巴尔扎克罗丹赏析
要不要英文的啊？
To be or not to be 六字名言
“To be or not to be”. Outside the Bible, these six words are the most famous in all the literature of the world. They were spoken by Hamlet when he was thinking aloud, and they are the most famous words in Shakespeare because Hamlet was speaking not only for himself but also for every thinking man and woman. To be or not to be, to live or not to live, to live richly and abundantly and eagerly, or to live lly and meanly and scarcely. A philosopher once wanted to know whether he was alive or not, which is a good question for everyone to put to himself occasionally. He answered it by saying: "1 think, therefore am."
But the best definition of existence ever saw did another philosopher who said: "To be is to be in relations." If this true, then the more relations a living thing has, the more it is alive. To live abundantly means simply to increase the range and intensity of our relations. Unfortunately we are so constituted that we get to love our routine. But apart from our regular occupation how much are we alive? If you are interest-ed only in your regular occupation, you are alive only to that extent. So far as other things are concerned--poetry and prose, music, pictures, sports, unselfish friendships, politics, international affairs--you are dead.
Contrariwise, it is true that every time you acquire a new interest--even more, a new accomplishment--you increase your power of life. No one who is deeply interested in a large variety of subjects can remain un-happy, the real pessimist is the person who has lost interest.
Bacon said that a man dies as often as he loses a friend. But we gain new life by contacts, new friends. What is supremely true of living objects is only less true of ideas, which are also alive. Where your thoughts are, there will your live be also. If your thoughts are confined only to your business, only to your physical welfare, only to the narrow circle of the town in which you live, then you live in a narrow cir-conscribed life. But if you are interested in what is going on in China, then you are living in China~ if you’re interested in the characters of a good novel, then you are living with those highly interesting people, if you listen intently to fine music, you are away from your immediate surroundings and living in a world of passion and imagination.
