游仙诗名句

1. 关于胸怀宽广的名句

10句有关心胸宽广的经典名言！心胸宽阔，人生逍遥。
1. 君子量不极，胸吞百川流。——唐·孟郊《赠裴枢端公》
不极：无边。君子心胸广阔无边，心胸可以容纳百川。这句话形容君子心胸的宽广。
2. 由来大度士，不受流俗侵。——唐·唐彦谦《和陶渊明贫士诗》
那些心胸豁达的人，从来都不会受到时风流俗的影响和侵扰。

3. 志量恢弘纳百川，遨游四海结英贤。——元·马致远《陈抟高卧》
志量恢弘：志气和度量都很大。志气和气量可以容纳百川，周游四海可以结实天下的豪杰。
4. 上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。——秦·吕不韦《吕氏春秋·季冬纪·序意》
用上天的度量作为标准，用大地的检验作为原则，以人作为反省的对象，这样人们面对任何是非，都会有一定之规。

5. 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。——《论语·子张》
人即便要自绝于太阳和月亮，对于太阳和月亮又有什么损害呢？只是说明你自己不自量力罢了。这句话从侧面说出了，做人应当要有气度和胸怀。一味苦闷、抱怨，或采取极端行动，都是弱者的表现。
6. 度量放宽宏，见识休局促。——清·王世贞《正家箴》
要有宽宏的度量和胸怀，要有高瞻远瞩的见识。

7. 借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！——晋·郭璞《游仙诗》。
蜉蝣：一种小虫，生存期极短，有“朝生暮死”之说。龟、鹤：相传皆有千年之寿，用以比喻长寿。我要问蜉蝣之类的小虫，你们不过是朝生暮死之辈，怎么能知道龟鹤的千年长寿和它们的快乐与静心呢！诗句把短命的蜉蝣和长寿的龟鹤作对比，暗喻宵小之徒无法知道老成持重的长者的心胸、度量。
8. 心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮。——明·洪应明《菜根谭》
心胸宽广，即便像万钟一样也会变得像瓦罐一样不值钱。心胸狭隘，即便一根头发，也会像车轮一样重要。

9. 厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕。——范晔《后汉书·卓茂传》。
性情温厚，心胸宽广的人近乎于仁慈，受到了别人的冒犯，能够不计较的人近乎于恕道。
10. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子心诚其意。——《大学》
有钱的人家可以很好地装饰房子，一个有道德修养的人从他的行为身体就能看得出来，心胸宽广而身体舒泰安康。所以君子一定要使自己的意念真诚。

2. 李白一句"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜",是什么意思这句话出于哪篇文章

历史上的李白，真的是“安能摧眉折腰事权贵”吗？各位，这个话题非常好。首先，它涉及到的是平时老百姓喜闻乐见，经常讨论的话题，属于社会热点话题，比较接地气，也比较能引起大伙儿的共鸣。其次，这个问题具有科普的性质。我们知道，作为文字工作者，其职责主要有三个方面：第一，阐述事实，澄清谬误，引领社会舆论，起到为大众发声，为正义呐喊的作用；第二，文字工作者应该宣扬正确的价值导向，弘扬正能量。

李白还干谒过荆州刺史韩朝宗，捧上《与韩荆州书》，其内容多是谄媚、奉承之词。好在有典雅之文，吞天之势，若换成庸词，那就活脱脱一副谀相，丢死人了。当然了，李白脸虽谄媚了点，腰虽微哈了点，言虽马屁了点，但为“安黎元、济苍生”，功名心切，失言失态，在所难免。综上所述，历史上的李白，并不能真的做到“不摧眉折腰事权贵”。

3. 郭璞的游仙诗

京华游侠窟，山林隐遯栖。
朱门何足荣，未若托蓬莱。
临源挹清波，陵冈掇丹荑。
灵溪可潜盘，安事登云梯。
漆园有傲吏，莱氏有逸妻。
进则保龙见，退为触藩羝。
高蹈风尘下，长揖谢夷齐。

青溪千余仞，中有一道士。
云生梁栋间，风出窻户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。
翘迹企颖阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使。

翡翠戏兰苕，容色更相鲜。
绿萝结高林，蒙笼盖一山。
中有冥寂士，静啸抚清弦。
放情凌霄外，嚼蘂挹飞泉。
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年。

