,构成一个协调的整体,描绘出诗人对生命的热爱、对生命力的赞颂。

《致云雀》一诗运用浪漫主义的手法,热情地赞颂了云雀。在诗人的笔下,云雀是欢乐、光明、美丽的象征,表达了作者追求光明、蔑视黑暗以及向往理想世界的精神。

【任务一】理解重要句子
1.《峨日朵雪峰之侧》起句是“这是我此刻仅能征服的高度了”,这个诗句中“此刻”和“仅”两个词语读起来特别有韵味。你能从中读出哪些韵味呢?
点拨:①这个高度是“我”尽了自己的全部努力所达到的;②这并不意味着将来(或“下一刻”)“我”不能达到新的高度,也不意味着此刻的高度微不足道,这毕竟已是一次历尽艰辛的征服;③暗示着“我”的目标与“我”的努力之间的差距。

2.“向上,再向高处飞翔”是《致云雀》第2节中的诗句,如何理解?
点拨:“向上,再向高处飞翔”完全展现了云雀的习性,性喜高飞。这句话还表达了作者认为云雀不留恋地面,而且蔑视地面。

3.《致云雀》第4节中说“淡淡的紫色黄昏”,有什么作用?
点拨:“淡淡的紫色黄昏”象征快要看到光明之前的黑夜。用这样的环境描写反衬云雀不畏惧黑夜的精神。

【任务二】分析诗歌形象

4.《峨日朵雪峰之侧》中诗人突然给出一个“特写镜头”:“但有一只小得可怜的蜘蛛”。这只蜘蛛有何内涵?
点拨:①诗歌第一节重点写征服自然的困难与危险,第二节写脱离险境后,诗人体会到征服自然的成就感,因此渴望与雄鹰、雪豹这些征服自然的勇者为伍。但小蜘蛛的出现,使前一诗节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰,使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上,诗人也由此领悟到:在大自然面前众生是平等的,个体生命在“默享着这大自然赐予的快慰”之时,是没有大小之分的。②与前一诗节的宏阔与“嚣鸣”相对照,“可怜”与“默享”两个词甚具分量。它们对生命的热爱、对生命力的赞颂,全由这只小小的蜘蛛得到表露。很多时候,不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔”更有力量。

5.如何理解《致云雀》一诗中“云雀”这一形象?
点拨:诗中云雀这一形象,并不纯然是自然界中的云雀,而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。诗人和云雀在许多方面都很相似:追求光明,蔑视地面,向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感受到理想与现实间的巨大差距,而这个差距对云雀是不存在的。从诗的整个调子中可以看出,雪莱虽感受到理想遥远的痛苦,仍以不断飞升的积极情绪去超越感伤。诗人通过云雀这一形象,表达自己追求光明、蔑视黑暗以及向往理想世界的情感。

【任务三】赏析诗歌技巧

6.《致云雀》中诗人运用了哪些表达技巧来抒发情感?
点拨:①诗人运用浪漫主义的手法,热情地赞颂了云雀。在诗人的笔下,云雀是欢乐、光明、美丽的象征。②诗人运用比喻、类比、设问的手法,对云雀加以描绘。他把云雀比作诗人,比作深闺中的少女,比作萤火虫,使云雀美丽的形象生动地展现在读者的面前。诗人把云雀的歌声同春霖洒落的声息、赞婚的合唱、凯旋的欢歌相比,突出云雀歌声所具有的巨大力量。

【任务四】把握思想情感

7.观照诗人境况,联系时代背景,结合诗句,谈谈你对《峨日朵雪峰之侧》一诗内容主旨的理解。
点拨:①诗人王昌耀1950年参军,曾参加战斗,负伤致残,1955年赴青海参加大西北开发,1957年被定为“右派”。②受“大跃进”思想影响,60年代初我们国家存在一种狂热、迷乱、肤浅、喧嚣的精神风貌,那种对理想追求的热情和热爱往往遭到拒绝。诗人在这种社会大环境中,凭着一份清醒和理智,开始打量和思考时代与现实。③“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决然跃入一片引力无穷的/山海。”“太阳”跃入山海,时代从泛滥的狂热、廉价的乐观中摆脱出来,只能有“滑坡”的下场。虽然仍旧“一派嚣鸣”和一片“喊杀声”,但这是“自上而下”,是“滑坡”,是“远去”,是时代归于冷寂和沉闷以及随之而来的清醒和理智之前的“绝响”。

