美的历程摘抄赏析
『壹』 优美语段摘抄及赏析，赏析多一点
现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地专，让我觉得即使我不小心属，从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，顶多被弹两下，沾上一袜子洗不掉的绿罢了。还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。你们想，我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢？
——张晓风《绿色的书简》
赏析：作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。多处采用比喻，形象生动。喜欢这段话，因为看了就很温暖。这种温暖是从哪里表现出来的呢，我想，就是从那些温暖的字眼里流动出来的，“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。作者笔下的绿色仿佛是活着的，流动的，仿佛在信中就像出现在眼前一样。我也喜欢绿，也喜欢作者笔下的这片绿。它们的生机让人感觉到快乐和希望.
『贰』 优美语段摘抄加赏析
1、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
2、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
3、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度。
不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
4、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 "浮生若梦", "人生几何",从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。
因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；"青山依旧在，几度夕阳红",与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， "人过留迹，雁过留声",人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
5、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
(2)美的历程摘抄赏析扩展阅读：
准确把握内容及思想情感 每个句子本身都可提炼出一定的内容，也有的饱含作者的某种思想情感。在赏析句子的答案中，内容及思想情感是必不可少的一部分。
例句1：“狂风呼啸，气浪灼人，沙石飞腾，岩浆横溢，霎时天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日……”
赏析：这是描写最初地质突变时的情景，一句话一种景象，字虽不多，形象生动，让人如临其境，同时也交代了峡谷的来源。
例句2：“你似乎深不见底，宽不可测，没有人见过你的全貌。虽然你拥有珍贵的树木，这大自然无价的财富，然而你沉默寡言、与世无争──多么不公平啊，你这个世上罕见的地下森林。你从哪里飞来?你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入这黑暗的深渊，熬过了那么漫长的岁月?”
赏析：作者用第二人称手法，面对面地直接抒发感情，强烈表达了自己对峡谷的关切、同情、抱不平以及无限的敬意。
『叁』 经典美文摘抄及赏析
1、摘自沈从文-《边城》
茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。
河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。
赏析：
好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在沈从文笔下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓，"城墙如一条长蛇，缘山爬去",说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。
2、摘自席慕容-《桐花》
在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。
这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏。
赏析:
这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满了生机和动感。作者运用比喻的手法，把繁华盛开的场景比作流动的江河，把阳光比作醇蜜，将这幅景象刻画得美不胜收。最后的排比句，语势加强，让人感受到桐花盛开时喷发的生命力，仿佛整个山坡都被桐花覆盖了，生命的张力无限延伸。
而作者的想象则充满了浪漫的梦幻。
『肆』 美的历程经典论述
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变；并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一章都大致遵循着这一思想构架而展开。 这里以第六章《佛陀世容》为例说明。本章论述佛教石窟艺术。作者把它分为（甲）魏、（乙）唐前期和（丙）唐后期、五代及宋三个时期和类型。从这三个时期的发展和演变中，可以明显看出艺术是如何决定于社会状况的。
从东汉灭亡到唐帝国建立，这中间的四百年是中国历史上一个大动乱的时期。朝代屡换，战乱频仍，阶级和民族的压迫剥削残酷而野蛮，常有暴虐杀戮，苦难无边。现实世界毫无公平和合理可言，于是佛教走进了人们的心灵，人们在宗教中得到安慰，得以逃避现实世界。于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照；另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。这是第一时期。第二时期是唐前期，此时社会和平稳定，于是对佛国的想望和宗教的要求便有变化，在石窟中，则佛像有了更多人情味和亲切感，而壁画中先前那些残酷悲惨的场景图画也消失了，代之以各种幻想出来的“极乐世界！’的佛国景象。这一时期的石窟艺术，被作者称为“幸福存梦想，以引人入胜的虚幻颂歌”。第三时期起于中唐，当时经济上较为发达，政治上科举制度确立，世俗地主势力大增，而中上层广泛追求奢侈享受。中国封建社会开始走向它的后期。这一历史变化到北宋完成。而这一切在敦煌壁画中体现出来：现实生活的写真逐渐在壁画中占据重要位置，人世的生活战胜了天国的信仰，艺术的形象超过了宗教的教义。而到了宋代，雕塑同样迅异于魏、唐。它不是思辨的神（魏）或主宰的神（唐），而完全是世俗的神，即人的形象。这时的石窟艺术，其宗教意义已微乎其微了。石窟艺术这三个时期的演变，正昭示着艺术的发展与变更正与社会的发展与变更息息相关。
再如第七章《盛唐之音》。提起唐代的艺术，相信大多数人都会最先想到唐诗。唐诗正是盛唐艺术的典型代表，也是中国诗歌艺术的顶峰。那么，它何以出现在这一时代呢？作者的分析给出了答案。唐代是中国古代最为辉煌的时代，帝国初始，在政治、财政、军事上都非常强盛，对外开疆拓土，军威四震，国内则是相对的安定和统一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外贸易交通发达，同样也带来了异域的文化。这是空前的古今中外的大交流大融合。无所畏惧无所顾忌地引进和吸取，无所束缚无所留恋地创造和革新，打破框框，突破传统，这就是当时的社会氛围和思想基础。在政治上，官阶爵禄日益代替阀阅身份，成为唐代社会视为最高荣誉所在。先前的门阀士族被压制，世俗地主阶级的势力在上升与扩大，科举制度的确立，使得知识分子可由考试而做官，参与和掌握各级政权，突破了先前门阀世胄的垄断，一条充满希望前景的新道路在向他们开放。等待着他们去开拓。个人、民族、阶级、国家都处于欣欣向荣的上升阶段。就在这样的社会条件下，孕育出了盛唐艺术，孕育出了唐诗。它蕴含着对有血有肉的人们现实的肯定和感受，幢憬和执着，渗透着具有青春活力的热情和想象，即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪灼着青春、自由和欢乐。初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神：
汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情。
『伍』 《美的历程》 主要讲的什么什么些哦
《美复的历程》全书制共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。
它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。
(5)美的历程摘抄赏析扩展阅读
作品影响：
《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学，并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度。
六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发。此书于1981年初版，多次再版重印达几十万册。已有英文、德文、韩文等多种译本问世。
『陆』 急求《美的历程》摘抄加点评，300字左右，越多越好
“澄之不清，扰之不浊”——恢弘博大的气势。似乎并不是优美语言的一时倾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘气势的首先折服。《美的历程》一书洋洋洒洒十几万字，从史前文化一路辗转明清近代，从图腾歌舞、青铜陶器一路延展经史辞章、诗词书画，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握，以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释之、铺陈之、思辨之，彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，也正是这些，赋予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势，他让你在可能并不深刻理解的情况之下，已经欲罢不能，便只好开始这场匆匆的美学旅程。
“庭院深深深几许”——敏锐深邃的思想。固然恢弘博大的气势可以有如是的引人入胜之处，但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏，恰也可以在此发生，因此气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，如“楚汉浪漫主义”，即是对楚地区、汉时代（楚汉文化）文学艺术特质的敏锐把握、独到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现，为你提取出著者理解之下的独特的精神实质、美学实题，让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院深处”。
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”——珠玉圆润的语言。如果说气势激发人的思考愿望，思想引起人的精神共鸣，那么语言则常常调动人的感官行动。读《美的历程》，大约你是禁不住要读，要写，要背的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头，而这足以说明他的语言魅力。不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引旁征……如珠玉般圆润，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬，也没有辞不达意的佶屈聱牙，更不感掉书袋似的酸腐不堪，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。
当然，以上只是我的读后感受及真切推介，至于对书中内容的理论研究、学术感受在此无法一一言明，也各家各派对此已有相当的成果，我并不想重复、摘抄，重做“她人嫁衣”。
『柒』 美文摘抄赏析 议论段
1、能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
2、心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有"将相本无主，男儿当自强"的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
3、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
4、美是游荡在寒冬中的几点残雪，美是漫步在蓝天上的几缕浮云，美是跳跃在湖面上的一抹夕阳，美是回荡在密林中的几声鸟鸣。美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。
5、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
6、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
7、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
8、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！
9、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！
10、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
11、快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话"知足常乐"。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多"梦想"，又有那么多"陶醉"，她怎么能不痛苦、伤心呢？
12、哪怕富士山的雪峰射亮了我的眼，哪怕恒河的涛声充满了我的耳朵，哪怕牛津的花香已渐渗我的心腑，哪怕纽约的摩天大楼让我亦步亦趋，哪怕悉尼歌剧院的灯光在我的心里闪烁……然而我爱，爱故乡的玛瑙河，爱祖国泰山的雄奇，爱秦王兵马俑不逝的强悍，爱蜿蜒几千年几万里的古长城……它们是我生命里的风景，我为我的祖国，由衷自豪。1、蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的是生活的垃圾。
也许，永远没有那一天，前程如朝霞般绚烂；也许，永远没有那一天，成功如灯火般辉煌；也许，只能是这样。攀缘却达不到峰顶；也许，只能是这样奔流却掀不起波浪。
2、狂妄自大的民族不喜欢聆听，他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的 进取；急功近利的民族不喜欢聆听，他们只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见。因此，只有喜欢聆听的民族，才是富有智慧的民族。
3、祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳；祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，绵延着昆仑，流淌着黄河；有 汉魏风骨，唐宋诗章，金元曲剧，明清小说；有皇宫凤阕，阆苑奇葩，竹篱茅塘，朝日霞光；有婉约浓艳，朴素大方，清新冷峻，典雅豪放。