To be or not to be--to live intensely and richly, merely to exist, that depends on ourselves. Let widen and intensify our relations. While we live, let live!
六字名言
威廉·里昂·费尔浦斯
“是活还是不活。”如果把《圣经》除外，这六个字便是整个世界文学中最有名的六个字了。这六个字是哈姆雷特一次喃喃自语时说的，而这六个字也就成了莎士比亚作品中最有名的几个字了，因为这里哈姆雷特不仅道出了他自己的心声，同时也代表了一切有思想的男男女女。是活还是不活——是要生活还是不要生活，是要生活得丰满充实，兴致勃勃，还是只是活得枯燥委琐，贫乏无味。一位哲人一次曾想弄清他自己是否是在活着，这个问题我们每个人也大可不时地问问我们自己。这位哲学家对此的答案是： “我思故我在。”
但是关于生存我所见过的一条最好的定义却是另一位哲学家下的：“生活即是联系。”如果这话不假的话，那么一个有生命者的联系越多，它也就越有生气。所谓要活得丰富充实也即是要扩大和加强我们的各种联系。不幸的是，我们往往会因为天性不够丰厚而容易陷入自己的陈规旧套。试问除去我们的日常工作，我们的真正生活又有多少?如果你只是对你的日常工作才有兴趣，那你的生趣也就很有限了。至于在其它事物方面一比如诗歌、散文、音乐、美术、体育、无私的友谊、政治与国际事务，等等——你只是死人一个。
但反过来说，每当你获得一种新的兴趣——甚至一项新的造诣——你就增长了你的生活本领。一个能对许许多多事物都深感兴趣的人是不可能总不愉快的，真正的悲观者只能是那些丧失兴趣的人。
培根曾讲过，一个人失去朋友即是死亡。但是凭着交往，凭着新朋，我们就能获得再生。这条对于活人可谓千真万确的道理在一定程度上也完全适用于人的思想，它们也都是活的。你的思想所在，你的生命便也在那里。如果你的思想不出你的业务范围，不出你的物质利益，不出你所在城镇的狭隘圈子，那么你的一生便也只是多方受着局限的狭隘的一生。但是如果你对当前中国那里所发生的种种感到兴趣，那么你便可说也活在中国；如果你对一本佳妙小说中的人物感到兴趣，你便是活在一批极有趣的人们中间；如果你能全神贯注地听点好的音乐，你就会超脱出你的周围环境而活在一个充满激情与想象的神奇世界之中。
是活还是不活——活得热烈活得丰富，还是只是简单存在，这就全在我们自己。但愿我们都能不断阔展和增强我们的各种联系。只要一天我们活着，就要一天是在活着。
② 好段摘抄及赏析
1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
3.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
4.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
6. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
10. 人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
沙原隐泉
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
赏析:
人生并不是总是阳光明媚，并不总是春意盎然，并不总是鸟语花香，并不总是富有诗情画意，有时也有暴风骤雨，有时也有阴霾，有时更有种山雨欲来风满楼之势，让人不能承受，人生有时更像无边无际的沙漠，还有的看似平坦的一片，刚刚踩实一脚，稍一用力，脚下就松松的下滑，用力由大，陷得由深，下滑也就由厉害，不由感叹人生如此之复杂，让你茫然、让你在无所适从。
我们所要做的就是：认清人生之真谛，永远不停地攀登、攀登、攀登．．．！
③ 从罗丹得到的启示 求赏析和感悟！ 急~
1、残缺之美
有时候，我甚至相信：只有残缺的东西才是美丽的。
我看着断树残桩，枯枝败叶；看着旧寺的斑钟颓墙；我看着深深庭院里的一蓑积草；看着一个沉默 老人走街串巷拾破烂；看着一个有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滚动又停止。每当我看到这一切，我总是很专注地凝视他们，直到把他们望到很远很远的境界中去。
我不知道这些为什么，但我确确实实地相信，这一切更为真实，更为深刻，虽然是那样的平常、那么落魄，甚至有些狼狈。
他们或许是从光艳十足无可挑剔的颠峰，骤然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢变形，然后走进我的视野，走到辉煌不再的今天。
我不知道他们曾经怎样的美丽过，所以我无法说出他们的美丽。也因此，我沉沉地沉醉于这种不可捉摸、不可溯源的美丽之中，挖掘着他们绚丽的往昔。将这两种状态拉至眼前，不禁黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的悲欢离合，蕴含着多少沧桑，世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！