④“我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。/血滴,从撕裂的千层掌鞋底渗出。”诗人昌耀并没有与时代一同“滑坡”,而是在峨日朵雪峰之侧站稳了自己的高度。⑤“但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰。”彰显诗人精神空间的不是“雄鹰或雪豹”而是“一只小得可怜的蜘蛛”,尽管“蜘蛛”如同诗人一样渺小,却是精神高度的坚守者,这正是诗人坚定理想追求、绝不随波逐流的呐喊。
雪莱说:“一切崇高的诗都是无限的,它好像第一颗橡实,潜藏着所有橡树。我们固然可以拉开一层层的罩纱,可是潜藏在意义深处的赤裸的美却从不曾完全被揭露过。”《致云雀》正是这样一首崇高的诗,诗中的云雀,是理想化了的诗人。那么,你认为云雀的代表意义有哪些?

点拨:观点1:云雀代表诗人自己。诗人与云雀一样是渴望光明、正义、美好的,而云雀的鸣叫就像是诗人所写的作品一样,给人们带来欢乐与美好的憧憬。

观点2:云雀代表的是一种平等的制度。诗人写这篇诗歌,将自己的美好愿望寄托于其中,诗人揭露社会的贫富不均,抨击封建专制制度,渴望人人平等。

浪漫主义手法简介：
浪漫主义着重从主观内心世界出发,来表现客观现实,抒发作者对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象、夸张和象征等手法来塑造形象。比如《致云雀》一诗中,云雀是欢乐、光明、美丽的象征,表达了作者追求光明、蔑视黑暗以及向往理想世界的情感。

迁移练笔：
请以“梦想”开头,运用浪漫主义的手法写一段文字,200字左右。

答案示例:梦想在一片清幽的竹林里,品青茗、赏竹韵,用古琴奏一曲《高山流水》,学嵇康弹一支《广陵散》而后听蝉鸣、莺唱;梦想乘一叶扁舟,于江南水乡的小路旁,那里的女子吴侬软语、曼妙罗裳;梦想化作月亮的清辉,投下几点斑驳,流入李白的酒壶,大笔如椽,一挥就是半个盛唐;梦想变作翱翔九天的鲲鹏,与庄周一道于九霄之上,感知天地玄黄,宇宙洪荒。

⑷ 林夕《石缝间的生命》原文

原文如下：

石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。

尽管它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到滋润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。或者只就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；

更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。

它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；

只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生

命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

(4)昌耀赏析扩展阅读：

感想

1、石缝间的生命 主要内容是通过野草在石缝中尚能保持顽强生命的故事，表达了作者对小草的“只要有恒心，铁杵磨成针”坚定信念的钦佩之情

2、生命的美丽总是在不经意间才流露出来，我们可以平凡，可以简单，但不代表不可以光辉，生命的光辉不是一定要举世瞩目的，只要自己觉得精彩，就是辉煌壮丽的。

3、这四个词语是一一种递进的关系排列的，只有发现了，才能去认识，去锤炼，进而升华自身的人格，这么排列说明了无论是什么，都是一直处于逐渐挖掘自己的过程之中，就如同石缝间的生命一样，努力着，坚强着，体现着自己的人格魅力。

4、顽强是指非常坚强，刚坚不屈；而倔强是指对待某一件事情不放弃。开头写倔强是为了引出生命不放弃的过程，而结尾的顽强是为了总结生命的不屈。

5、人生的短暂以及人类的短暂就如阳光照射到石缝间一样，转瞬即逝。

参考资料来源：网络-石缝间的生命

⑸ 昌耀 丹葛尔

昌耀（1936—2000），原名王昌耀，湖南省桃源县人，诗人。1950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员，同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。

