唐书的名言
玉不琢,不成器.人不学,不知道. (《礼记》)
千里之堤,溃于蚁穴. (《韩非子》)
天网恢恢,疏而不漏 (《老子》)
人非圣贤,孰能无过. (《汤赋》)
月晕而风,础润而雨. (《宋·苏询》)
运用之妙,存乎一心. (《宋史》)
十年树木,百年树人. (《管子》)
蓬生麻中,不扶自直. (《曷冠子·天则》)
当局者迷,旁观者清. (《新唐书》)
言之无文,行而不远. (孔子)
持之有故,言之成理. (《荀子》)
尺有所短,寸有所长. (《楚辞》)
兼听则明,倔信则暗. (《汉·王符》)
皮之不存,毛将焉附. (《左传》)
避其锐气,击其惰归. (《孙子》)
生于忧患,死于安乐. (《孟子》)
有则改之,无则加勉. (《宋·朱熹》)
前事不忘,后事之师. (《战国策》)
失之东隅,收之桑榆. (《后汉书》)
不入虎穴,焉得虎子. (《后汉书》)
百尺竿头,更进一步. (《宋·释道原》)
宁为玉碎,不为瓦全. (《北齐书》)
精诚所至,金石为开. (《后汉书》)
知人者智,自知者明. (老子)
周公吐哺,天下归心. (曹操)
靡不有初,鲜克有终. (《诗经》)
为者常成,行者常至. (《晏子春秋》)
高山仰止,景行行止. (《诗经》)
从善如登,从恶如崩. (《国语》)
山不厌高,海不厌深. (曹操)
木秀于林,风必摧之. (《运命论》)
精骛八极,心游万仞. (《文赋》)
投之以桃,报之以李. (《诗经》)
劳于读书,逸于作文. (元·程端礼)
读书百遍,其义自见. (《三国志》)
不愧于天,不畏于人. (《诗经》)
静以修身,俭以养德. (《诚子书》)
大巧若拙,大辩若讷. (《老子》)
山积而高,泽积而长. (刘禹锡)
读万卷书,行万里路. (《画旨》)
仰之弥高,钻之弥坚. (《论语》)
路遥知马力,日久见人心.(《元曲选》)
只要功夫深,铁杵磨成针.(古语)
少壮不努力,老大徒伤悲.(《长歌行》)
人无远虑,必有近忧. (古语)
老骥伏枥,志在千里. (曹操)
烈士暮年,壮心不已. (曹操)
水至清则无鱼,人至察则无徒. (《大戴礼记》)
—年之计在于春.—日之计在于晨.(《南阳萧绎》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.(《三国志》)
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.(《孔子家语》)
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下. (《老子》)
⑵ 跪求廉洁啲醒世名言
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （汉•桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。 （《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。 （明•黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。 （宋•陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉•韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。 （唐•陆贽）
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
11、臣门若市，臣心是水。 （《汉书》）
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
12、瓜田不纳履，李下不整冠。 （《乐府诗》）
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 （元•王冕）
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
14、欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。 （ （《劝戒全书》）
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
15、贵尔六尺身，勿为名所驱。 （唐•柳宗元）
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ （明•于谦）
释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。
17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明•于谦）
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
18、人无钢骨，安身不牢。 （明•施耐奄）
释：人如果没有钢铁般的骨气，就不能牢固地安身。
19、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。 （孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
20、公则生明，廉则生威。 （清•朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
⑶ 学会聆听名人名言
1.我打破沉默的方法就是忘记自己，去倾听他人心底的沉默!柴静
2.我倾听每个人讲话并一一记录，特别是对业务人员!因为，他们一直最接近人群!李奥贝纳
3.学会倾听是你人生的必修课;学会倾听你才能去伪存真;学会倾听你能给人留下虚怀若谷的印象;学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室!佚名
4.要做一个善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话!莫里斯
5.无明镜自鉴必龌，国无忠臣犯颜必亡!《大清圣训》
6.一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤!
7.先听后说，你的话才值钱!
8.会聆听的人，也能获得别人的聆听!
9.只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式!德谟克利特
10.智慧就在于说出真理，按照自然行事，倾听自然的话!赫拉克利特
11.耳朵是通向心灵的路!伏尔泰
12.兼听则明，偏听则暗!《新唐书魏征传》
13.倾听，是一种平等而开放的交流!佚名
14.倾听的耳朵是虔诚的，倾听的心灵是敏感的!有了倾听的耳朵和愿意倾听的心，你才会拥有忠实的朋友!佚名
15.倾听就像海绵一样，汲取别人的经验与教训，使你在人生道路上少走曲折的弯路，经过你有目标的艰苦奋斗，使你能顺利地到达理想目的地!佚名
16.倾听是人的本能，通过倾听来接受外界的信息;倾听是你了解认识这个世界的重要途径;婴幼儿就是在倾听中渐渐地成长起来!佚名
17.倾听着年轻姑娘的歌声，老人的心也变得年轻!普希金
18.人在年轻的时候应该浪迹天涯，用心身去领略异国的风土人情，去倾听子夜的钟乐!斯蒂文森
19.认真倾听别人的倾述虽是细枝末节，但却体现了你谦逊的教养，能展现你的素质!
20.所谓的「耳聪」，也就是「倾听」的意思!艾默生
⑷ 求二十四史中的名言
◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
◎苦言药也，甘言疾也。《史记》
◎恃德者昌，恃力者亡《史记》
◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
◎明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
◎道高益安，势高益危。《史记》
◎先发制人，后发制于人。《汉书》
◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
◎国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
◎知足不辱，知止不殆。《汉书》
◎百里不同风，千里不同俗。《汉书》
◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
◎事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
◎有志者事竟成。《后汉书》
◎廉约小心，克己奉公。《后汉书》
◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
◎精诚所加，金石所开。《后汉书》
◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
◎扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
◎言过其实，不可大用。《三国志》
◎士别三日，即更刮目相看。《三国志》
◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
◎全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》
◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》
◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
◎耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
◎迷而知返，得道不远。《魏书》
◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》
◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》
◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》
◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》
◎清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》
◎学不精勤，不如不学。《周书》
◎士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
◎经师易求，人师难得。《周书》
◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》
◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》
◎行生于己，名生于人。《北史》
◎审而后发，犹未为晚。《北史》
◎时不可再，机不可失。《隋书》
◎因人成事，其功不难。《隋书》
◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》
◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。《旧唐书》
◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》
◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》
◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》
◎在善用，不在众。《新唐书》
◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》
◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》
◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》
◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》
◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》
◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》
◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》
◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》
◎感物之道莫过于诚。《宋史》
◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》
◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》
◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》
◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》
◎政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》
◎人之聪明，多失之浮炫。《金史》
◎教化之行，兴于学校。《金史》
◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》
◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》
◎为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》
◎天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》
◎天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》
◎待人以诚，人亦以诚待我。《元史》
◎富贵一时，名节千古。《明史》
◎附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》
◎居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》
◎求治之道，莫先于正风俗。《明史》
◎言路者，国家之命脉也。《明史》
◎人非有才之难，而非用其才之难。《明史》
希望能帮你
⑸ 写一位古代名人的简介和名言等(不能写孔子的)
粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间——明代于谦《石灰吟》
简介：于谦 （1398年5月13日─1457年2月16日），汉族，字廷益，号节庵，浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄。永乐十九年（1421年）登辛丑科进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。英宗正统十四年，抵御瓦剌的进攻，取得了北京保卫战的胜利。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性固刚直，颇遭众忌。天顺元年（1457年）英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初，复官赐祭，弘治二年(1489年)谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。