残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，却又那么美丽。
我看着单恋者在心爱人的新婚之夜
执花立在雨中，看着喜悦满足的人忽然沮丧失落，失宠明星凄然一笑，官场失意者独品清茶，韶华已逝者对镜愁思；我听着苍颜白发的老人忆起发黄的青春，冷峻孤傲者忏悔错过的爱情，英雄暮年时痛诉孤独落寞。哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：“这些曾经美好，现在依然美好的灵魂，在经历辛酸与苦难以及难以触怀的人事和情绪后，将会在生命中刻下最深的记忆。”
真正经历伤痛的人，才算出真正活过。黛玉的美在于她没没能实现的刻骨铭心的爱情，三毛的美在于她历尽沧桑后即一刹那的明彻与超脱，梵高的美在于用金黄的刀子让他在光明中不停感到巨痛，贝多芬的美则是在失聪后用黑白键撞击出生命的悲壮文章。如果说生活中的残缺让平凡者泄漏出生命的光点，那么这些优秀的灵魄则如银色的礼花，开满了我们头顶的天空，让人雀跃与敬仰。
这些悲哀而持久的美丽，直接触动了我心灵中最柔软的部分，让我随他们流泪，欢笑或沉默——那是一种多么让人心悸的快感啊！
没有多少人知道这种残缺之美是种怎样别致的幸福和快乐，也没有多少人知道这种残缺的美是如何细细密密地布满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。
是谁说过，一朵花的美丽在于她的绽放，而绽放的花正是花心的残破啊！
简评：本文用细腻、优美而富有哲理性的语言表达了对生活的感悟。真正的生活并不完美，而正视它，勇敢地去面对他，努力寻找生活的美，才是健康的生活态度。这样人们在世间所做的一切才是自助而不是自欺。我们要面地现实，而不应逃避。我们知道一切事情的改变都是正常的，而许许多多是人力不能改变的，那么就找一点最优最美的东西吧，努力把他们挑出来，写下来，留到记忆里。这样就算是世间的事物都改变了，那些东西无法精确地描绘出来，但也会留下一种永远的美丽、永远的希望。
2、由维纳斯的断臂想到的
美丽总能引起人们的思考与议论，我尽管不是什么大师，无法真正从美学的角度来鉴赏米洛斯的维纳斯，但出于对美丽的一种本能的欣赏，却使我的想象超出了维纳斯本身的含义，尽管只是一些个人粗鄙的观点。
面对那尊播散着和谐的塑像，我实在说不清她的美丽、她的艺术价值所在，尽管我能感受到她的美丽，一种勾起心灵深处的无法描绘的美感，为她所拥有的那份神秘庄重而心动。但我说不清这种感觉是因为她的美丽细致的雕刻，还是因为她那残缺的双臂。
也许，维纳斯的美真正是因为她失去了双臂，人们总将她的残缺视为梦幻的起点，试图从她的残缺中寻找无穷无尽的想象。多年来，尽管有无数的方案要修复那双断臂，却一直没有实施，因为人们割舍不下这份特殊的美，残缺的美。
无独有偶，罗丹有一部伟大的作品\"巴尔扎克\"也是一具残缺的塑像--罗丹在完成这尊塑像时，叫了几个学生来一起欣赏。雕像的造型很别致：巴尔扎克披着睡衣，双手叠合在胸前，昂着硕大的脑袋，两眼注视着前方。一个学生指着雕像的双手说：\"老师，这手像极了！我从来也没见过雕的这么完美的手呢。\"然而，这句赞美的话使罗丹皱起了眉头，他沉思了一会，突然举起一把斧头，将那双\"完美的手\"砍了下来，学生们都疑惑不解。但罗丹却神色严峻的说道：\"这双手太突出了。既然这双手已经有了自己的生命，那就不再属于这个雕像的整体了。你们一定要记住，一件真正完美的艺术品，是没有任何一部分比整体更重要的!\"
罗丹的伟大在于他勇于创新，敢于挑战世人对于美的共识，尽管在当时没有人承认欣赏这部残缺了的艺术品，他却能够坚持残缺的美丽与和谐。罗丹断言：\"我的雕像终将立于不败之地。\"他的预言应验了，\"巴尔扎克\"真的成为了举世闻名的艺术珍品。
毫无疑问如果当初罗丹为了完整而保留了这对双手，\"巴尔扎克\"依然是美的，但却远远比不上残缺所表现出的毅然与和谐。\"巴尔扎克\"的残缺是人为的，相比较而言维纳斯便是天作之合了。她偶然的残缺给她带来了更大的妩媚与想象空间。假使维纳斯是在完整无缺的情况下运到卢浮宫，人们也同样会称赞她的美丽与古典高雅。然而又有谁会在面对她的完整时，能预见到她失去双臂的美丽而突发奇想要砍掉她的双臂以追求现在所谓的神秘呢？如果她是完整的，人们欣赏她，却不会去想她的残缺是什么模样，米罗斯的维纳斯也就会与其他的维纳斯塑像一起作为世界古代艺术而保留着。但她的缺陷反而引起人们对其完整与美的讨论，人们对美的新的了解赋予她时代的气息，她便不仅仅是一件古代雕塑，而在某种程度上代表着现代的美学观念。
其实，\"巴尔扎克\"与米洛斯的维纳斯是两个不同的艺术形象，尽管他们有着的共同点在于他们都是残缺的，他们都以其独特的残缺吸引着人类。残缺所造成的效果却是不同的，我们既不能将维纳斯断臂的神秘用以评价巴尔扎克雕像，也不能将巴尔扎克的大胆创新来套用在维纳斯的身上。他们的残缺都恰到好处的烘托了作品的形象。
那么究竟要不要修复维纳斯的那残缺的双臂呢？这是一个很难回答的问题。也许修复之后维纳斯的美不会亚于现在，但那绝不是同样的美，也就是说，我们势必要为了一种美而放弃另一种完全不同的美。我个人认为最好是保持原状，不要刻意去修复她，为了完整而完整。因为维纳斯的美就在于她的独一无二，她有残缺却又自然而和谐，但如果我们把所有的塑像，只要与人物有关，都毫不例外的有意或无意的去掉其一两只手臂，你能说它们都是美丽的吗？也许你更多的会感到反胃，而不是神秘。在现实生活中就更不会有人效仿维纳斯的神秘而自断手臂，抑或嫌自己的某个部位太完美，而学习罗丹的创新，这无疑是傻子行径，因为艺术毕竟是艺术。