丹噶尔，即青海省湟源县。丹噶尔，藏语“东科尔”的蒙语音译，意为“白海螺”，地处黄河北岸，西海之滨，湟水源头，距西宁市40公里。黄土高原与青藏高原在这里结合，农耕文化与草原文化在这里相交，唐蕃古道与丝绸南路在这里穿越，众多民族在这里集聚，素有 “海藏咽喉”、“茶马商都”、“小北京”之美称。 丹噶尔古城是宗教胜地。古城得名于著名的藏传佛教寺院东科尔。清顺治五年（1648年），东科尔寺从西藏迁至古城东百米处，成为青海和西藏声名远播的寺院。以后随着商业贸易的发展和各民族的文化交流，古城内又修建了城隍庙、金佛寺、火祖阁、玉皇庙、关帝庙、财神庙、北极山群庙、清真寺等，这些寺院庙宇建筑宏伟，布局严谨，刻镂精致，壁画精美，彰显出无穷的神秘魅力，同时也把儒、道为核心的汉文化，以藏传佛教为核心的藏文化和伊斯兰教为核心的回族文化展现得淋漓尽致。 古城建于明洪武年间，距今有600多年历史，是中国西部重要的经济文化枢纽和军事要地，城内经纬交织的幽幽街巷，结构独特的民居院落，气势恢宏的寺院庙宇，保存完整的“歇家”商号，风格迥异的湟源排灯，承载着厚重的多元文化信息，体现出浓郁的地方民族特色及农耕文化与牧业文化交汇融合的奇异景象。 丹噶尔古城是茶马商都。盛唐时在日月山设立了青藏高原上第一个“茶马互市”，宋代为丝绸南路商衢，明清时“茶马互市”从日月山下逐渐移到丹噶尔古城，清末民初丹噶尔成为当时西北地区最大的贸易集散地。据史料记载，清嘉庆道光年间，“茶马互市”年贸易总额白银达250万两，超过了当时西宁的六七倍。后来，京、津、沪、晋、川等地的商人、工匠纷至沓来；英、美、俄等国的泰兴、仁记，泰和、怡和、居里、瑞记、美斯、瓦里等八大银行设立办事机构，进行商业贸易和金融业务。丹噶尔形成了庞大的汉藏贸易的“藏商(歇家)”队伍，他们足迹遍及西藏、新疆、甘肃、陕西、山西、河北、天津等地，开辟了“藏商”之路。 丹噶尔古城是军事重镇。据记载，古城修筑后，同年设丹噶尔营，驻扎参将一员，千、把总共三员，建参将署一、千总署一、把总署二，及演武厅、军火库、火药局、草场各一、廒仓二十间。道光三年（1823年），由于军事需要，将丹噶尔营升格为镇海协营，驻副将一员，负责环青海湖等地的军务，并保证丹噶尔商业贸易的正常进行。从建城之日起设立丹噶尔营、镇海营、将军府、千总府等，先后派副将14名、副总17名、参将7名、都司29名，千总4名，把总31名，足见其军事地理位置上的重要，是名符其实的“兵城”。 丹噶尔古城是文化名城。各个民族在这里交汇融合，各种文化在这里相生相长，形成独具特色的地域文化。一片瓦、一块砖、一扇门、一合窗，院落街巷无不包含着古老而灿烂的文化信息。排灯、剪纸、曲艺、羊皮绣以及“花儿”会、朝山会、庙会、法会、祭孔、祭海等民间艺术和民俗文化活动丰富多彩，为古城增添了丰厚的文化内涵。其中，湟源排灯已被列为国家第一批非物质文化遗产保护名录，成为青海民族民间文化艺术珍品。

⑹ 河床的赏析

《,河床》以第一人称的口吻来写，诗人不仅传达出神秘而雄性的河床给人的奇异感觉，而且推向黄河源头，显示出母亲河的精神生命。也正是这种神秘、孤寂、阳刚、大气的气质与诗人自身生命过程中折射出的情绪交叉综合在一起，使我们感受到一个特殊年代诗人命运的行迹，一种劫后余生的生命律动。
除了表现主题的独特外，诗人的抒情手段也是导致其诗歌独树一帜的原因所在。诗人爱用短促的句子，但对分行似乎没有太多的强调，每个诗行，有长有短，短的仅有一句，如“我是父亲”，长的多达五个句子，如“我是排列成阵的帆樯。是广场。是通都大邑。是展开的景观。是不可测度的深渊”。这种写作特征也印证了诗人关于诗歌分行的观点：“我并不强调诗的分行……也不认为诗定要分行，没有诗性的文字即便分行也终难称做诗。相反，某些有意味的文字即便不分行也未尝不配称做诗。诗之与否，我以心性去体味而不以貌取。”而诗人看重的还是“激情──永不衰竭的激情，此于诗人不只意味着色彩、线条、旋律与主动投入，亦是精力、活力、青春健美的象征”（《昌耀的诗·后记》）。那么，该诗的“激情”很大程度上来自于意象的独异以及语言的夸张，如“兀鹰”“母狼”“黄河象”等，它们本身都是带有原始色彩的血性动物，容易唤起人们对旺盛生命力的渴望与想象；而“我是……”的连续排比，更形成一种排山倒海的气势，这不仅是河床的气势，也是诗人的气势、创造力与“须臾不停”的“精力”。

