赏析泰戈尔的家庭

Ⅰ 泰戈尔《家庭》新鲜感的句子体会到了什么

夕阳像一个守财奴藏起最后的金子,是说天色已晚,夕阳余晖斜照,仿佛夕阳都不肯多向我施舍一点光辉,吝啬的收回了这一天最后的一点阳光.而之所以作者会有这样的感受,就因为他“独自一个人”,题目叫《家庭》,那么很明显,作者要么是在渴望并寻觅一个温暖的家庭,但暂无结果；要么作者逃离的曾经的那个“家”,独自一个人漂泊在异地.
不管夕阳这一意象构成的主观原因如何,可以断定的是,作者目前正处于彷徨与孤寂之中,说他彷徨是因为自觉前路漫漫,热切期盼能早日从一条“路”走向一个“家”,但现实却很残酷,“路”是横跨过田野的,不是正途,且阡陌交通变幻莫测,放之四野,目之所遇,哪一条才真正通向“家”的方向,接下来该何去何从呢,作者陷入怕自我的彷徨与对外界的审视之中；而说他处于孤寂之中就更好理解了,他为什么会在漫漫田野上“独自一人”踽踽独行?原因是多方面的,最大的可能是没有人理解他内心巨大的悲怆与对家极度的渴望,因此他只能背负个人的孤独在旷野一个人与自己的灵魂对话,但是,越是寻家心切,越是想找一个人诉说,越是四野纵横,越是需要一个人来帮助自己判断,而在这个余辉斜下的傍晚,四顾无人,前路彷徨,他终于沦陷在了自怨自艾的孤独之中,无奈之下,他甚至将夕阳视为伴侣,而此时他又嗔怪夕阳无情,就更可见他深深的孤寂与脆弱.
当然我的分析只是“断章取义”,没看原诗,也没查背景,但就这句话本身就了适当的假设与联想

Ⅱ 泰戈尔天文家的赏析

提起《天文家》，我们的眼前会立刻浮现出纯真的儿童生活的画面，也正是这种纯真让它受到了全世界的普遍欢迎。泰戈尔也获得了诺贝尔文学奖。一首儿童诗能受到成人世界如此的青睐，是因为它向人们展示出了一个独特的、奇妙的纯真世界，令人们不知不觉的想起那段有关自己的美好回忆。

人们一般都是通过两种方式来认识自然界的。一种是感性的，而另一种则为理性的。感性的人通过自身的心灵无束缚的去感知它；而理性的人是通过科学知识来分析认知自然界的。儿童无可厚非是通过感性来认识并且理解自然的能手，因为他们不受丝毫科学规律的制约，展开丰富的想象，表现最纯真无邪的一面。他们的世界洁白无瑕，因而将周围每一件事物描述得神奇而又美好。而泰戈尔紧紧抓住这一点，用细腻的笔触，把人们带入了一个率真的世界，这个世界充满想象，充满快乐，到处飘着与自然的交语。
《天文家》的诗中曾写过，小弟弟幻想能捉住天上的圆月，而上了学的哥哥则笑着说：“月亮离我们这么远，谁能捉住它呢？”弟弟反驳说：“当妈妈从窗外探望我们，你能说她远吗？”哥哥又说：“月亮是那么大，怎么能用手捉呢？”小弟弟却说：“当妈妈低下脸亲我们时，她的脸也很大吗？”我们无疑能在这首诗中感受到这两种方式的不同。弟弟的纯真或许会令人觉得好笑，但又仔细想想我们缺的就是这种率真。哥哥的理性让我们又会觉得呆板，有些被束缚化了。思想只有自由，想象才能多样，才能与自然无隔阂的交流，一直生活在快乐中。
但同时在这首诗中，感性的与理性的两种认识方式在某种程度上又是有冲突的。当我们随着年龄的增长，学到越来越多的知识后，必然会更多的用理性来看待并解决问题。当然，这种方式是极其重要的。但是，只有感性才能使人的心灵与自然产生最和谐的共鸣。然而，繁重的学习与工作已经使我们没有时间或不习惯用心灵与自然交语了，自然用感性对待我们，我们却用理性对待自然。是泰戈尔的《天文家》在我们的眼前亮起，让我们又回到那个纯真的年代。