六龙安可顿，运流有代谢。
时变感人思，已秋复愿夏。
淮海变微禽，吾生独不化。
虽欲腾丹溪，云螭非我驾。
愧无鲁阳德，回日向三舍。
临川哀年迈，抚心独悲咤。

逸翮思拂霄，迅足羡远游。
清源无增澜，安得运吞舟。
珪璋虽特达，明月难闇投。
潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。
悲来恻丹心，零泪缘缨流。

杂县寓鲁门，风暖将为灾。
吞舟涌海底，高浪驾蓬莱。
神仙排云出，但见金银台。
陵阳挹丹溜，容成挥玉杯。
姮娥扬妙音，洪崖颔其颐。
升降随长烟，飘飖戏九垓。
奇齢迈五龙，千岁方婴孩。
燕昭无灵气，汉武非仙才。

晦朔如循环，月盈已复魄。
蓐收清西陆，朱羲将由白。
寒露拂陵苕，女萝辞松柏。
蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕。
圆丘有奇章，钟山出灵液。
王孙列八珍，安期炼五石。
长揖当途人，去来山林客。

旸谷吐灵曜，扶桑森千丈。
朱霞升东山，朝日何晃朗。
回风流曲棂，幽室发逸响。
悠然心永怀，眇尔自遐想。
仰思举云翼，延首矫玉掌。
啸傲遗世罗，纵情在独往。
明道虽若昧，其中有妙象。
希贤宜励德，羡鱼当结网。

采药游名山，将以救年颓。
呼吸玉滋液，妙气盈胸怀。
登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。
鳞裳逐电曜，云盖随风回。
手顿羲和辔，足蹈阊阖开。
东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。
遐邈冥茫中，俯视令人哀。

璇台冠昆岭，西海滨招摇。
琼林笼藻映，碧树疏英翘。
丹泉溧朱沫，黑水鼓玄涛。
寻仙万余日，今乃见子乔。
振髪睎翠霞，解褐礼绛霄。
总辔临少广，盘虬舞云轺。
永偕帝乡侣，千齢共逍遥。