⑺ 陕西人民出版社 中国现代诗歌散文欣赏

中国现代诗歌散文欣赏目录

教材概况
课本目录
读本目录
课本选读
编辑本段教材概况
《中国古代诗歌散文欣赏》由人民教育出版社编辑出版，属于高中语文选修课程“诗歌与散文”系列。 《中国现代诗歌散文欣赏》包含诗歌和散文两大部分，每一部分有六个单元。诗歌每个单元五篇作品，散文每个单元三篇作品。每个单元有一篇精读作品，其余都是略读作品。无论是精读作品还是略读作品，都具有“经典性”、“时代性”、“多样性”和“ 适合教学”的特性。这些作品中大多是名家名篇，比如，诗歌《天狗》（郭沫若）、散文《动人的北平》（林语堂）等，都是经得起时间检验的经典作品；还有一些新人佳作，这批作者在当代文坛已经有一定的声望，这些作品也有比较厚重的分量和新颖独到之处，比如，诗歌《神女峰》（舒婷）、散文《美》（曹明华）。
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诗歌部分 第一单元生命的律动……………………………………………（1） 精读： 天狗……………………………………………………（郭沫若）（1） 略读： 井………………………………………………………（杜运燮）（3） 春………………………………………………………..（穆旦） （4） 无题……………………………………………………（邹荻帆）（5） 川江号子………………………………………………（蔡其矫）（7） 思考与探究一………………………………………………………（8） 走进诗的世界……………………………………………………（9） 第二单元挚情的呼唤……………………………………………（11） 精读： 贺新郎…………………………………………………（毛泽东）（11） 略读： 也许——葬歌…………………………………………（闻一多）（12） 一个小农家的暮………………………………………（刘半农）（13） 秋歌——给暖暖………………………………………..（痖弦） （15） 妈妈……………………………………………………..（江非） （16） 思考与探究二………………………………………………………（17） 诗的发现……………………………………………………………（19） 第三单元爱的心语………………………………………………（22） 精读： 蛇……………………………………………….. ….. …..（冯至）（22） 略读： 预言……………………………………………….. …..（何其芳）（23） 窗………………………………………………………（陈敬容）（25） 你的名字…………………………………………………（纪弦）（27） 神女峰…………………………………………………….（舒婷）（28） 思考与探究三……………………………………………………….（30） 诗的意象…………………………………………………………….（32） 第四单元大地的歌吟…………………………………………….（37） 精读： 河床………………………………………………. ….. …..（昌耀）（37） 略读： 金黄的稻束………………………………………. ….. …（郑敏）（39） 地之子………………………………………………….（李广田）（40） 半棵树…………………………………………………….（牛汉）（42） 边界望乡………………………………………………….（洛夫）（43） 思考与探究四……………………………………………………….（45） 诗的语言…………………………………………………………….（47） 第五单元苦难的琴音…………………………………………….（50） 精读： 雪落在中国的土地上……………………………. ….. ….（艾青）（50） 略读： 老马……………………………………………. ….. ….（臧克家）（53） 憎恨……………………………………………………….（绿原）（54） 这是四点零八分的北京………………………………….（食指）（56） 雪白的墙……………………………………………….（梁小斌）（57） 思考与探究五……………………………………………………….（59） 诗的鉴赏…………………………………………………………….（61） 散文部分 第一单元那一串记忆的珍珠…………………………………….（64） 精读： 动人的北平……………………………………. ….. …（林语堂）（64） 略读： 汉家寨…………………………………………….. …..（张承志）（67） 特利尔的幽灵…………………………………………….（梁衡）（70） 思考与探究一……………………………………………………….（74） 现代散文的形与神………………………………………………….（75） 第二单元心灵的独白…………………………………………….（78） 精读： 新纪元…………………………………………. ….. …（李大钊）（78） 略读： 捉不住的鼬鼠——时间片论……………………. ….. …（周涛）（80） 美……………………………………………………….（曹明华）（83） 思考与探究二……………………………………………………….（86） 现代散文的情与理………………………………………………….（87） 第三单元一粒沙里见世界……………………………………….（89） 精读： 都江堰……………………………………………... ….（余秋雨）（89） 略读： Kissing the Fire（吻火）………………………….. ….（梁遇春）（92） 合欢树………………………………………………….（史铁生）（93） 思考与探究三……………………………………………………….