以己为镜名言

A. 唐太宗有一句名言：“以人为鉴可以明得失……”由此可以联想到论语十则的什么

这句话是唐太宗李世民说的。原句为
(太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以回正衣冠；以古为答镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。"）

以人为鉴，可以知得失的意思是“把别人当成一面镜子来反观自己，可以明白得到和失去了什么。”
可以联想到论语中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

B. 宋代司马光曾说过：“”。“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替。”说的也是这个意思的名言是

以铜为镜，可以正衣冠，以履为镜，可以修其性。

用铜做镜子,可以整理好一个版人的穿戴;用历史作为权镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴,可正衣寇；以古为鉴,可知兴替；以人为鉴,可明得失.朕尝保此三鉴,内防己过.今魏徵逝,一鉴亡矣.”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰：“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整；以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替；‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过.今魏徵已死,吾亡一镜矣.”

C. 唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此我们可以联想到论语中孔子的话

唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：回择其善者而从答之，其不善者而改之。

“择其善者而从之，其不善者而改之”，意思是选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它。出自《论语‧述而》。

(3)以己为镜名言扩展阅读：

孔子提出对自己所不知的东西，应该多闻、多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求，同时也要求他的学生这样去做。

“择其善者而从之”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。

D. 严以律己的名言警句

人不可自恕，亦不可令人恕我。
——出自(清)李惺《西沤外集·药言》。
意思是：人不应该自己原谅自己，也不应该叫别人原谅自己。
人不求备，检身若不及。
——出自《尚书·伊训》。
意思是：对别人不应求全责备，但却要抓紧检查自己的缺点。
人不自知其过者，不明也。
——出自《薛文清公读书录·警训》。
意思是：一个人不能知道自己的错误，这是由于糊涂的缘故。
人不自重，斯召侮矣;不自强，斯召辱矣。
——出自《薛方山纪述·上篇》。
意思是：人不知自重自爱、自立自强，就会招来侮辱。
君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人则知吉凶。
——出自《墨子·非攻》。
意思是：君子不以水为镜子，而以别人为镜子对照检查自己;以水为镜能看到自己的面容，而以别人为镜子，便会知道吉凶。
君子求诸己，小人求诸人。
——出自《论语·卫灵公》。
意思是：高尚的人对自己严格要求，而卑鄙的人喜欢苛求别人。
君子以细行律身，不以细行取人。
——出自(清)魏源《默觚下·治篇》。
意思是：高尚的人在小事上时时严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。
——出自《二程全书·伊川·易传三》。
意思是：高尚的人遇到行不通的事，一定要反过来从自身找原因，从而加强自我修养。
律己宜带秋风，处事宜带春风。
——出自(清)张潮《幽梦影》。
意思是：要求自己要象秋风一样严厉，对待别人如春天般的温暖。
貌轻则招辱。
——出自(汉)扬雄《法言·修身》。
意思是：容仪举止轻佻就会招来侮辱。
明是非者检人，思忧患者检身。
——出自(宋)林逋《省心录》。
意思是：公开搬弄是非的人常常盯着别人，深思熟虑忧患的人能约束自身。
莫将闲话当闲话，往往事从闲话生。
——出自(清)金埴《不下带编》卷六(引唐诗)。
意思是：不要把闲话当成无所谓的事，闲话里边常常生出事端来。
木生虫，还自食。人生事，还自贼。
——出自《文子·符言篇》。
意思是：树林生了虫子，必然蚕食了树林的本身。人做错了事情，必然自己害了自己。
乃知轻重不在彼，要知美恶犹吾身。
——出自《王文公文集·众人》。
意思是：别人对自己如何评价是无关紧要的，最重要的是要看看自己有什么缺点。
内不自诬，外不诬人。
——出自《韩诗外传》卷五。
意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
宁人负我，无我负人，此待己之道也。
——出自(元)张养浩《牧民忠告》卷下。
意思是：宁可别人对不起自己，也不能使自己对不起别人，这是做人的方法。
平生五字律，头白不贪名。
——出自《陈与义集·适远》。
意思是：我的一生始终遵循着一个信条，那就是一辈子不求虚名。
其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善;廉，故自取也少。
——出自(唐)韩愈《原毁》。
意思是：要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难;对自己要求太少，就会阻碍进步。
青春岂不惜，行乐非所欲。
——出自(宋)文天祥《山中感兴》。
意思是：我并非不爱惜青春，但追求行乐并不是我的想法。
去小智而大智明。
——出自《庄子·外物》。
意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。
人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。
——出自《孟子·尽心下》。
意思是：有些人的毛病就在于放弃自己的田地，却要去替别人耕田，要求别人的'很重，自己负担的却很轻。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。
——出自《孟子·告子下》。
意思是：一个人常常检查自己的错误，然后才能改正;自己觉得心意困惑、思虑阻塞，才能有所发奋创造。
人能反已，则四通八达皆坦途也。
> ——出自《吕泾黔语录》。
意思是：人能多检查自己的弱点、错误，无论走到哪里，都会立于不败之地。
人心未易知，灯台不自照。
——出自(元)康进之《梁山泊李达负荆杂剧》第三折。
意思是：自己的心不易了解，正象灯光只照别人不照灯台自己那样。比喻人往往对别人的缺点看得很清楚，但对自己的不足之处却不易看出来。
人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。
——出自《郭嵩焘日记》卷一。
意思是：人生的不幸，不知道检讨自己的过错，而不知道羞耻的人是大不幸的人。

