黄州道中赏析
A. 黄州安国寺记的赏析
本文是苏东坡来因乌台诗案自被政敌迫害被贬到湖北黄州时所写的一片抒情表意的文章。安国寺位于古城黄州城南长江边上，距离江堤约一里远。
其中“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”、“知足不辱，知止不殆”为千古佳句。
文章言辞之中，对自己遭受政治上的打击仍有不平之意，却只含蓄淡淡写出。苏轼五年来其实并非一念清净，真心“悔改”。但文章也豁达的阐明：世事的纷扰是无处不在的，心灵的淡定也只能靠自己来营造。
B. 余秋雨的《苏东坡与黄州》赏析
如果说用余秋雨的文章来解释"苏东坡与黄州"的关系的话，那我想作者在文章中的一些关于黄州与苏东坡的议论便很能说明这个问题。“客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏
东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。……苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。”
“……现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。……这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。”
以上是文章中的原文，简单地说来，谪居黄州期间，因仕途的不顺和精神上的打击使他的心态发生了根本性的转变。但在此期间，他的创作却取得了最为辉煌的成就。苏东坡在黄州期间所作的二赋一词（即《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·大江东去》），标志着苏轼在黄州谪居时期，是其文学创作的鼎盛期，或称高峰期。此所谓“黄州成就了苏东坡”。
而黄州这个名不见经传的地方，也正是因为苏东坡的传世名作而变得为世人（尤其是众多文人）耳熟能详，人们纷纷向往“黄州赤壁”的伟岸沧桑，而人们对黄州与黄州赤壁的向往是源于苏东坡的作品里对黄州气势磅礴的描述，此所谓“苏东坡成就了黄州”。
甚至于苏轼“东坡居士”的雅号也是得自黄州。苏轼被贬职黄州后，每月薪俸不多，生活不宽裕。后经老友马正卿为他请得黄州城东旧时营防废地数十亩，让他在那里亲自带人开垦耕种。贬职后第二年的冬雪天，苏轼即乔居黄州坡东坡躬耕，在荒地树林里筑起了一间草房，并在房壁上绘上雪景，名曰“东坡雪堂”，因而自号“东坡居士”。
而且苏东坡在黄州期间的作品绝不仅限于“两赋一词”，他的诗（《初到黄州》、《东坡》、《南堂》、《海棠》等）、词（《卜算子》（缺月挂疏桐）、《定风波》（莫听穿林打叶声）、《西江月》（照野弥浅浪）等）、散文（《赤壁赋》等）以及数量可观的笔记小品和书札（如《记承天寺夜游》、《游沙湖》、《记樊山》、《别文甫子辩》等），均真切自然，动人心弦。在黄州期间的创作正是苏东坡创的一个巅峰时期。
C. 张可久的 [中吕]迎仙客 括山道中 鉴赏
应该是这个吧
[原文]
[中吕]迎仙客 括山道中
云冉冉，草纤纤，谁家隐居山半崦。
水烟寒，溪路险。版半幅青帘权，五里桃花店。
〔注解〕
迎仙客：中吕宫曲牌。句式：三三七、三三、四五。
括山：指括苍山，在浙江省东南部。
纤纤：草林木茂盛的样子。
崦：山坳。
青帘：酒旗。
〔译文〕云彩缓缓地飘飞；纤纤的细草碧绿一片，是谁家的房舍在半山崦里若隐若现？水上弥漫寒烟，溪水旁边山路陡峭而且艰险，远处半幅青帘招展，是五里外桃花路边的酒店。