（96） 现代散文的小与大………………………………………………….（97） 第四单元如真似幻的梦境……………………………………….（99） 精读： 森林中的绅士……………………………………….. …...（茅盾）（99） 略读： 云霓……………………………………………….. …..（丰子恺）（101） 埃菲尔铁塔的沉思……………………………………（张抗抗）（103） 思考与探究四………………………………………………………（105） 现代散文的虚与实…………………………………………………（106） 第五单元自然的年轮……………………………………………（108） 精读： 葡萄月令………………………………………….. ….（汪曾祺）（108） 略读： 光…………………………………………………….. ….（杨必）（112） 树（节选）……………………………………………（林燿德）（115） 思考与探究五………………………………………………………（118） 现代散文的疏与密…………………………………………………（119）
编辑本段读本目录
《中国古代诗歌散文欣赏》还有配套的读本，目录如下： 诗歌部分 时感 1发现 2古镇的梦 3在寒冷的腊月的夜里 4帕斯捷尔纳克 5终端机 6问 情怀 7烦忧 8你是人间的四月天 9圣诞降雪 10女儿 11喜悦 12随手写下 哲思 13十二月十九夜 14什么能从我们身上脱落 15孤独 16两把空了的椅子 17金龙禅寺 18在哈尔盖仰望星空 19复杂的风景 风景 20雨景 21春之舞 22落日与城墙 23大黄昏 24小镇的萨克斯 25进山 26圆明园西 咏物 27黄鹂 28鹿的角枝 29亚洲铜 30雨 31雪的教育 32开花 33菠菜 散文部分 故都怀想 1北平的四季 2想北平 3红楼点滴 说理论道 4春末闲谈 5渐 6南极断想（节选） 木石寄怀 7幽径悲剧 8故乡的榕树 9石头记（节选） 动物诉情 10鸟 11花鸟昆虫创造的奇境 12它们（节选） 即景咏志 13我所知道的康桥（节选） 14读沧海 15春天，我的春天 附录 现代诗歌欣赏中的误读 散文的知性与感性
编辑本段课本选读
预言 这一个心跳的日子终于来临。 你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风的私语， 麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。 告诉我，用你银铃的歌声告诉我 你是不是预言中的年轻的神？ 你一定来自温郁的南方， 告诉我那儿的月色，那儿的日光， 告诉我春风是怎样吹开百花， 燕子是怎样痴恋着绿杨。 我将合眼睡在你如梦的歌声里， 那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。 请停下来，停下你长途的奔波， 进来，这儿有虎皮的褥你坐， 让我烧起每一个秋天拾来的落叶， 听我低低唱起我自己的歌。 那歌声将火光一样沉郁又高扬， 火光将落叶的一生诉说。 不要前行，前面是无边的森林， 古老的树现着野兽身上的斑文， 半生半死的藤蟒蛇样交缠着， 密叶里漏不下一颗星。 你将怯怯地不敢放下第二步， 当你听见了第一步空寥的回声。 一定要走吗，等我和你同行， 我的足知道每条平安的路径， 我可以不停地唱着忘倦的歌， 再给你，再给你手的温存。 当夜的浓黑遮断了我们， 你可以转眼地望着我的眼睛。 我激动的歌声你竟不听， 你的足竟不为我的颤抖暂停， 像静穆的微风飘过这黄昏里， 消失了，消失了你骄傲之足音…… 呵，你终于如预言所说的无语而来 无语而去了吗，年轻的神？ 附：赏析 《预言》是一首爱情诗，抒写了诗人一段珍贵的感情经历。全诗共分6节，以“年轻的神”的踪迹为线索来抒写，剖白式地倾诉了诗人每一刻的痴情。诗人心中的爱神形象是光彩动人的，诗人深深地眷恋着她，充满柔情地想象着它的到来，热情赞美它的美丽，同时也倾诉失去它的惆怅。想见时，“年轻的神”那“夜的叹息似的”足音，轻柔、飘忽，而诗人却凭着自己细腻的感触，将它从“林叶和夜风的私语”和“麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声”中辨认出来，诗人盼望“年轻的神”的心情是何等的热切，迎候是何等的专注。相见后，诗人热烈赞美“年轻的神”所生活过的光明、温暖和多情的世界，表达了自己由衷的倾慕之情。诗人祈求“年轻的神”不要离开自己，“前行”到那阴森恐怖、黑暗和空寂的地方去。可是“年轻的神”似乎并不了解诗人的心情，她执意要走。尽管如此，诗人也愿意为它引路，要在阴森黑暗的路途中给它抚慰、温暖和力量。最后，“年轻的神”终于走了，那脚步声竟“像静穆的微风飘过这黄昏里”悄悄地消失了、“年轻的神”从那美丽、温郁的南方而来，却走向了恐怖死寂的森林中去，从光明到黑暗，并不美满。它的轻飘而来使诗人激动得“心跳”，而它的无语而去却给诗人留了凄清的哀怨，给诗人留下了深深的惆怅。 何其芳喜欢在回忆和梦幻中寻找美。他的诗总是在淡淡的哀怨中透出一些欢快的色彩。诗中没有着意刻画“年轻的神”的形象，作者捕捉的是“一些在刹那间闪出金光的”心灵的语言，“省略去那些从意象到意象之间的链锁”，给读者留下了丰富的想象的天地，使诗有一种宁静、柔婉的朦胧美。 这首诗的语言富于音乐性，六行大体押韵，每行的节顿又大体相等，读起来使人产生平和愉快的感觉。诗句本身的节奏又和情绪的抑扬顿挫相协调，从而产生了拨动心弦的音乐效果。正因为如此，这首诗发表后，在读者中间产生了广泛的影响，深受广大青年读者的喜爱，许多人将它背得滚瓜烂熟，时常吟诵。直到今天，这首诗仍然散发着动人的魅力。

