许谦传赏析
『壹』 成语填空：士饱马
成语：士饱马（腾）
读音：shì bǎo mǎ téng
解释：军粮充足，士气旺盛。
出自：唐·韩愈专《平淮西碑属》：“士饱而歌，马腾于槽。”
翻译：将士们吃饱了开始高歌，战马吃饱了开始在马槽里奔腾。
语法：联合式；作谓语、定语；含褒义
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近义词：
士马精强 [ shì mǎ jīng qiáng ]军粮充足，士气旺盛。
出处： 唐·陆贽《论关中事宜状》：“此四军者，皆声势雄盛，士马精强。”
翻译：这四队人马，声威和气势雄壮、强盛，军粮充足，士气旺盛。
反义词：
师老兵疲[ shī lǎo bīng pí ] 师、兵：军队；老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。
出处：北齐·魏收《魏书·许谦传》：师老兵疲，天亡期至。
翻译：用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落，灭亡的日子就要到了。
『贰』 羡慕的羡字拼音
拼 音：xiàn
部 首： 羊
笔 画12
五 行金
五 笔UGUW
1.因喜爱而希望得到：贪～。～慕。～妒。艳～。临渊～鱼。
2.有余，余剩：余～。“以～补不足”。
3.姓。
富余,足够而多余
四方有羡。——《诗·小雅·十月之交》
以羡补不足。——《孟子·滕文公下》
钧羡不足。——《管子·国蓄》
以其余为羡。——《周礼·小司徒》
喜乐无羡赏,忿怒无羡刑。——《晏子春秋》
浮食奇民,欲擅管山海之货,以致富羡。——《史记·平准书》
虽残文羡语,皆不敢忽。——《元史·许谦传》
又如:羡力(多余的力量);羡田(余田,指不纳租税的私垦田地);羡溢(富饶丰足)
长
壁羡以起度。——《周礼》
(会意。本义:羡慕,因喜爱而希望得到)
同本义
羡,贪欲也。——《说文》
羡,贪慕也。——《广韵》
慕欲曰羡。——《字林》
帝谓文王,无然畔援,无然歆羡。——《诗·大雅·皇矣》
临河而羡鱼,不如归家织网。——《淮南子·说林训》
又如:歆羡(羡慕);艳羡(十分羡慕);称羡(称赞羡慕);欣羡(喜爱而羡慕);叹羡(赞叹羡慕)
超过,盖过
德隆乎三皇,功羡于 五帝。—— 司马相如《上林赋》
又如:羡田(在已入藉或规定的土地数目之外另占有的田地,是不纳租赋的隐匿田);羡利(盈利)
生词本
基本释义
基本释义
『叁』 许谦苦读 翻译
许谦，字益之，其先京兆人。九世祖延寿，宋刑部尚书。八世祖仲容，太子洗马。仲容之子曰洸、曰洞，洞由进士起家，以文章政事知名于时。洸之子寔，事海陵胡瑗，能以师法终始者也。由平江徙婺之金华，至谦五世，为金华人。父觥，登淳佑七年进士第，仕未显以殁。
谦生数岁而孤，甫能言，世母陶氏口授《孝经》、《论语》，入耳辄不忘。稍长，肆力于学，立程以自课，取四部书分昼夜读之，虽疾恙不废。既乃受业金履祥之门，履祥语之曰：“士之为学，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异。子来见我已三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子耶！”谦闻之惕然。居数年，尽得其所传之奥。于书无不读，穷探圣微，虽残文羡语，皆不敢忽。有不可通，则不敢强；于先儒之说，有所未安，亦不苟同也。