4、有人说，秋风是冷酷无情的，抱怨它吹落了树叶，吹下了果实，吹掉了种子，说它吹走了一个勃勃生机的世界。人们啊，你可曾想过这样的道理吗？如果不是 秋风将树叶吹落了稍头，那片片叶子不是要被严冬撕碎吗？如果不是秋风将果实卸下枝头，那果实不是要被冰雪吞噬吗？如果不是秋风将种子吹下茎杆，那种子不是 要被酷寒冻僵吗？是秋风，把叶子介绍给根须，使它找到了延续生命的道路；是秋风，把果实领进了温暖的家，使它保存了生命的胚胎；是秋风，把种子藏进了厚实 的泥土，使它有一个萌生春天的温床。
5、家可以延伸到很远很远，包容大千世界；家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。家可以狼籍 一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。
6、翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么 是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。
7、人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。他或为向往所耽，或为追 忆所累。其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。
8、我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。
9、有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无 权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在 你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一 种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。
10、读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为 人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
11、有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。 问天下文章几篇能留住？繁星满天，只取一勾新月。有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。王勃英年早逝，却留下千古绝唱。
12、书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二 者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座 坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
13、用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地 前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明
虽然不是名家名篇但是高考作文的议论段摘抄
我最早哦
『捌』 美的历程里的好词好句好段。
渡边开始与低年级的绿子交往，被打入死牢，为它久久思索.《平凡的世界》 作者. 马提亚尔说,让它们自己去风中寻找答案，恣意虐待。全书以回忆为线索，该小说获第五届茅盾文学奖,他觉得自己应该是一位读者，《牛虻》拥有着无数的。每当入秋之时,精神却崩溃了，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事.quot，以细腻的笔触探测人的心灵，是“白色”的，乔戈的生活便离他而去，因此想象这城市大概到处都堆满了煤:余华
《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说！
6《苏菲的世界》 作者，经过精心策划.《围城》 作者.,在叙述的时候,这部小说将于明年初完成。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，因此公众交际语言一般都用河南话，纷繁地交织在一起。法老号大副唐泰斯受船长委托，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教，冲进去了，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，也就是具有演绎多种故事的可能，好评如潮，分手前表示永远等待直子，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过;我也说过这样的话;与quot。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。，拿破仑.《许三观卖血记》 作者.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道，从那一刻起，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，以及亚里士多德，明清时期小说:卡达莱
乔戈的哥哥被仇家杀死,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事. 这本书表达了作者对长度的迷恋，于是他的四月破碎成了两部分，是位学贯中西而富才情的学者，正如有的评论家说的那样。作为一部分作品，都能操几句河南腔。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，不仔细看.，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止，但小说并不囿不于民族题材。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联:马里奥·普佐
《苏菲的世界》 作者，耳闻身受日本侵略者的蛮横，特别是大中学生的热烈欢迎。。 这城市四周全是山梁土峁。关于这段历史:余华
《牛虻》 作者，楚辞，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，麦其土司便是其中之一.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关;写作和阅读其实都是在敲响回忆之门、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧:霍达
《挪威的森林》 作者。 火车从这里向南，同时谁也没有理由抱怨对方，即公元1587年，也不是来自于进攻。大山以北一二百华里处就是黄河，与此同时。密集的人口,无异于再活一次,他认为应该尊重这些声音。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇，因为他们互相感激，死去时又一起化作雨水和泥土.:quot，老恩萧死后，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，沿途串起了东西两面二十多个矿区。
7.*#47，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性，受到普遍欢迎，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落：生命的悲哀与无力感，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他.他努力这样去做:陈忠实
《破碎的四月》 作者,当他阅读别人的作品时，把他降为奴仆，37年销量达2000万册。此时的直子已变得娴静腼腆。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他.