在纯真的孩子们的心中，自然界与神话中的天堂般的仙人世界是一样的，花草与小动物们包括一切生物与他们一样都是有生命的，它们能说话，会交流，可以交朋友。也许这种梦幻与神话般的生活是他们想要的吧。这种美好的色彩交织在《天文家》，每一句诗都绽放着异样的光彩，它笼罩着人们的身体，使人们沉浸在神话般的而又纯真的世界里。在这个世界里，我们仿佛真听见了在繁星满天的静夜里仙女的脚环叮当的响声，看到白花邀请月亮在长草的波浪上跳舞，嗅着茉莉散发的花香，即使是过客，也沉浸在这欢乐的气氛中。夜空中升起的一弯圆月，发出太阳无法拥有的温柔的光，静静地洗着天地间的万物，一切都在圣洁之光里。

那一弯新月又在升起在我的心田，就像郭沫若老先生笔下的那束“不可思议的光”，映衬着“窈窕清淡的梦影”。纯真可以让一切自然现象都成为有生命个体，用纯真质朴的心对待生活中的事，让一切都回归自然，没有谁对谁错，因为一切都像是新生儿。

Ⅲ 泰戈尔新月集《家庭》赏析

作者巧妙地创设一个充满爱、充满神秘的的童话世界。在这里，孩子对云端、对波浪充满了无限的向往，但是，这个孩子又对妈妈有无限的依恋。在这两者之间，聪明的他想了一个两全其美的“一件比这个更好的游戏”：他要妈妈做月亮，自己做云；妈妈做陌生的岸，自己做波浪。

我们被孩子浪漫纯洁的童心和丰富的联想与想象所倾倒，被孩子对母亲的无比的依恋与深深的爱所感动。作者赋予云端与波浪以人的动作、神态、语言和心理活动，将孩子与它们之间的对话刻画得是如此的动人，令人心生向往之情。

上下两节诗结构整齐，互相照应，浑然构成一个有机的整体。整首诗语言朴实而生动，感情真挚而细腻，读来令人陶醉其间。

(3)赏析泰戈尔的家庭扩展阅读

《新月集》（The Crescent Moon，1903）是印度诗人、作家泰戈尔创作的诗集，主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。

诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。

1908年到1919年间，印度民族解放运动陷入低潮。泰戈尔因与领导民族自治运动的国大党领袖们发生意见分歧，主要反映在农村问题、宗教教源问题以及斗争方式等问题上，因而退出运动，于1907年回到家乡圣地尼克坦从事民族教育和文艺创作。

这时期他出版了一系列诗歌、小说、剧本、歌曲、书信和杂文等著作。其中，他的哲理诗，可以说代表着诗人在这一阶段的思想特色：即通过宗教、哲学、伦理道德等途径来实现社会改造这一任务，而爱则是人类的社会理想。《新月集》就是宣传人类爱的产物。

Ⅳ 泰戈尔诗歌赏析

1.、不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。

诗人告谕我们，鹅卵石之所以美丽，是因为有“水的载歌载舞”不断的抚摩，而不是锤子的几下打击。

正如读书能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，而是一个对自身母语的长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程，需要循序渐进的去慧心领悟。

2、如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

这句诗常被人们誉为泰戈尔的《飞鸟集》中最出彩的一句。语言平实却耐人寻味。意思是:如果你错过了太阳的升起，你不必流泪，毕竟你可以享受整个一天中的太阳，更美的是落日，如果你也错过了落日，你可以看见比太阳美的月亮与群星，当你错过一样东西的时候，千万不要哭泣，因为有更多比这更好更美的东西等着你。

也就是说某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎于其中而无法自拔,只会令我们错过和失去更多。

它不仅告诉了人们面对失败和挫折要学会重新振作的道理，更是体现了诗人积极向上的人生态度和豁达乐观的宽广胸襟。

诗人泰戈尔把生活情境和其本质中存在的哲理结合起来，又用诗人的笔赋予它艺术的神韵，使人从中领悟到深刻的意蕴。

3、天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。

这句是泰戈尔最宝贵、最深遂的智慧的乍现。诗人所想表达的，都是一种如何看待世界的方式，当泰戈尔看见天空没有翅膀的痕迹，他却告诉自己，我曾经飞过，我已拥抱，所以无悔。