吐纳致真和，一朝忽灵蜕。
飘然凌太清，眇尔景长灭。

纵酒蒙汜滨，结驾寻木末。
翘手攀金梯，飞步登玉阙。
左顾拥方目，右眷极朱髪。

四渎流如泪，五岳罗若垤。
寻我青云友，永与时人绝。

静叹亦何念，悲此妙齢逝。
在世无千月，命如秋叶蔕。
兰生蓬芭间，荣曜常幽翳。

登岳采五芝，涉涧将六草。
散髪荡玄溜，终年不华皓。

放浪林泽外，被髪师岩穴。
髣髴若士姿，梦想游列蒛。

翘首望太清，朝云无增景。
虽欲思灵化，龙津未易上。

安见山林士，拥膝对岩蹲。

啸嗷遗俗罗。得此生。

4. 人们用夸父逐日比喻什么能以古诗文中的名句为证吗

古代的夸父要追逐太阳,比喻看问题、做事情脱离实际。 读山海经十三首(其九) 陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。 神力既殊妙，倾河焉足有!馀迹寄邓林，功竟在身后。 注:诞,生.竞走,赛跑.虞渊,传说中日落之处.既,已经.殊,很.倾河,倾干黄河.焉,怎么.足有,足够.馀,留下.竟,完成. 解:这一首夸父诗年代最早,见解最深,影响最大.陶渊明对夸父神话的理解明显受了郭璞的影响,但是有所发挥,尤其是首句"夸父诞宏志，乃与日竞走",一反"夸父不量力"的说法,极度肯定了夸父形象."俱至虞渊下，似若无胜负。"也算是个重要论点,而且陶氏的说法也算中肯(尤其是在郭璞注已成为"经典"的情况下)."馀迹寄邓林，功竟在身后",卒章显志:功业. 行路难三首(其一) 柳宗元 君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。 披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。 须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。 北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。 啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。 睢盱大志少成遂，坐使儿女相悲怜。 注:跳踉,跳跃.踉音梁.超,跳过.披,分裂.霄,指天空.决,溃决.汉,银河.沆漭,本意"广大浩瀚",这里用来指广大浩瀚的太空.瞥裂,迅疾貌.遗,赶过,落下.瞥裂左右遗星辰，倒装句，即”瞥裂遗左右星辰”.竫人，传说中的侏儒国.竫音静.抵，拍义，止音.啾啾，象声词，形容鸟叫般的声音.滴与粒，滴水粒米.睢盱，本意”睁眼仰视貌”，音辉虚，这里形容大.坐(此)，所以. 解:可以说这首诗采用的故事完全是现代版的逐日神话.它表现的是悲愤，用字古涩生僻，却有较强的艺术性，也有一定影响. 效古 皎然 日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。 夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。 渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。 注:皎然 ，唐代诗僧.煌煌,明亮辉耀貌.辟,开.曦,光.六龙,传说中太阳的坐骑.咸池,传说中西方的湖泊.扶桑,传说中东方的神木.嗟嗟徒尔为,哎呀呀你的做法徒劳无功啊.折,挫辱.嗤,讥笑. 解:这首诗是少有的,它以夸父为反面角色,讽刺庸庸碌碌的人.(虽然皎然这头秃驴对夸父执有微词,但这首诗本身并没有什么问题,不过是另一种理解而已.我……可是我读到它时竟然笑了出来:我就知道夸父神话具有双重主题,找到人骂夸父了我倒是舒服了.天啊,我不会也自虐?) 夸父 纳兰性德 夸父当年逐日时，远游异域苦求之。争言伟岸传名大，谁信孤伶识貌稀? 嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴!终因小泽难消渴，弃杖平林亦可悲。 注:平林,平原上的树林. 解:情节上这首诗另立新说,"远游异域苦求之","孤伶识貌稀","小泽难消渴",这些都算是纳兰兄一家之辞."嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴",似乎有关佛旨,非朝飞可解."弃杖平林",句意模糊,是"夸父把弃下的杖化为平原上的树林",也可能是"夸父弃下杖后自己化为平原上的树林";也不知纳兰兄为何用"平林",而不用"邓林"这个更准确的词. 阮籍《咏怀诗八十二首(其二十二)》 :夏后乘灵舆,夸父为邓林。存亡从变化,日月有浮沉。凤皇鸣参差,伶伦发其音。王子好箫管,世世相追寻。谁言不可见,青鸟明我心。(阮诗意旨隐晦,这首倒浅显.游仙诗,出世情,如此而已.夸父为邓林,也是两种解法:夸父自己化为邓林,夸父用杖造就了邓林.) 杜甫《送许八拾遗归江宁觐省》:赐书夸父老。(这句诗我读不懂。可能是说天子用到诗人时，诗人已失去了曾经的神力。) 杜牧《池州送孟迟先辈》:子提健笔来，势若夸父渴。 僧鸾《苦热行》:饮流夸父毙长途 杜光庭《怀古今》:夸父兴怀于落照

5. 赏析“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”300字

《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

作者：李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

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这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

6. 毛泽东诗词名句

毛主席诗词名句选

1．敌军围困万千重， 我自岿然不动。《西江月•井冈山》
2．洒向人间都是怨， 一枕黄梁再现。《清平乐•蒋桂战争》
3．赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？ 雨后复斜阳， 关山阵阵苍。《菩萨蛮•大柏地 》
4．东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。《清平乐• 会昌》
5．雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。《忆秦娥•娄山关》
6．横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。《念奴娇• 昆仑》
7．天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。《清平乐•六盘山》
8．天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《七律•人民解放军占领南京 》
9．牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。《七律•和柳亚子先生 》
10．一唱雄鸡天下白。《浣溪沙•和柳亚子先生》
11．万里长江横渡，极目楚天舒。《水调歌头•游泳 》
12．我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九。《蝶恋花•答李淑一》
13．红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。《七律二首•送瘟神》
14．为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。《七律•到韶山》
15．冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。《七律•登庐山》
16．天生一个仙人洞，无限风光在险峰。《七绝•为李进同志题所摄庐山仙人洞照 》
17．金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。《七律•和郭沫若同志》
18．俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。《卜算子•咏梅》
19．一万年太久，只争朝夕。《满江红•和郭沫若同志 》
20．三十八年过去，弹指一挥间。《水调歌头•重上井冈山》
21．世上无难事，只要肯登攀。《水调歌头•重上井冈山》
22．鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。《念奴娇•鸟儿问答》
23．江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。《沁园春•雪》
24．俱往矣，数风流人物，还看今朝。 《沁园春•雪》
25．恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。《沁园春•长沙》

7. 梦游天姥吟留别这首诗中的名句是

1、名句
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
安能摧眉折腰内事权贵，使我不得开心容颜。
2、作品简介
《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。
这首诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