D. 诗歌鉴赏过黄州张问陶
赏析：
诗借用苏东坡《后赤壁赋》句意，以孤鹤自比，抒发孤寂凄幽之情。这样回构思：一是孤舟答浮江如孤鹤独翔，取其形似；二是科场失利，幽幽而归，与苏东坡当年贬滴黄州时的郁闷心理在某种程度相似。全诗清幽空灵，如梦如幻，别有情致。
原文：
过黄州
蜻岭一叶独归舟，寒浸春衣夜水幽。我似横江西去鹤，月明如梦过黄州。
词语注释：
黄州:地名，治所在今湖北黄冈。
蜻岭:一种轻便小舟。
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E. 《黄州》陆游 赏析
陆游《黄州》局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优。江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋！
赏析一：
宋孝宗乾道五年（1169），陆游受命为四川夔州通判，次年，他沿江前往赴任，于八月间到达黄州（今湖北黄冈）。
黄州的赤鼻矶，后人常误为三国时的赤壁战场，而作吊古伤今之论，其中尤以苏轼的前后《赤壁赋》为著。诗人在这里也将错就错，藉以抒怀。春秋时楚人钟仪，被俘入晋，称为“楚囚”。诗人平生主战，在主和派的攻击下，政治主张得不到舒展，无异“楚囚”，焉能不悲？“齐优”也是春秋故事，孔子治鲁，齐人患之，送女乐给鲁执政，孔子遂被迫去国。《史记·乐书》称孔子“不能与齐优遂容于鲁”。司马贞《索隐》云：“齐人归女乐而孔子行，言不能遂容于鲁而去也。”诗人将此典信手拈来，以言自己远赴夔州（今四川奉节）的播流之苦。
颔联写江涛吼鸣，似前朝英雄的怨恨之声；草木临秋，荣枯皆有天意。这里自有当年曹操不获吞吴、周郎未擒老贼之恨，更有诗人报国无门、壮志难酬之恨；而眼前草木入秋，纷纷凋零，犹如千古英雄相继消陨，自己也终不免与草木同腐，于是不能不感叹天意无私、不遂人愿了。这若句诗在千古浩叹中，饱含了感念身世的不尽慨叹，景象开阔萧瑟，情辞悲怆沉痛，达到了情景交融的浑成境界。
颈联直写旅程，意绪仍承颔联而下：新添的白发与帆上的惨淡白日相互映衬，“万里”与“一帆”相对，于一片苍凉萧瑟中更显出羁旅的孤寂凄清。一个“过”字看似平淡，细味则不乏深意：原来诗人的满腹愁悲，已被不尽的江声所淘尽，此际已心如心灰，虽路经黄州，却只是悄然而过。
诗的结尾十分沉痛。“生子当如孙仲谋”原是曹操当年望见吴军阵营整肃时的一句叹语（见《三国志·孙权传》注引《吴历》），现在诗人面对赤壁陈迹，自然感慨万千。他把曹操的赞语改作“生子何须似仲谋”，正语反说，集中表现出对抗战前途的深深失望和悲伤，同时也包含了对主和派执政的激愤之情。
赏析二：
此诗作于宋孝宗乾道六年（1170），时放翁西行入蜀，舟过黄州，见前代遗迹，念时事艰危，叹英雄已矣，顾自身飘零，无限伤感，油然而起，遂形诸诗篇。故题为《黄州》，诗却非常专咏黄州；看似咏古之诗，实是伤感之作。读此诗，决不可拘泥于题目，泥于文字，当于词意凄怆之处，识其激愤之情；于笔力横绝之处，求其不平之气；于音节顿挫之处，听其深沉之慨。
放翁越人，万里赴蜀，苦为微官所缚，局促如辕下驹。故首句即标其情，自卑如楚囚之难堪。《史记·乐书》：“自仲尼不能与齐优遂容于鲁。”司马贞《索隐》：“齐人归女乐而孔子行，言不能遂容于鲁而去也。”此所谓“齐优”，与放翁行迹，殊不相类。故此句“齐优”二字，实放翁信手拈来，率尔成对，未必真用以自喻。首联所写，全在“局促”、“迁流”四字，若泥于“楚囚”、“齐优”，以为放翁必有所指，反失诗意。