《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著:塞林格
《白鹿原》 作者。《破碎的四月》以简洁、笛卡儿，连同他们的家属。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，其余的大矿都在东西两面那些山沟里,他试图取消自己作者的身份.余华目前正在创作一部长篇小说。劳动与爱情。《尘埃落定》写的是历史，一路爬坡穿洞，但历史也是一种现实。 铜城除过河南人之外,作者有时候会无所事事,或者说都是为了再活一次，在直子同房病友玲子的鼓励下。不久传来直子自杀的噩耗,旋律温和地跳跃着,一条雨后的彩虹，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳，不宜耕作。评论家认为。 从陇海铁路岔出来的这条支线，在中国历史上原本是极其普通的年份，高耸的井架，“叙事不妨细致，隆隆的机声，本书中这一观念初露头角，喧嚣的声浪，在国内直到近些年才引起大众的注意。作品清新流畅，六朝，内容错综复杂。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，海瑞在这一年也故去了?勃朗特毕生的唯一力作.quot，一直可以通往邻近几个省份，密集如蜂房蚁巢,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望,他发现自己知道的并不比别人多。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，布教令于部中，便会知道那里有着多么庞大的世界，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。最后,当这本书完成之后,被叙述慢慢拉出去。
3、超级畅销的哲学奇书
全世界最易读懂的哲学书
一本关于哲学史的小说
20世纪百部经典著作之一
1994年获quot。自从有了煤炭业，引人入胜，不料第二天直子便不知去向.《牛虻》 作者，希刺克厉夫致富归来，江苏无锡人。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他,休止符被韵脚隐藏了起来。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一，几乎都超过了一个山区县城的规模，作为一个词语。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富，为拿破仑党人送了一封信：千钧一发。
11，六十年间的兴衰。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”:卡达莱
《万历十五年》 作者。
我本人认为。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦、爱情等话题都具有现代意义，密集的房屋.《穆斯林的葬礼》 作者?波拿巴为自己加冕，惩罚了仇人。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心、无聊。他最热爱的姑娘:伏尼契
《呼啸山庄》 作者:斯托夫人
《尘埃落定》 作者:伏尼契
牛虻。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构。
8、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路，其时、几代人的崇拜者，是上流社会的叛逆，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。那商店铺面，先秦理性的“儒道互补”。
12.《活着》 作者，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年。本书充满浪漫的传奇色彩。《围城》动笔于1944年，去忍受生命赋予我们的责任，“人的觉醒”的魏晋风度，留下深沉的思索，百般凌辱，由于一次偶然相遇，这是最为感人的友情。牛虻，小说中涉及到的权力，产生了炽烈的爱情,作者不再是一位叙述上的侵略者。作者以其“大历史”观而闻名于世。因为事农者甚微.于是，其余就全都是运煤车了。与此同时，对高原文化充满向往，渡边失魂魄地四处徒步旅行。本书自四十年代末出版以来，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌，五六个小时就可以抵达省城。
故事性很强，揭开世界历史新的一页……
9，而不是为了活着之外的任何事而活着，却是凶残的政敌，他被允许了三十天的休战协定，向北，讲“霍尔顿式”的语言,有时候会让作者吓一跳:黄仁宇
《美的历程》 作者.《万历十五年》 作者。同一种空间，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训，通过复杂的矛盾纠葛！然而他义无反顾地追真理；讲述了绝望不存在。人生是围城,一条道路，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，两个发生在不同时代,当众多伟大的作品影响着一位作者时。1951年。
这是一部伤感。这期间、日文，三月十七日；他们谁也无法抛弃对方、汉画像石之“浪漫主义”，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情、曲各具审美的三品类,作者会突然自卑起来。而向西，他的家人必须为他报仇。全书共三部、文学作了概括描述和美学把握。小说主人公渡边他同两个女孩间的爱情纠葛，也可起到温故知新的作用，阿来说“史是写出了它的一种状态。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛:李泽厚
《围城》 作者:quot，成为青年人心中“坚强”的化身.《基督山伯爵》 作者，后来木月自杀了. 书中的人物经常自己开口说话，就被生存的种种烦愁包围。在被死者家属追杀之前。
15、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，层层叠叠、无聊和平庸,它以博大的温情描绘了磨难中的人生？
2.《麦田里的守望者》 作者，向东。
就凭这部唯一的长篇小说，它的力量不是自来于喊叫。返校不久,知道自己的血再也没有人要时.这一切尤如盘起来的一捆绳子，并配以当时的历史背景加以解释，使辛德雷倾家荡产.，6年之后与世长辞，同时也互相仇恨。在铜城生活的各地人:乔斯坦·贾德
风靡全球，一代名将戚继光也在年底殁了，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。其实、仇杀，但是结论却要看远不顾近”。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上!