8. 我国唐代文学作品中对清酒的描述有哪些名句

清酒因酿造工艺复杂，所以酿造者较少。不过唐诗中对清酒仍有描述。如版刘禹锡《酬乐天偶题酒瓮见权寄》：“瓮头清酒我初开。”曹唐《小游仙诗》：“洗花蒸叶滤清酒。”

“清”是唐人判别酒质的一个重要标准，“好酒浓且清”，酒清者自然为上品。“诗仙”李白有名句“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。”虽有些夸张，但却说明清酒的贵重。白居易甚至赞叹清酒液体透明，有“樽里看无色，杯中动有光”之语。清酒从唐代传到日本后，成为日本清酒。

9. 人们用夸父逐日比喻什么能以古诗文中的名句为证吗

古代的夸父要追逐太阳,比喻看问题、做事情脱离实际。 读山海经十三首（其九）陶渊明夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后。 注:诞,生.竞走,赛跑.虞渊,传说中日落之处.既,已经.殊,很.倾河,倾干黄河.焉,怎么.足有,足够.馀,留下.竟,完成. 解:这一首夸父诗年代最早,见解最深,影响最大.陶渊明对夸父神话的理解明显受了郭璞的影响,但是有所发挥,尤其是首句"夸父诞宏志，乃与日竞走",一反"夸父不量力"的说法,极度肯定了夸父形象."俱至虞渊下，似若无胜负。"也算是个重要论点,而且陶氏的说法也算中肯(尤其是在郭璞注已成为"经典"的情况下)."馀迹寄邓林，功竟在身后",卒章显志:功业. 行路难三首（其一) 柳宗元君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志少成遂，坐使儿女相悲怜。 注:跳踉,跳跃.踉音梁.超,跳过.披,分裂.霄,指天空.决,溃决.汉,银河.沆漭,本意"广大浩瀚",这里用来指广大浩瀚的太空.瞥裂,迅疾貌.遗,赶过,落下.瞥裂左右遗星辰，倒装句，即”瞥裂遗左右星辰”．竫人，传说中的侏儒国．竫音静．抵，拍义，止音．啾啾，象声词，形容鸟叫般的声音．滴与粒，滴水粒米．睢盱，本意”睁眼仰视貌”，音辉虚，这里形容大．坐（此），所以． 解:可以说这首诗采用的故事完全是现代版的逐日神话．它表现的是悲愤，用字古涩生僻，却有较强的艺术性，也有一定影响． 效古 皎然 日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。 注：皎然，唐代诗僧．煌煌,明亮辉耀貌.辟,开.曦,光.六龙,传说中太阳的坐骑.咸池,传说中西方的湖泊.扶桑,传说中东方的神木.嗟嗟徒尔为,哎呀呀你的做法徒劳无功啊.折,挫辱.嗤,讥笑. 解:这首诗是少有的,它以夸父为反面角色,讽刺庸庸碌碌的人.(虽然皎然这头秃驴对夸父执有微词,但这首诗本身并没有什么问题,不过是另一种理解而已.我……可是我读到它时竟然笑了出来:我就知道夸父神话具有双重主题,找到人骂夸父了我倒是舒服了.天啊,我不会也自虐?) 夸父 纳兰性德夸父当年逐日时，远游异域苦求之。争言伟岸传名大，谁信孤伶识貌稀？嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴！终因小泽难消渴，弃杖平林亦可悲。 注:平林,平原上的树林. 解:情节上这首诗另立新说,"远游异域苦求之","孤伶识貌稀","小泽难消渴",这些都算是纳兰兄一家之辞."嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴",似乎有关佛旨,非朝飞可解."弃杖平林",句意模糊,是"夸父把弃下的杖化为平原上的树林",也可能是"夸父弃下杖后自己化为平原上的树林"；也不知纳兰兄为何用"平林",而不用"邓林"这个更准确的词. 阮籍《咏怀诗八十二首(其二十二)》:夏后乘灵舆,夸父为邓林。存亡从变化,日月有浮沉。凤皇鸣参差,伶伦发其音。王子好箫管,世世相追寻。谁言不可见,青鸟明我心。(阮诗意旨隐晦,这首倒浅显.游仙诗,出世情,如此而已.夸父为邓林,也是两种解法:夸父自己化为邓林,夸父用杖造就了邓林.) 杜甫《送许八拾遗归江宁觐省》:赐书夸父老。（这句诗我读不懂。可能是说天子用到诗人时，诗人已失去了曾经的神力。) 杜牧《池州送孟迟先辈》:子提健笔来，势若夸父渴。僧鸾《苦热行》:饮流夸父毙长途 杜光庭《怀古今》:夸父兴怀于落照