经过而无需留下痕迹，伟大无需被铭记，这是一种精神的高度。

4、 鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。

每个人都有自己特有的优点，都有别人羡慕的地方，因此，不要被眼前的幻想蒙蔽自己的心。

不要只看到别人的优点而忘了自己的优点，迷失自己，应该找回自我。现实社会中，总会有人对自己不满而抱怨，总是盲目地追求他人的形式。

其实他们只是没有发现自己的特点，自己的优点而已。或许，当你在羡慕别人的时候，别人也在羡慕你。

所以，做自己就好。去发现，去寻找属于自己的特点，不要因为盲目地追求别人的形式而失去自己,相信自己。

5、上帝对人说道:“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”

神对人说:“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”这句话从字面意思上看似矛盾，实则不然。它揭示了一个深刻的道理:挫折可以磨练你的意志，磨难可以使你更坚强。

生活不可能一帆风顺，所以不要悲愤命运的不公，其实命运对每一个人都是公平的。你应该感谢它让你经历那么多坎坷，使你改正了你的缺点，变得更加完美。

(4)赏析泰戈尔的家庭扩展阅读:

作品风格:

泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。

体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。

泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼；在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。

泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。

如童养媳、守寡少女、陪葬寡妇、被骗失身的幼女、印度传统家庭妇女、受过高等教育的名媛、拥有新思想的知识女性等，这些女性形象身份或单一呈现，或揉合纷杂，往往被塑造成传统陋习的牺牲品、美满爱情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。

印度妇女的低下地位和悲惨处境是政、族、神、夫四权束缚的结果，是印度宗教社会造成的种种弊端的反映。

泰戈尔以寡妇们独特经历的关注以及其中表露出的鲜明情感，化作犀利的笔刀，直接指向了充斥着童婚制、包办婚姻、少女守寡、寡妇殉夫、嫁妆制度等种种不合理、不人道、歧视妇女的印度教传统陋习。

表现她们境遇的凄苦、经历的曲折和反抗的无助，控诉这些传统陋习的积弊和给广大印度妇女带来的深重苦难。

Ⅳ 泰戈尔 《家庭》赏析 分析：我独自在横跨过田地的路上走着，夕阳像一个守财奴似的，正藏起它的最后的金子

夕阳像一个守财奴藏起最后的金子，是说天色已晚，夕阳余晖斜照，仿佛夕阳都不肯多向我施舍一点光辉，吝啬的收回了这一天最后的一点阳光。而之所以作者会有这样的感受，就因为他“独自一个人”，题目叫《家庭》，那么很明显，作者要么是在渴望并寻觅一个温暖的家庭，但暂无结果；要么作者逃离的曾经的那个“家”，独自一个人漂泊在异地。
不管夕阳这一意象构成的主观原因如何，可以断定的是，作者目前正处于彷徨与孤寂之中，说他彷徨是因为自觉前路漫漫，热切期盼能早日从一条“路”走向一个“家”，但现实却很残酷，“路”是横跨过田野的，不是正途，且阡陌交通变幻莫测，放之四野，目之所遇，哪一条才真正通向“家”的方向，接下来该何去何从呢，作者陷入怕自我的彷徨与对外界的审视之中；而说他处于孤寂之中就更好理解了，他为什么会在漫漫田野上“独自一人”踽踽独行？原因是多方面的，最大的可能是没有人理解他内心巨大的悲怆与对家极度的渴望，因此他只能背负个人的孤独在旷野一个人与自己的灵魂对话，但是，越是寻家心切，越是想找一个人诉说，越是四野纵横，越是需要一个人来帮助自己判断，而在这个余辉斜下的傍晚，四顾无人，前路彷徨，他终于沦陷在了自怨自艾的孤独之中，无奈之下，他甚至将夕阳视为伴侣，而此时他又嗔怪夕阳无情，就更可见他深深的孤寂与脆弱。
当然我的分析只是“断章取义”，没看原诗，也没查背景，但就这句话本身就了适当的假设与联想，希望对你有帮助！