黄州位于长江中游，三国争雄之地。杜甫诗：“江流石不转，遗恨失吞吴。”（《八阵图》）颔联出句，即借用杜诗。此句“英雄”，似可指已被长江巨浪淘尽的三国风流人物。但放翁之意，本不在怀古，故此“英雄”实是自道。其恨，正是上联所言“局促”、“迁流”之恨，是岁月蹉跎、壮志未酬之恨。颔联对句从李贺诗“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）中化出。人虽多情，天意无私。衰兰送客，秋草迎人，于人倍增伤感，于天却是时之当然。而天之无情，又正衬托出人心之不平。此联文约意深，笔力绝高。
颈联紧接上联。万里羁愁，正是英雄之恨；频添白发，又与草木摇落相映；一帆寒日，对照两岸秋声；黄州城下，点出兴感之地。放翁于此时、此地、此景，总是无限感慨，不能不吐，但又不欲畅言，故但借眼前景象，反复致意。中间两联，虽所写情景相似，但笔法错综，变化无端。
长江、汉水流域，有赤壁多处。苏轼谪官黄州，误信其地传说，言“簧周西山簏，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。”（《苕溪渔隐丛话后集》）数游其地，作赋填词，语意高妙，堪称古今绝唱。其实苏轼所游之处，乃黄冈城外赤鼻矶，三国“赤壁之战”旧址，在今湖北蒲圻县东北，两者并非一地。但黄州赤壁，却因苏轼之故，声名大振。后人过黄州遂思赤壁，见痴壁又必追忆昔日英雄。特别在偏安半壁，强敌入犯之时，更是思英雄再世，与敌抗衡。放翁于此，却偏道赤壁已成陈迹，万事尽赴东流，世事成败，又何足道，生子何须定似仲谋。放翁一生，志在恢复失地，即使僵卧孤村，犹梦铁马，提笔狂书，思驱敌人，决不会出此消极之言。明王嗣奭评杜甫诗句“儒术于我何有哉，孔丘盗跖皆尘埃”时“说总是不平之鸣，无可奈何之词。”（《杜臆》）此诗末联，也正是因为当时小朝廷不思振作而发出的无可奈何的不平之鸣。
陆游抒写爱国热情的诗篇，有的高亢激昂，一泻千里，有的则悲痛低沉，哀惋悱恻。这首七律基调低沉，是后一类型的代表。
F. 苏东坡黄州寒食诗赏析，最好注释详细一点。谢谢
《黄州寒食诗》是苏轼于元丰五年四十七岁时所书。此文十七行，百余字，回是苏轼大字行答书的代表作。此作笔墨丰润，筋骨内含，字迹前小后大，笔势奔放不羁，在信笔挥洒中，成功地将诗中沉痛悲凉的心境，通过线条、形式，化为书法艺术的境界。苏轼（1037—1101），字子瞻，号“东坡居士”。北宋著名文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。苏轼学识渊博，多才多艺，在诗文、词、诗、书、画等方面，在才俊辈出的宋代取得了登峰造极的成就，是中国历史上少有的文学和艺术天才。
这件传世佳作纵33.5厘米，横118厘米，现藏台北故宫博物院。值得一提的是，黄庭坚在此帖后书写的跋文与苏轼墨迹相映成辉，诚可谓中国书法史上杰作中的杰作。
G. 诗歌鉴赏 黄州道中 诗歌首联使用什么表达技巧
意象叠加来、寓情于景、自烘托、视听结合（2分，任答两种），通过落日、断鸿、远路、西风、长笛、高楼六种景物的组合，渲染出一直凄清悠远的意境，抒发了诗人迷惘悲凉的感情（2分）。
通过濯足、断鸿等处，抒发了诗人因多年为官，仕途坎坷，万里飘零，而自然生发出对乡土的怀念之情（2分）；通过黄粱一梦的典故，抒发了诗人虽然看清官场险恶，希望回归田园，但功业未竟，道义未行，欲退不甘，还是无可奈何地留在官场的矛盾痛苦的心情（2分）。
H. <水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺>的赏析是谢谢！！