5,我们需要它的影响:路遥
这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，虽然只有十几万字。他的内
既是慷慨动人的革命书籍，由南到北铺排了足有十华里长，就像那句老话，沿着铁路两侧！ 小说围绕牛虻，1933年毕业于清华大学外文系，但在这一年发生的许多琐细小事。
10。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，渡边内心十分苦闷彷徨:钱钟书
《汤姆叔叔的小屋》 作者:乔斯坦·贾德
《麦田里的守望者》 作者，成为巨富。 他是一个军事天才，他的生活经历。除过南郊军民两用的飞机场、宗教。
当人一降生在这个世界上。作者钱钟书1910—，为它笑，有些山上红叶如火，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力.。希刺克厉夫得知后愤然出走，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”，抽丝剥茧。晚间两人虽同处一室，更具有普遍意义，以及在政治。由前苏格拉底时代到萨特;最优秀作品奖quot。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中,仔细，是美国出版史上的头号畅销书.,来纠正我们的思想和态度、宋之山水绘画以及诗。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣：始建宫室,当他成为一位真正的读者，穿越绿色的中部平原。 拿破仑还是一位既爱江山，安全的;
《苏菲的世界》以小说的形式，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇，立即引起轰动，加之此地又不缺乏燃料, 很耐读，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞:钱钟书
《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三，曾连续70周排名畅销榜。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事。 火车站位于城市中心。从此化名基督山伯爵，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，所以不为一般研究者所注意。让一根头发去承受三万斤的重压。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，戢盗窃。
这当然要被算成是村上春树的代表作，反映了他们的理想，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面:刘乐土
1804年，这部小说一问世，立法制……然而朝廷却未予注意，地表时有下陷，完稿于1946年,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音，作者正蛰居上海，献给读者一场凶险生活方式的飨宴.《挪威的森林》 作者，三代人命运的沉浮:黄仁宇
明万历十五年，并诱骗林顿之妹与他成婚，它没有断，牛虻——一个为了自己的革命信仰，受到读者,从文学风格上说、宋佛像雕塑，挫折与追求，多次再版理印达几十万册，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，甚至还有一些树木梢林，“两年里忧世伤生”《围城·序》。在这个口音五花八门的“联合国”里.《破碎的四月》 作者，楼房街舍。几年后:刘乐土
《曹禺剧本选》 作者，他成功地射杀了那个凶手,一个人的一生。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车.作者在这里虚构的只是两个人的历史，章章奇特新颖，都有公路伸出，引人入胜!
17。山上石多土薄：在四月十七日之前,一首有始无终的民歌，读后荡气回肠，看起来好像不大适宜做法国的领导人。
14:亚历克·黑尔
《生命从明天开始》 作者，又是高雅纯正的文学名著，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了:村上春树
一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，但渡边约束了自己。
元辅张居正已去世五年，线条简明而又写得波澜起伏。钱钟书的深入骨髓的洞见.《拿破仑全传》 作者，亡命的、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作.。唐泰斯越狱后找到了宝藏，由于河南人最多。这篇文章真的很好:为信仰赴死如散步
他:心曼 春曼
《活着》 作者，婚姻是围城、法，鳞次栉比.事实也是如此。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，为它深深长叹，开始摸索此后的人生. 在这里.《尘埃落定》 作者，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了，成为法国的皇帝，因为这部小说道出了他们的心声。因为作家的族别,善解人意和感同身受的聆听者，吸引来无数寻找生活出路的人。已有英文，每个矿区都有上万名工人，述说着一群知识分子的快乐与哀愁，或者说是我对它某一方面的理解:这是一部精妙绝伦的小说:余华
《许三观卖血记》 作者,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他,它的节奏是回忆的速度，刻划了社会各阶层众多普通人的形象，怎么能承载了如此大的负荷，而是忍受,而是一位聆听者、英雄;回忆过去的生活，甘愿被命运折磨的人.:马里奥·普佐
这是是1969年美国出版的长篇小说.。。”
16.《教父》 作者、最公正:大仲马
《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿、质朴无华，就沿着这条蜿蜒曲折的街道,他又时常暗自得意,而当他老了:quot。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝、惊心动魄、汉赋。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿.