Ⅵ 泰戈尔什么样的家庭环境对他产生了积极的影响

泰戈尔，1861年出生于加尔各答市的一个地主兼商人家庭。他的父亲是一位哲专学家、诗人和宗教改革家属。兄妹也多热心于社会改革和文学事业。他的家庭是加尔各答许多知识分子的聚集地，经常高明满座，讨论国家大事，并举行朗诵会，演出戏剧等，这种环境对泰戈尔的世界观，文艺观的形成产生了积极影响。

泰戈尔七、八岁时便开始练习写诗，14岁时发表爱国诗篇《献给印度教庙会》；16岁时发表长诗《诗人的故事》。1878年，遵从家训到英国学习法律，但到伦敦后，他便按自己的志趣学习英国文学和西方音乐。

Ⅶ 泰戈尔 新月集-------《家庭》点评拜托了各位 谢谢

点评： 阅读全文，抄没有袭伪善，没有高傲或低卑，没有做作，没有尖锐与争执。有的则是一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风拂过我们的脸。我恍惚觉得这们大胡子老人就从在我的对面，静静地看着我饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。这真是阅读者的幸福。，让心灵变得纯净，会让精神寻到一个休息的家园。

Ⅷ 泰戈尔母亲这首诗的背景与赏析。

本诗也许是关于母亲的现代诗中最优美动人的一首，已选进湖北省七年级的语版文课本，作者是印度权大诗人泰戈尔。泰戈尔是一个幸运的诗人，他的诗很早就为世人所接受，而且长盛不衰。从现代到当代，一直都是泰戈尔的时代，因为泰戈尔的诗歌切近于人类心灵不可见的最内在深处那些最温柔的部分：祖先、死者、儿童、后人。对人，对神的爱，一直是泰戈尔歌唱的内容。
这首《母亲》深情而不煽情，诗中反复说“我不记得我的母亲”，这既体现了实情，也表达了遗憾。全诗极具时间感，在追忆中让人感受到岁月之久远，母亲哼唱的歌调、身上的气息以及那关注的目光，这些游丝般难察的记忆碎片很易带给人一种隔世之感。因此，我们不仅读到了对母亲的怀念，也读到了对童年的缅怀，对时间流逝的感慨。