10. 求曹孟德全部诗词。

曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。 太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造
新诗，被之管弦，皆成乐章。（《魏书》） 上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，
则思专，长则善忘；长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。（《典论·自叙》，袁
伯业名遗，袁绍从兄。） 曹公古直，甚有悲凉之句。（钟嵘《诗品》）气出唱（三首）驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正［火昆］煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所［忄曷］。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
其二华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何□□（“门”内有“言”，音“银”）！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何［艹务］［艹务］。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。
其三游君山，甚为真。
崔嵬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。
精列厥初生，造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。
度关山天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
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薤露行惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。
对酒对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。
蒿里行关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
陌上桑

驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游［炎欠］翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
短歌行（二首）对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
其二周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，［禾巨］鬯彤弓，
卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
秋胡行（二首）晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负□（“拚”的“厶”改为“合”，音“演”）被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。
其二愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱。
飘遥八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志，愿登泰华山。天地何长久！人道居之短。
天地何长久！人道居之短。
世言伯阳，殊不知老；
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志，天地何长久！明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二仪合圣化，贵者独人不？
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志，明明日月关。四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志，四时更逝去。戚戚欲何念！欢笑意所之。
戚戚欲何念！欢笑意所之。
壮盛智愚，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为！
歌以言志，戚戚欲何念！
善哉行（三首）古公□（“擅”去提手旁，音“胆”）甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
其二自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
其三朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！
苦寒行北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲！
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。 （作于建安十一年）
步出夏门行 （五章）
艳云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀 豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。 （作于建安十二年春）
观沧海东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。 （作于建安十二年秋）
冬十月孟冬十月，北风徘徊，
天气肃清，繁霜霏霏。
［昆鸟］鸡晨鸣，鸿雁南飞，
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。
钱□（博改金旁）停置，农收积场。
逆旅整设，以通贾商。
幸甚至哉！歌以咏志。 （作于建安十二年至十三年冬）
土不同乡土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行难。
锥不入地，［艹丰］［艹赖］深奥。
水竭不流，冰坚可蹈。
士隐者贫，勇侠轻非。
心常叹怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以咏志。
龟虽寿神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。
却东西门行鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬，随风远飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
奈何此征夫，安得驱四方！
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
冉冉老将至，何时返故乡？
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
谣俗词瓮中无斗储，发箧无尺缯。
友来从我贷，不知所以应。
董逃歌词德行不亏缺，变故自难常。
郑康成行酒，伏地气绝；
郭景图命尽于园桑。
塘上行★蒲生我池中，其叶何离离。
傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻□（上台下木，音“喜”）贱，弃捐菅与蒯？
出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！
从君致独乐，延年寿千秋。附名句：1、太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰“宁我负人，毋人负我！”（最有名的言论了，甚狠毒也！）2、布骑得太祖而不知是，问曰：“曹操何在？”太祖曰：“乘黄马走者是也。”布骑乃释太祖而追黄马者。（曹操狡猾，吕布也够白痴的。还是农业社会好啊，这么大名鼎鼎的一个败军之将竟在吕布眼皮低下逃走了。）3、备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”（刘备这小子又一次死里逃生。曹操这话道理是不错的，不过用错了对象。那刘备可不是省油的灯，也不是你曹操能收买的英雄，他是枭雄，是要和你曹操争天下的主儿啊。看来曹操骨子里也是个理想主义分子，要不然三国历史又要重写了。似乎蒋委员长也犯了类似的错误啊。）4、既下射犬，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。（唯才是举，曹操最得人心的政策。类似于小平同志的恢复高考。）5、公曰：“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。”（曹操终于认识到刘备的重要性了，说人家袁绍见事迟，自己也没早多少。有一番戏说，三国有四类人：第一种，事情没到就知道，那是诸葛亮；第二种，事情到了才知道的，那个是司马懿；第三种，事情过了才知道，就是曹操，经常干后悔的事儿；第四种，最可怜，事情过了还不知道，是蒋干。自始至终都老老实实的被蒙在鼓里，有时候办事还真需要这样的老实人。）