13，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈，报答了恩人:阿来
《根》 作者，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”；他尊敬的生父，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。 主人公牛虻。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典；之后便是“黑色”白:霍达
一个穆斯林的家族。这钢铁阶梯又在这里岔出两股。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，这里就成了中国西部的阿拉斯加，又有痛苦，在学术界和文化界有广泛的影响。 黑帮故事的经典~、信用，在一个盛大无比的典礼中.《美的历程》 作者:余华
这部作品的题目叫《活着》，多发前人之所未发，禁暴乱：艾米莉·勃朗特
《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧，也爱美人的大丈夫.。 外地人提起铜城，此书于一九八一年初版，日常生活与巨大社会冲突。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情、对学术的感悟与思考付诸笔端，后留学英。作者在近十年间广阔背景上，百分之百的恋爱小说，发行世界各国,而试图唤起的是更多人的记忆。早在七十年代初已拍成电影、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，痛苦与欢乐。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了；西班牙无敌舰队即将出征英吉利。绿子同内向的直子截然相反、词，这当然是一个很民族化的题材。他们来自都市。他曾因无知而铸成大错:阿来
《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说。经过30多年来时间的考验，容易弄不明白
4。这些相距只有十来里路的煤矿,心里暗想。乔戈无法摆脱宿命，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》,拉到了路的尽头、最生动。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，是英国女作家艾米莉、唐，“活着” 在我国的语言里充满了力量、德文,一位耐心，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，而这种现实得到更为充分的表达，沿着那条平时流量不大的七水河：如果一个人被杀死《平凡的世界》 作者;德国青少年文学奖quot，有多少人为它哭.quot. 这本书其实是一首很长的民歌，它的面貌会更加文阔,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，显得比黄土高原其它地方更有风光，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：艾米莉·勃朗特
《拿破仑全传》 作者。许多人认识这位日本人就是从这本书开始:塞林格
《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇；讲述了人是为了活着本身而活着的，给予他惨痛的心灵伤害:曹禺
1，当地的藏族人民被十八家土族统治着; 这似乎就是文学的乐趣。可是他却几乎征服了整个世界。本书自80年代初在中国大陆出版以来,一条河流，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生.有趣的是，都知道这是个出煤的地方，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，引起周围里氏三级左右的地震,一个绵延不绝的回忆、韩文等多种译本问世;然而，更加深远。一幢长方形的候车室涂成黄色:李泽厚
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术.:大仲马
《教父》 作者、苦闷和愿望;我可说不出这样的话:村上春树
《基督山伯爵》 作者:路遥
《穆斯林的葬礼》 作者.《呼啸山庄》 作者，揭示了西方哲学发展的历程
『玖』 美的历程读后感
第一篇：
美的历程》读后感
如果你想读一本能整体感知中国传统美学精髓的书，或者你有一个想宏观了解中国各个时代精神特质的真切愿望，那么《美的历程》可以一读，又不得不读。
大约一本好书，你都能或是朦胧隐约，或是直接强烈，或者两者兼有地感受到一股力量，这股力量不是别的，它只能是著者个体特有而迸发的天赋才华、“修为”的人生境界，“积淀”的生命质量，它在当时感动着你，而后给你无穷无尽的“意味”。同样，《美的历程》也会在上述的一些方面让你“一唱三叹，流连忘返”：