⑻ 好诗 要有点评

锦瑟 [唐] 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
【赏析】：
《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。 诗取篇首二字为题，实际上等于是一首无题诗。关于这首诗的意蕴，我们不妨认为是诗人由听奏瑟而引发的对年华的思忆和对身世的感伤

青玉案·元夕 [宋] 辛弃疾
东风夜放花千树，
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千网络，
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

【赏析】：
《青玉案·元夕》为南宋著名词人辛弃疾所作，词从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。
主旨抒发了作者自己自甘淡泊、安于寂寞的情怀，表明众人皆醉我独醒的心迹，以及不愿贪图安逸和世俗按了、不愿随波逐流的高洁品格

⑼ 问一首诗的分析

生命，是昌耀诗歌的总主题，呈示生命，是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑。昌耀将深专刻体属验到的生命理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命意象中，雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画。文章关注昌耀写于1962年的短诗《峨日朵雪峰之侧》，这首创作于早期、并不太著名的诗作，定格了昌耀所有诗歌的情绪基调和精神向度，是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认

峨日朵雪峰之侧

这是我此刻仅能征服的高度了，

我小心地探出前额，

惊异于薄壁那边

朝向峨日朵之雪访湟许久的太阳

正决然跃入一片引力的无穷的山海。

石砾不时滑坡，

引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，

像军旅远去的喊杀声。

我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。

血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出，

呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍

在锈蚀的岩壁，

但有一只小得可怜的蜘蛛

与我一同默享着这大自然赐予的快慰。

⑽ 斯人 昌耀 赏析

静极——谁的叹嘘？

密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。

地球这壁，一人无语独坐。