Ⅸ 求泰戈尔的《家庭》赏析讲的什么道理

泰戈尔《家庭》，体会一个诗人广袤的情怀与柔软的心，学习别人看待事物的角度，以及与生活的结合。

Ⅹ 《家庭》 泰戈尔

泰戈尔出身于印度孟加拉地区，他不仅生活在印度这个有着古老传统的“诗之国”，而且生活在一个文学和艺术氛围极浓的名门望族家庭。泰戈尔是一个孩子的歌者。这从他的《新月集》中的诗中就可以看到。这些诗把我们从怀疑贪望的成人世界，带到秀嫩天真的儿童的新月之王国里去。我们忙着消费时间在计算数字，这些诗却能使我们重回到坐在泥土里以枯枝断梗为戏的时代；我们忙着大海采珠，掘山寻金，这些却能使我们在心里重温着在海滨以贝为餐具，以落叶为舟，以绿草的露点为珠的儿童之梦。也许通过下面的这首《海边》，我们更能体会到那种精美的儿童国境： “孩子们相聚在无垠的世界的海边， 辽阔的苍穹在苍头上静止，不息的海水在脚下汹涌澎湃，孩子们相聚在无垠世界的海边，欢叫着手舞足蹈。 他们用沙来筑屋，玩弄着空空的贝壳。他们用落叶编成船，笑着让它们漂浮在深海里。孩子们在世界的海边自娱自乐。 他们不懂得怎么游泳，不晓得怎样撒网。采珠的人潜水寻找宝珠，商人在船上航行，孩子们却把鹅卵石拾起又扔掉。他们不找宝藏，他们不知道怎样撒网。大海欢笑着翻腾浪花，而海滩的微笑泛着暗淡的光。凶险的惊涛骇浪，对孩子们唱着没有意义的曲子，仿佛母亲在晃悠婴儿入睡时哼的。大海和孩子们一同玩耍，而海滩的微笑泛着暗淡的光。 孩子们相聚在无垠世界的海边，暴风走与在广袤的天穹中怒吼，航船趁机在无垠的大海里。死亡临近，孩子们却在玩耍。在无垠世界的海边，有着孩子们盛大的聚会。” 《家庭》是泰戈尔《新月集》中的另一首诗。暮色苍苍，行者在孤寂地走着。他要走向哪里？哪里是她生命的最后归宿？男孩的歌声告诉了他。歌声打破黄昏的寂静；男孩唱着歌，越过重重的、无边的黑暗，奔向他那个有着无数欢乐的家园。他寻着歌声望去，看见收割过的田野裸现着她的胸脯，在那田野的边上，正坐落着一个又一个的村庄。在村庄的那些家庭里有着摇篮和床铺，有着母亲们一颗颗慈爱的心和一盏盏拨亮了的灯，还有像歌唱着的男孩一样的年轻的、鲜活的生命。每一个家中都充满着爱的温馨，每一个家庭中都充满着不尽的欢乐。人们只是尽情享受着亲情的幸福，却并不过分于问这欢乐对于世界的价值。行者收回了视线，他在星光下醒悟了：每一个行者，生命的终程便是家庭。那里有着无限的爱，无限的欢乐和无限的幸福。《开始》是一首对生命的赞歌。我是从哪儿来的？这不只是孩子喜欢追问的问题，同样也是成人以至于哲学家们所追问的问题。 一位母亲和她的孩子一起告诉了我们答案：“我们的生命源远流长。它孕育在爱情和希望里，它诞生在黎明和曙光中。生命的莅临总是让母亲狂喜得震颤，她盼望着这种力量，同时又惊惧于这力量的神奇巨大。 造物主将生命的甘霖滴在了她处子的心上，她便张开肢体的花瓣愉悦地受着，结出累累的果实。 她将这爱的果实细心呵护着，紧紧拥在怀中，像崇拜神祗一样崇拜着这一个鲜嫩的小生灵。这也正是人类对自身的爱护和崇拜，对生命自然存在的爱护和崇拜。” 《吉檀迦利》中有这么一首对生命的赞歌：“这是一股生命的泉水，日夜流穿我的血管，也流穿过世界，又应节地跳舞。 就是这同一的生命，从大地的尘土里快乐地伸放着无数的芳草，进发出繁花密叶的波纹。 就是这统一的生命，在潮汐里摇动着生和死的大海的摇篮。我觉得我的四肢因受着生命世界的爱抚而光荣。我的骄傲，是因为时代的脉搏，此刻在我的学业里跳动。”生命是运动的，于是泰戈尔将其生命比喻为“泉水”，它不停地流，流遍了整个世界，而且还在“应节地跳舞”，因为生命的运动有节奏的律动，是美好的，快乐的。这种美好快乐的生命运动使大地充满了生机。“伸放出无数片的芳草，迸发出繁花密叶的波纹”，生与死也同样是这生命的运动，因此生与死同样美好！《流萤见集》中写道：“孩子就是我们的天使—­—孩子啊，你给我的心带来了风和水潺潺相激的声音花奔默默无言的秘密云和梦黎明天空惊讶的寂寞凝视。”泰戈尔赞美孩子的天真、纯洁、可爱。他为孩子辩白，当他们收到成人的责备时，他为孩子祝福，“祝福这个心灵，这个洁白的灵魂，他为我们的大地，嬴得了天地的接吻”（《新月集》中的'祝福’）；他唱着歌，把乐声围绕在孩子的身边，“好像那爱情的热恋手臂一样”（《新月集》中‘我的歌’）；他赞美孩子天使，把和善的眼光的照映在人们黑漆的心中，时他们得以相互亲爱；他情愿能在孩子的世界中心，就如一朵盛开的花。开着爱、美与真的花朵！ 总之，我们只要一翻开泰戈尔的诗来，便立刻如得到两只魔术的翅膀，可以使自己从现实的苦闷的境地里飞到美静天真的儿童国里去。