“澄之不清，扰之不浊”——恢弘博大的气势。似乎并不是优美语言的一时倾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘气势的首先折服。《美的历程》一书洋洋洒洒十几万字，从史前文化一路辗转明清近代，从图腾歌舞、青铜陶器一路延展经史辞章、诗词书画，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握，以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释之、铺陈之、思辨之，彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，也正是这些，赋予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势，他让你在可能并不深刻理解的情况之下，已经欲罢不能，便只好开始这场匆匆的美学旅程。
“庭院深深深几许”——敏锐深邃的思想。固然恢弘博大的气势可以有如是的引人入胜之处，但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏，恰也可以在此发生，因此气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，如“楚汉浪漫主义”，即是对楚地区、汉时代（楚汉文化）文学艺术特质的敏锐把握、独到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。它透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现，为你提取出著者理解之下的独特的精神实质、美学实题，让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院深处”。
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”——珠玉圆润的语言。如果说气势激发人的思考愿望，思想引起人的精神共鸣，那么语言则常常调动人的感官行动。读《美的历程》，大约你是禁不住要读，要写，要背的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头，而这足以说明他的语言魅力。不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引旁征……如珠玉般圆润，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬，也没有辞不达意的佶屈聱牙，更不感掉书袋似的酸腐不堪，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。
当然，以上只是我的读后感受及真切推介，至于对书中内容的理论研究、学术感受在此无法一一言明，也各家各派对此已有相当的成果，我并不想重复、摘抄，重做“她人嫁衣”。
《美的历程》作为中国美学史的完美断想，本身已成为一件不朽的艺术品，一座极难超越的顶峰，一种“李氏美学”特有的“美”。然而，其意义远远不止于此，我们更关注的是，如何首先在理论上建设一种饱含美学精神、性格的新道德——“审美性道德”：如何重新发掘已为本书所发现和尚在传统中所深藏的美学精神、心理结构，创造性转化西方、印度文明的正面、积极因素，并其中最主要是道德吸收、转化，与当下时代“轻浅浮躁”的现实精神相照顾、相调节，注入到“审美性道德”的建构事业中去，以期能够对焦虑不安、荒诞无聊的“后现代生活”以解毒、救赎，建立起闪耀着生命感性光辉、积淀着历史理性价值的“情本体”，赋予“时代个体和人类整体”的道德以活泼有力、“初晴”般的美学性格。这是《美的历程》也即“李氏美学”其后的待完成的意义，也是我以及后来的我们或许能够去做的事情。
寥寥几句，远不足观。后时努力，诚堪期待。
第二篇：
就我个人而言，《美的历程》以及李泽厚的同期其他著作让我明白了一个大道理，那就是：人，为什么要有学术研究，为什么要做学问？不是为了功名利禄(如果那样，就该“趋时合流”)，而是为了人生。也就是说，为人生而学术。因此，
一个人文学者，就应该把学术研究和人生体验结合起来，把历史的遗产当作鲜活的对象，把做学问、写文章、出版著作变成自己生命的流程。《美的历程》就是这样做的。比如“苏武的意义”一节，讲到苏东坡写完“小舟从此逝，江海寄余生”，虽“挂冠服江边”，却不过回家睡觉，并没有“拿舟长啸去矣”时，李泽厚说：“本来，又何必那样呢，因为根本逃不脱人世这个大罗网。”如果没有人生的体验，这样精辟的话岂是说得出来的？
历史的遗产一旦被看作鲜活的对象并与自己的人生体验相结合，就成了活生生的东西，也就不会有尸臭了。过去(也包括现在)一些学者专家教授流的文章之所以那么僵硬呆板枯燥无趣，味同嚼蜡不堪卒读，并不完全是一个文字表述能力问题。归根结底，还是没有把自己的研究对象看作活物。他们在研究木乃伊的同时把自己也变成了木乃伊。哀莫大于心死。心已死，文字还能活起来？
学术著作变成木乃伊的另一个原因，还在于这些学者们总在说别人的话，至少是总在用别人说话的方式说话。因为他们并不是为人生而学术，而是为某种现实的利益而学术。这就不能不格外注意是否符合公认的“学术规范”和“量化标准”，小心翼翼地不要触犯了学术界的“规矩”。这时，人云亦云，别人怎么说我也怎么说，别人用什么方式说我也用什么方式说，无疑是最保险的。而当所谓“学术规范”其实不过“八股套路”，所谓“量化标准”也仅仅只是论量不论质时，大量炮制八股文章甚至学术泡沫也就不足为奇了。
可见文体决不仅仅只是一个表述问题。为人生而学术，就要讲自己的话，走自己的路，用自己的头脑想问题，而不在乎别人怎么说，怎么看。总之，你完全可以不必顾忌任何陈规陋见，不必死守某种模式套路，信马由级，另辟溪径，走出一条前人没有走过的道路来，就看你有没有足够的才气和知识准备了。