维纳斯毕竟是美丽的，而人们所有的想象与议论在她的神秘上又人为地制造了一个光环。与其费尽心思的想要诠释出她的美丽，倒不如静下心来，仔细地品味一番，因为你无论如何都不可能彻底的了解她的神秘与美丽。
3、 21世纪祈盼之寻找米洛斯的维纳斯的手臂
在巴黎的罗浮宫里，静静的站着一位美人，它并没有达·芬奇的蒙娜丽莎那神秘莫测的笑容，也没有世界顶级模特魔鬼般的身材，但是，这尊雕塑却有着它特殊的艺术魅力——这个女人半裸着全身，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋部，但双臂残缺，但仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。
据说这座大理石雕像是在米洛斯岛发现的，她没有双臂，她是一个残缺的“人”。这尊雕像可能在它的作者手中算是一件得意之作——她的秀容，丰腴的前胸延伸致腹部的曲线，她的背脊，还有她那现在我们看不见也想象不出的手臂，无不展示着维纳斯的高贵典雅丰满诱人的调和。不知道是岁月的流失或者是一次意外使她残缺了双臂。“塞翁失马，安知非福”，她获得了更多的东西。她给了后人许多许多的想象空间，让人们继续欣赏着她的捉摸不透的、残缺的美丽。
残缺的更能体现一种美，这是一种整体与局部的美。人类喜欢追求完美，追求整体的协调统一，追求局部的细腻完美。然而，局部总是间接地影响着整体的表现，局部的美衬托着整体的美。
人们构思，那手臂到底是什么样子的呢？她是不是拿着一件武器，或着正拿着一个苹果，或者在众人中，她的左手搭放在她的恋人肩头，讲述着一段浪漫的爱情故事？我们渴望重新的塑造她的手臂，我们要找回米洛斯的维纳斯的手臂。或者，我们找到了两只拿着武器的手臂，我们将他们重新安放在她的身上，站远一点。我们清楚地看到她的眼睛里饱含着对敌人的仇视，嘴部微微的笑容似乎正在嘲笑着敌人，半裸的身体似乎告诉敌人她愿意放弃一切保住祖国！多么伟大的爱国精神，由于有了那两只拿着武器的手臂而展露得淋漓尽致。或许，我们运气好些，她的左手正拿着一个苹果。我们可以预见，她那时显得很温馨，眼睛似乎告诉我们她对生活的渴望而隐隐的笑容似乎又体现着她对生活的满足。婀娜的半裸的身体展示着那一份女子特有的线条美。可以想象，那时候，她的祖国一定是安定繁荣的。
再者，我们可能真的发现了她的左手搭放在恋人肩头，那将无声的展示着一段动人浪
④ 名人名言赏析
人生 抱负
幸福 真理 青春 道德 国家 集体 劳动 诚实 谦虚 人才
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
生活就是战斗。 —— 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
志不强者智不达。 —— 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
志当存高远。 —— 诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
我扑到书籍上,就像饥饿的人扑在面包上。 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。 ------高尔基 ------歌德
书是音符，谈话才是歌。 ------契诃夫 在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。------法朗士
生活是无字的书，眼光敏锐的人看得见精彩的词句；书是有字的生活，感情丰富的人才能深刻领悟。
------曾鸣
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 ------毛泽东
书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。 ------梭罗
书是唯一不死的东西 ------邱特
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，
惠则足以使人。——孔子
赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。
宽宏大量会使你的精神达到新的境界
美国教育者威廉?菲尔说：“真正的快乐，不是依附外在的事物上。池塘是由内向外满溢的，你的快乐也是由内在思想和情感中泉涌而出的。如果，你希望获得永恒的快乐，你必须培养你的思想，以有趣的思想和点子装满你的心，因为，用一个空虚的心灵寻找快乐，所找到的，也只是快乐的替代品。”
.「不要害怕你的生命会结束，而要害怕它从未开始。」 —— 格雷斯．汉森
有一个人搭船到英国，途中遇到暴风，全船的人惊慌失措，他看到一个老太太非常平静的在祷告，神情十分的安详。等到风浪过去，全船脱离了险境，这人很好奇的问这老太太，为什麽一点都不害怕。老太太回答：「我有两个女儿，大女儿叫马大，已经被上帝接走，回到天家，二女儿叫马利亚住在英国。刚才风浪大作时，我就向上帝祷告，如果接我回天家，我就去看大女儿，如果留我性命，我就去看二女儿，不管去那里我都一样，所以我怎麽会害怕呢？」