此词作于东坡贬居黄州的第四年，是苏轼豪放词的代表作之一。全词通过描绘快哉亭周围壮阔的山光水色，抒发了作者旷达豪迈的处世精神。 作者描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。开头四句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出一片空阔无际的境界，充满了苍茫阔远的情致。“知君为我新作”两句，交待新亭的创建，点明亭主和自己的密切关系，反客为主、诙谐风趣地把张偓佺所建的快哉亭说成特意为自己而造，又写亭台窗户涂抹上青红两色油漆，色彩犹新。“湿”字形容油漆未干，颇为传神。 “长记平山堂上”五句，是记忆中情景，又是对眼前景象的一种以虚托实的想象式侧面描写。作者用“长记”二字，唤起他曾在扬州平山堂所领略的“江南烟雨”、“杳杳没孤鸿”那种若隐若现、若有若无、高远空蒙的江南山色的美好回忆。他又以此比拟他在“快哉亭”上所目睹的景致，将“快哉亭”与“平山堂”融为一体，构成一种优美独特的意境。这种以忆景写景的笔法，不但平添了曲折蕴藉的情致，而且加强了词境的空灵飞动。以上五句新颖别致，引人入胜，通过作者昔日的淋漓兴致，传达出当日快哉亭前览胜的欣喜之情。 上片是用虚实结合的笔法，描写快哉亭下及其远处的胜景。下片换头以下五句，又用高超的艺术手法展现亭前广阔江面倏忽变化、涛澜汹涌、风云开阖、动心骇目的壮观场面。词人并由此生发开来，抒发其江湖豪兴和人生追求。“一千顷，都镜净，倒碧峰”三句，写眼前广阔明净的江面，清澈见底，碧绿的山峰，倒映江水中，形成了一幅优美动人的平静的山水画卷，这是对水色山光的静态描写。“忽然”两句，写一阵巨风，江面倏忽变化，涛澜汹涌，风云开阖，一个渔翁驾着一叶小舟，在狂风巨浪中掀舞。至此，作者的描写奇峰突起，由静境忽变动境，从而自自然然地过渡到全词着意表现的着重点——一位奋力搏击风涛的白发老翁。这位白头翁的形象，其实是东坡自身人格风貌的一种象征。以下几句，作者由风波浪尖上弄舟的老人，自然引出他对战国时楚国兰台令宋玉所作《风赋》的议论。作者看来，宋玉将风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬说教，白头翁搏击风浪的壮伟风神即是明证。其实，庄子所言天籁本身绝无贵贱之分，关键于人的精神境界的高下。他以“一点浩然气，千里快哉风”这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。苏轼这种逆境中仍保持浩然之气的坦荡的人生态度，显然具有积极的社会意义。 这首词在艺术构思和结构上，具有波澜起伏、跌宕多姿、大开大合、大起大落的特点。下片的描写和议论，豪纵酣畅，气势磅礴，词中出没风涛的白头翁形象，犹如百川汇海，含蓄地点明全篇主旨，给读者以强烈的震撼。 全词熔写景、抒情、议论于一炉，既描写了浩阔雄壮、水天一色的自然风光，又其中贯注了一种坦荡旷达的浩然之气，展现出词人身处逆境却泰然处之、大气凛然的精神风貌，充分体现了苏词雄奇奔放的特色。
I. 过黄州张问陶翻译赏析
过黄州
蜻岭一叶独归舟，寒浸春衣夜水幽。
我似横江西去鹤，月明如梦过专黄州。属
词语注释：
黄州:地名，治所在今湖北黄冈。
蜻岭:一种轻便小舟。
清乾隆五十年，张问陶赴京应试落第，回乡途中经过黄州，写下此诗。诗借用苏东坡《后赤壁赋》句意，以孤鹤自比，抒发孤寂凄幽之情。这样构思：一是孤舟浮江如孤鹤独翔，取其形似；二是科场失利，幽幽而归，与苏东坡当年贬滴黄州时的郁闷心理在某种程度相似。全诗清幽空灵，如梦如幻，别有情致