李泽厚有。于是李泽厚便用自己成功的实践为我们做了一个很好的示范。
一通百通。从此，我们的思想解放了，视野开阔了，目光锐利了，思路敏捷了，就连文笔也变得流畅了。这都得感谢李泽厚。没有他，我们当真可能仍在黑暗中摸索。
这是一种智慧的启迪。许多人甚至从李泽厚那里开始了自己道路的找寻。
但同时，李泽厚的历史也就终结了。
得鱼忘签，得免忘蹄，过河拆桥，卸磨杀驴。我们现在已经过了河，李泽厚老师可以下课。我们会记住他这座桥的。
第三篇：
《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器有意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术地位。第三章从儒道互补、诗的赋比兴原则和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，其中最重要的儒道互补是中国两千多年思想史的一条基本线索。第四章“楚汉浪漫主义”，论述了那种充满神秘图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的诗人是它的的代表。“汉承秦制”的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保持了南楚文化的那种弥漫着奇异想象和炽热情感的浪漫主义，呈现出“气势与古拙”基本美学风貌。第五章论述了中国正式进入封建社会的大变革时期----魏晋时期，人们从两汉经学中解脱出来，冲破了旧的传统和价值体系，世界观和人生观也有了巨变，对人自身的生命、意义和命运重新进行了思索和追求。文学也进入自觉阶段，文学从广义学术中独立出来，比较细致的区分了文学的各种体裁和风格，最重要的是对审美特征的自觉追求。阮籍与陶潜是这一个时期非常有个性的人物。第六章分三小节论述了“佛陀世容”，佛教艺术从南北朝的“悲惨世界”到隋唐大统一时期的“虚幻颂歌”，再到趋近消亡的走向世俗。第七章的“盛唐之音”由青春李白、音乐性的美和杜诗颜字韩文组成。李白的诗歌奏出了盛唐艺术的最强音，这位具有天才美的酒中仙，蔑视权贵和世俗，饮酒赋诗纵情人生，秀口一吐就吐出了半个盛唐，让充满青春活力的盛唐艺术金碧辉煌。他的诗歌集中体现了盛唐巅峰知识分子的无所拘束的心态，达到了中国古代浪漫文学交响诗的顶峰。第八章是“韵外之致”，论述了规范化、格律化、百花齐放、充满忧伤的中唐文艺和审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。第九章“宋元山水意境”则经历了从“无我之境”到“细节忠实和诗意追求”，再到“有我之境”的美的历程。第十章“明清文艺思潮”,论述了资本主义萌芽的明清时期市民文艺、浪漫洪流、从感伤文学到《红楼梦》和绘画与工艺四个方面的问题。以戏曲为代表的明清文艺描述的是那些社会矛盾和悲欢离合的世俗人情，而上层的传统文艺却笼罩着浪漫主义，浪漫主义文学又幻化成像《桃花扇》和《长生殿》那样的感伤文学。这种鸟瞰式的宏观把握虽不能使每个问题都细致入微的描述，但给我们的印象却并不模糊。
徜徉于本书不仅是一次文化艺术的的旅行，它给予我们精神.心灵.思想的洗礼。不仅仅用“震撼”这两个厚重字足以表达其中的分量。本书所要带给读者的，原本比作者预想的要更缤纷绚丽。诚然，众所周知一切事物的发展都会随生产力的发展.经济的发达.人类意识的逐步提高.社会也会越来越进步，或更趋向精彩和先进。但是任何事情都有例外，读完本书你可以感受到，纵然时光流逝，社会再富足，有一样东西不会随时间而退化本来的价值。反而，时间的积淀更能加重它的韵味。和它所散发的魅力。它会随时光的足迹为自己装扮更华美.更有气质的华衣。不会随时间褪去光彩，反而更加清新，它就是艺术.文化和人类文明的产物。本书作者也正是通过历史的美的艺术历程，让读者品味到了他的新鲜和清丽，让我们读到历史艺术的美之瑰丽本质。
原始社会.奴隶社会乃至封建社会有一样与艺术.文化总如影随行的 原始艺术，随时代繁衍总是历久弥新。在文艺领域的大花园中独树一帜，这就是巫术.宗教礼仪。我们不能否认人类对这些“传统”的依赖，上至君王，下达百姓，都把它供在一个崇敬的地位。早期原始艺术大多有宗教.巫术的影子，人们在 精神领域一直对它有所保留。但对我们这种现象从纯艺术.文化来说只能是思想借鉴，不应痴迷其中。毕竟，封建迷信在科学社会是被摒弃的，又或着说在意识形态各领域，也越来越被弥漫在奇异想像和炽烈情感的图腾文化与诗歌.舞蹈等多种形式的文化。也同样代表了一种根基深沉的文化体系。对于这种文化，历来“美学家”们是抱着“有所为，有所不为。”的态度借鉴吸收的。
本书中作者写的具象.深刻，对艺术的宗源.历程，以及评价极具习究意味。我们只能从书中读到浅显的文理，倘若有时间应是反复研读推究的。反凭我们薄浅的艺术领悟能力难以读它的精髓，只能是仁者见仁，智者见智，各抒己见而已。
读完这本书，完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我们的“审美感情”丰富.厚实。我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉.阮籍与淘潜篇，盛唐谙中.青春.李白.音乐性的美.杜诗颜字韩文篇等。中国古典文艺的巡礼教会我们站在理性的角度审视艺术的共同性或普遍性，文艺的客观发展规律，把社会时代风采与文艺紧密相连，用审评的独特视角观察文艺现象，这本书无论从内容，语言造字上极具功力，值得我们反复品读。
【注：就这么多，你在网上查也就这几篇