无论是什么样的遭遇任何事，总不致惧怕。
把命运交托上苍，充实而用心的过好每一天。
「傻瓜缴学费学习，聪明人以傻瓜缴的学费学习」－－巴西谚语
有一个楞头楞脑的流浪汉，常常在市场里走动，许多人很喜欢开他的玩笑，并且用不同的方法捉弄他。其中有一个大家最常用的方法，就是在手掌上放一个五元和十元的硬币，由他来挑选，而他每次都选择五元的硬币。大家看他傻乎乎的，连五元和十元都分不清楚，都捧腹大笑。每次看他经过，都一再的以这个手法来取笑他。过了一段时间，一个有爱心的老妇人，就忍不住问他：「你真的连五元和十元都分不出来吗?」流浪汉露出狡黠的笑容说：「如果我拿十元，他们下次就不会让我挑选了。」
当人自以为聪明时，其实正显出愚昧和无知。
让我们多以柔和谦卑的态度与人相处，那才真正是智者的作为。
.「多数人的失败不是因为他们的无能，而是他的心志不专一。」—— 吉鲁德
有一个外科医生告诉学生：「当个外科医生，需要二项重要的能力：第一、不会反胃，第二、观察力要强。」
接着，他伸出一只手指，沾入一碟看来令人作呕的液体中，然后张口舔舔手指。
他要全班学生照着做，他们只好硬起头皮照做一遍。
医生颔首一笑说：「各位，恭喜你们通过了第一关测验。不幸的是，第二关你们都没通过，因为你们没注意到我舔的手指头，不是我探入碟中的那根手指。」
你有没有仔细而认真的观察，现在从事的工作是否有不佳之处？
及时调整，永远不晚。一个认真的人也必是一个智慧的人。
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
解：天下这么多的人,谁不爱惜自己的生命生活啊?当自己珍爱自己的生命生活到了一定的程度的时候,他就会得到升华进而热爱每一个人
志当存高远
解：志存高远的意思为追求远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。也有“直挂云帆济沧海”的意境。如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
解:人，活着应该意气风发，做人间的俊杰；死也要死得悲壮刚烈，成为鬼中英雄。直到今天，人们还在思念项羽，宁可战死也不肯过江回到江东。
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⑤ 怎样欣赏断臂维纳斯
断臂维纳斯的美学欣赏：
(一)S形线条的恰当选择 断臂维纳斯的造型线条与我国古代兰叶描属同一风格，是s形波状线，也称为蛇形曲线美。
(二)断臂的遗憾与创造空间
断臂维纳斯原作是有手臂的，只是因为成了碎片，无法修复，其手臂的姿势无从知道，人们也只有带着遗憾进行猜测。但芳臂残断给人留下了想像的空间、创造的空间，平添了无穷的魅力。
1，芳臂的理想续接。欣赏断臂维纳斯，每个人都根据自己的理解、想像，理想地续接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂万案，欣赏者均难以接受。
2，回避难点，推向极致。维纳斯的断臂为处理手臂留下了空白，也回避了雕塑艺术中的难点。在生活和艺术中，手是最难处理的。艺术家为了让手与整个身体保持和谐，往往费尽心思，如让人物手里拿一个东西，或干点什么事情。
3，永葆造谜的魅力。断臂维纳斯永远处在亮出谜底之前的时刻，她的手臂是什么姿势？她的手里拿的是什么？许多人陷入了猜谜的狂热。维纳斯无论形体本身还是象征的意义，都获得了永恒。
⑥ 匆匆的赏析好句
古往今来，人们都在感叹人生的短促，时光流逝的迅速。从孔老夫子的“逝者如斯夫！不舍昼夜”，到曹操的“对酒当歌，人生几何？”到现在各种各样有关光阴消逝的描述，人们总害怕时光的消逝，总时时在珍惜时光，时时在描述时光的飞逝，然而很少人会像朱自清那样，用诗一般形象精炼、富有抒情性和节奏感的散文，于洒脱之中感悟时光的匆匆！
作为一个真诚对待人生，热烈追求光明的知识分子的内心自由，《匆匆》鲜明地表现了对未来的追求、探索，以及在现实中无所适从的空虚与怅惘。但《匆匆》没有采用直抒胸臆的写法，而是把重心放在了对匆匆流逝的时光的描写上面，作者内心的波澜几乎完全是通过对时光流逝的形象作描绘表现出来的。
在描写流逝的时光时，作者运用了化无形为有形以及拟人的写法。“像针尖上的一滴水滴在大海里。”准确地表现出时光是在无声无息、不为人察中消逝了；作者又把过去的日子比做轻烟，“被微风吹散了，如薄雾，被太阳蒸融了。”字里行间融进了作者那一代人对时光流逝，无限怅惘的情绪。“我察觉他走的匆匆了，伸出手去遮挽时，他又从遮挽的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞过去了。……”作者在这里又利用了拟人的手法，把时光完全人格化了，一方面表现出时光一往无前、转瞬即逝的态势，一方面则极其传神地表现出作者面对匆匆流逝的时光欲留不能、欲速不及的惋惜、怅然的心理。
“在逃去如飞的日子里没，在千门万户的世界里的我又能够做什么呢？”这不单单是作者的对时光流逝的感叹，更是人们对青春不再的感慨。是的，我们又能够做些什么呢？“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了”。在此我也有同样的感慨，大学三年了，在迷迷糊糊之中过去了，虽知时光的匆匆，却又无奈时光的飞逝。光阴一去不复返，“为什么偏要白白走这一遭啊？”这是一个看似平常而思之肃然的问题。作者没有正面回答，但答案是明确的，肯定的，不能白活一回。