读《四书章句集注》，有《丛说》二十卷，谓学者曰：“学以圣人为准的，然必得圣人之心，而后可学圣人之事。圣贤之心，具在《四书》，而《四书》之义，备于朱子，顾其辞约意广，读者安可以易心求之乎！”读《诗集传》，有《名物钞》八卷，正其音释，考其名物度数，以补先儒之未备，仍存其逸义，旁采远援，而以己意终之。读《书集传》，有《丛说》六卷。其观史，有《治忽几微》，仿史家年经国纬之法，起太皞氏，迄宋元佑元年秋九月尚书左仆射司马光卒。备其世数，总其年岁，原其兴亡，著其善恶。盖以为光卒，则中国之治不可复兴，诚理乱之几也。故附于续经而书孔子卒之义，以致其意焉。
又有《自省编》，昼之所为，夜必书之，其不可书者，则不为也。其他若天文、地理、典章、制度、食货、刑法、字学、音韵、医经、术数之说，亦靡不该贯，旁而释、老之言，亦洞究其蕴。尝谓：“学者孰不曰辟异端，苟不深探其隐，而识其所以然，能辨其同异，别其是非也几希。”又尝句读《九经》、《仪礼》及《春秋三传》，于其宏纲要领，错简衍文，悉别以铅黄朱墨，意有所明，则表而见之。其后吴师道购得吕祖谦点校《仪礼》，视谦所定，不同者十有三条而已。谦不喜矜露，所为诗文，非扶翼经义，张维世教，则未尝轻笔之书也。
延佑初，谦居东阳八华山，学者翕然从之。寻开门讲学，远而幽、冀、齐、鲁，近而荆、扬、吴、越，皆不惮百舍来受业焉。其教人也，至诚谆悉，内外殚尽，尝曰：“己有知，使人亦知之，岂不快哉！”或有所问难，而词不能自达，则为之言其所欲言，而解其所惑。讨论讲贯，终日不倦，摄其粗疏，入于密微。闻者方倾耳听受，而其出愈真切。惰者作之，锐者抑之，拘者开之，放者约之。及门之士，著录者千余人，随其材分，咸有所得。然独不以科举之文授人，曰：“此义、利之所由分也。”谦笃于孝友，有绝人之行。其处世不胶于古，不流于俗。不出里闾者四十年，四方之士，以不及门为耻，缙绅先生之过其乡邦者，必即其家存问焉。或访以典礼政事，谦观其会通，而为之折衷，闻者无不厌服。
大德中，荧惑入南斗句已而行，谦以为灾在吴、楚，窃深忧之。是岁大昆，谦貌加瘠，或问曰：“岂食不足邪？”谦曰：“今公私匮竭，道殣相望，吾能独饱邪！”其处心盖如此。廉访使刘庭直、副使赵宏伟，皆中州雅望，于谦深加推服，论荐于朝；中外名臣列其行义者，前后章数十上；而郡复以遗逸应诏；乡闱大比，请司其文衡。皆莫能致。至其晚节，独以身任正学之重，远近学者，以其身之安否，为斯道之隆替焉。至元三年卒，年六十八。尝以白云山人自号，世称为白云先生。朝廷赐谥文懿。
先是，何基、王柏及金履祥殁，其学犹未大显，至谦而其道益著，故学者推原统绪，以为朱熹之世适。江浙行中书省为请于朝，建四贤书院，以奉祠事，而列于学官。
同郡朱震亨，字彦修，谦之高第弟子也。其清修苦节，绝类古笃行之士，所至人多化之。
『肆』 许谦传翻译
许谦，表字益之，祖先是京兆人（不确定是不是这么翻译）。谦幼年丧父，刚会说话版的时候，母亲陶氏口授《权孝经》、《论语》，入耳不忘。再长大点，致力于学业，立程以自课（不会翻译），日夜攻读《四书》，虽然生病也坚持。师承金履祥，履祥说他：“许谦为了学习，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异。
子来见我已三日，而犹夫人也，岂吾之学无以感发子耶！”谦听了老师的话后非常惶恐，。数年尽得其真传。什么书都读，尽心探索圣人学说的微言大义，即时有残缺的章句，也不放过。有不可通，则不敢强（不会翻译）；对前人儒者的学说，有所未安（不会翻），亦不随便认同。