E. 唐太宗 以人为镜 以史为镜。。。全名言

全文如下：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，版可以明得失。朕权常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！

出自：《旧唐书·魏徵传》，这几句话的意思是：一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。

唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说。这是对魏征人生价值的最高评价。

(5)以己为镜名言扩展阅读：

魏徵，字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。 葬礼从简。同年入凌烟阁。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声。

F. 唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此可以联想到论语十则中孔子说的话什么

《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：

孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”

【出处】：《论语·里仁》

【注释】：见：动词，看见

贤： 有德行有才能的人。

齐：向······看齐，与······平等。

“焉”：代词，意为“他”。

(6)以己为镜名言扩展阅读

《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”近义词：以人为鉴意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

以铜为镜，出 处《旧唐书·魏徵传》：是唐太宗对魏征的评价。一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。——这是对魏征人生价值的最高评价。

魏征去世了，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子（以前都是铜镜），“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到。

“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。从这里我们也可以看出来，一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才，他才能够赢得这些大臣对他的信任。

参考资料来源：网络-见贤思齐焉

参考资料来源：网络-以铜为镜

G. 求类似 禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉 这样作文里可以使用的古人名言。越多越好，

李世民：夫以铜为镜,可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以明得失。借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。

H. 严于律己的名人名言

1. 不知而言，不智；知而不言，不忠。——《韩非子·初见秦》

自己不知道的事情，而去说，这是不明智的。自己知道的事情，但故意不讲，这是不忠诚的。

2. 不诱于誉，不恐于诽。——《荀子·非十二子》。

不因为虚名而被诱惑，也不因为诽谤而被吓到。
3. 目短于自见，故以镜观面；知短于自知，故以道正己。——《韩非子·观行》

人们无法看到自己的面容，因此需要用镜子来观看自己。人们的智慧无法认识到自己，因此要用法则去严格要求自己。

4. 且闻过称己，一何过不渝。——唐·孟郊《旅次湘沅有怀灵均》

能够做到听到批评的意见，就能够及时反省，还有什么过错不能够改正的呢？
5. 智者因危而建安，明者矫失而成德。——唐·陆贽《奉天请罢琼林，大盈二库状》

有智慧的人可以转危为安；聪明的人改正自己的错误就养成好的品德。

6. 君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》

君子品德高尚的人会严格要求自己，小人会要求别人。正确的态度是严于律己，宽以待人。

I. 唐太宗有一句名言，以人为镜可以知得失，由此我们可以联想到彭论语中孔子说的哪一句话。

《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

J. 唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”是什么意思

意思是：把别人的成败得失作为自己的借鉴，就可以知道自己该怎么做。专
语出：《旧唐书·魏徵传》，全属句是“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
这句话是在魏征去世后唐太宗说的。
魏征是历史上有名的贤臣。有一次魏征进谏的很激烈，把唐太宗气得半死，于是想要杀了魏征，长孙皇后看到他气得半死，心知只有魏征能让他这样，便马上去换了非常端庄正式的衣服，然后走到唐太宗面前跪下来跟他说：“恭喜皇上！贺喜皇上！”唐太宗本来气得半死，对皇后这个举动觉得莫名其妙。然后皇后就说：皇上，一定有明主出现，明君圣主出现才有臣子敢这样直言不讳。结果唐太宗一听转怒为喜：那我是明主。就这样，魏征的命才保住。
后来，魏征去世，唐太宗哭得很伤心，他说：我有三面镜子，“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好；“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到；“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子，魏征死了，也就坏了一面。