朱自清就这样带着一种怅然却并不消极的心态去感悟时光的匆匆，以一种诗意昂然的散文来对时光匆匆流逝的抒怀，让你全身心沉浸其中，徒然生发一种强烈的伤感，并从中领悟到一种理趣！
⑦ 对作品维纳斯雕塑进行赏析
断臂维纳斯双目无瞳、芳臂残断，然而，却成为世界女性艺术美的典范。断臂维纳斯是美的，这一点，人人都承认，但她为何是美的，许多人未必说得出。 (一)S形线条的恰当选择 断臂维纳斯的造型线条与我国古代兰叶描属同一风格，是s形波状线，也称为蛇形曲线。英国著召画家和美学家威廉·荷迦斯在《美的分析》中指出：蛇形线比任何线条“都更能创造美”，可以称之为“美的线条”，蛇形线“灵活生动，同时朝着不同的方向旋绕，能便眼睛得到满足，引导眼睛追逐其无限的多样性”，可以称之为“富于吸引力的线条”。从视觉上看，倘若是一个不 规则的多边形，就让人看着不太舒服，因为它的一次次折角，会给人造成视觉上的挫折和创伤，而蛇形线条非常平滑，既回避了单调，又避免了挫折。用蛇形曲线的丰富、柔顺、平滑去表现美丽、无比、温柔善良的维纳斯是再恰当不过了。 (二)断臂的遗憾与创造空间 断臂维纳斯原作是有手臂的，只是因为成了碎片，无法修复，其手臂的姿势无从知道，人们也只有带着遗憾进行猜测。但芳臂残断给人留下了想像的空间、创造的空间，平添了无穷的魅力。 第一，芳臂的理想续接。欣赏断臂维纳斯，每个人都根据自己的理解、想像，理想地续接其臂膀，任何不符合自己理想的接臂万案，欣赏者均难以接受。事实上也是这样，自从断臂维纳斯出世，为其接续臂膀的方案数以万计，但没有一种万案被人们广泛认可。 保留残缺，让欣赏者想像、创造，使残缺的艺术品走向欣赏者想像中的完美；留下空白，反而使古老的维纳斯具有现代艺术的意义--其艺术形象由作者与欣赏者共同创造完成，残缺也迫使欣赏者进行二度创造，这也是古典的维纳斯呈现出的现代风采和永恒魁力。 第二，回避难点，推向极致。维纳斯的断臂为处理手臂留下了空白，也回避了雕塑艺术中的难点。在生活和艺术中，手是最难处理的。艺术家为了让手与整个身体保持和谐，往往费尽心思，如让人物手里拿一个东西，或干点 什么事情。比如绘画《毛主席去安源》，就让徒步行走的毛主席手中拿一把雨伞，如果毛主席是徒步行走去安源发动工人，肯定背的是行李，不可能只拿一把伞，但这样处理是为了避免手的多余感。雕塑大师罗丹是最擅长塑造手的，但他也不得不一次又一次把自己作品中的手臂砍去。如大家熟悉的雕塑作品《巴尔扎克》，罗丹开始雕塑的时候，是有手的，而且美丽逼真，但与整体不和谐，只好砍掉。这都是为了维护艺术的和谐而不得不放弃生活的合理性的做法。 我们可以这样想像一下：倘若维纳斯被完整地发现，她的手臂能经得起人们的挑剔吗?《巴尔扎克》的成功是罗丹砍去手臂后得到的，维纳斯的完美，却可能是因为残缺实现的。 处理手臂这个艺术难题，在人们欣赏断臂维纳斯时，却用想像给予了最理想的处理，便维纳斯获得了最高的评价。 第三，永葆造谜的魅力。断臂维纳斯永远处在亮出谜底之前的时刻，她的手臂是什么姿势？她的手里拿的是什么？许多人陷入了猜谜的狂热。一件艺术作品不但成为欣赏的对象，而且成为议论、考证、猜测的对象，作为对象的广泛适用性，断臂维纳斯是无与伦比的。 空白，促使我们永远不停地探索；残缺，促使我们永远不停地去弥补。从这个意义上说，维纳斯无论形体本身还是象征的意义，都获得了永恒。
⑧ 名人名言和赏析
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。
解：天下这么多的人,谁不回爱惜自己的生命生活啊?当自己珍答爱自己的生命生活到了一定的程度的时候,他就会得到升华进而热爱每一个人
志当存高远
解：志存高远的意思为追求远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。也有“直挂云帆济沧海”的意境。如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
解:人，活着应该意气风发，做人间的俊杰；死也要死得悲壮刚烈，成为鬼中英雄。直到今天，人们还在思念项羽，宁可战死也不肯过江回到江东。
⑨ 求以《培根名言赏析》作文
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思●生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。巴金●人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦●成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。爱因斯坦●人的价值蕴藏在人的才能之中。马克思●不要在已成的事业中逗留着！巴斯德●合理安排时间，就等于节约时间。培根●浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。列宁●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基●不经巨大的困难，不会有伟大的事业。伏尔泰●坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。马尔顿●今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德●今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。裴斯泰洛齐●科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。杜威●科学没有国境，但科学家有祖国。巴斯德●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。爱因斯坦●好动与不满足是进步的第一必需品。爱迪生●一时强弱在于力，千秋胜负在于理。曹禺●对真理的追求比对真理的占有更为可贵。莱辛●百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？屈原●智者从他的敌人那儿学到知识。阿里斯托芬沉沉的黑夜都是白天的前奏。郭小川当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。冯学峰东天已经到来，春天还会远吗？雪莱私心胜者，可以灭公。林逋当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！朗费罗辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。布莱克题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。于谦为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。罗丹一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。雨果走自己的路，让别人去说罢！但丁谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。歌德最本质的人生价值就是人的独立性。布迪曼作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。杨朔社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。莫泊桑人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。塞涅卡……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。赫尔岑人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。富勒倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。维尼人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此.因为他们只能读它一次。保罗上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。鲁迅青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！雷锋人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。约翰逊宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼·罗兰芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。秋瑾人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。赫胥黎生活就是战斗。柯罗连科为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。罗丹希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章但愿每次回忆，对生活都不感到负疚.郭小川人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。爱因斯坦人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。列夫·托尔斯泰生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。车尔尼雪夫斯基在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。奥斯特洛夫斯基人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。列夫.托尔斯泰我们唯一不会改正的缺点是软弱。拉罗什福科先相信你自己，然后别人才会相信你。屠格涅夫一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。卢森堡我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。爱因斯坦人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。弗洛伊德