王蒙善良的赏析

❶ 《善良》王蒙

恶也不是绝对的，哪些倒霉蛋只是某些时刻显示了恶的一面。
在其他时候可能是善良的，那么他们因为一时的恶而被一直当成毒蛇恶狼憎恶，是不是比较冤枉。

❷ 王蒙写的《善良》表达了善与恶的看法，最认同文章的哪一句或哪一段，联系生活举一例子，表明作者的观点，

认同第3段。
举例：最近流行的看到路上跌到的老人扶不扶的问题。
就如作者所说版,"那些需要帮助的人当中，那权些等待着向他们伸出善良的 援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？ "
现实中讹诈的人只占一小部分，大部分人都是善良的。我们不能因为一小部分人的讹诈欺骗行为而全面否定助人为乐的传统美德。

❸ 求王蒙的《善良》

善良

善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各 样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢 的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告 诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良 就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的 援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？

我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又 有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？

善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶 会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无 所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶 恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平 愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱 没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天 下太平。

这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于 文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更 民主更发展更富强的社会。

凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善 良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神 的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。

善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非 不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫” 的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也 是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉， 其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于 世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正 义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是 相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗？凶恶不是披尽了 “迷彩服”了吗？后来又怎么样了呢？

❹ 善良这短文中王蒙认为善良有哪些内涵

1、有善良才能天下太平。

2、善良的力量是人的力量。

3、善良是光明的。

4、善良也是一种智慧。版

原文：权

善良似乎是一个早过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事，东郭先生，农夫与蛇。善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

此文出自王蒙《善良》

(4)王蒙善良的赏析扩展阅读

写作背景：

作者在文中表达了对善与恶的看法，你最认同的是哪一句(或一段)联系现实生活，举出一个例子来说明作者的观点，并谈谈你的看法。从结果的角度对善良和凶恶进行了对比，从道德、意义上阐述善良的内涵和外延。

正因为善良是符合人的本性的，是代表了人类社会的进步的，所以它是具有力量的，是光明的，因而能够在每败于凶恶的同时，就把自己弘扬了一次，获得另种意义的胜利。见解独到，醒人耳目。这是作者根据自已坎坷的生活经历悟出的哲理，它能帮助人们解开心中的郁结，更坚信善良，坚守善良。

❺ 王蒙的 善良的一些问题。善良和凶恶的本质是什么我们最终为什么要选择善良

OMG！介是啥东东！！！

❻ 王蒙的文章 善良 谁看过能把你的看法告诉我么

记得三字经的第一句话：“人之初，性本善”，中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善 良、 向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。从这些看“善良”是个褒义词，可在物欲横流的经济社会中，善良离我们原来越远，不是我们不愿意善良，而是真正的善良被赋予了“贬义”的色彩。王蒙的文章《善良》里，这样说：“善良过了时”“善良就是愚蠢和白痴”，当这句话，被曾经付出了真诚或者善良，但没有受到同样回报的人，看了真是感同身受，也许，当时也在心里不由自主的埋怨自己的无知和可笑，就下定决心再也不做那样的傻子。现实是这样，网络更是如此。网络是好的，只是人们不知从何时起，认为“欺骗”是网络的代名词。很多人都说：“网络是虚拟的，欺骗和伪装在这里随处可见，人们在网上放大的是自己的优点，如果谁相信网上的说的话，不是智商太低就是纯粹一傻子。”也许每一个在网上的人都遇到过欺骗这种可恶的行径，也许我们也做过同样的事情，想想那是你的本意初衷吗？在这个过程中谁能否认真没有遇到过一丝的感动和真诚？真能做到对这些无动于衷？还是王蒙的话：“如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？”怀疑没错，因为这是人的本性，过分的扩大怀疑，或者是压根不相信，有点不可取。到底是社会变了？还是人心不古？相信每人心中都有一杆秤。始终相信：“付出不一定有回报，但不付出，就一定没有回报。”如果我们都奉行着---你敬我一尺，我敬你一丈，该是怎样？“也许唯有相信，才会有美好。”时间会证明一切的。生活中是没有绝对的善良的；更何况虚拟的网络。我要说，善良有度，善良只给那些配接受善良的人。

❼ 对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对善良的议论有哪些新意

解析： 作者认为，善良与凶恶相对善良是稚弱的，常常败于凶恶手下，但善良每败一次就把自己弘扬一次。多数情况下，善良之不为恶非不能也，是不为也。即使自以为百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。相信国人终归会愈来愈善良。 提示： 引导学生把握文章作者观点的新颖之处。

❽ 王蒙的善良

王蒙的敏感和虚伪

王蒙先生在全国政协十届五次会议第四次全体大会发言时，批评了我国运动员在奥运会赛场上的一些不文明表现。他说，切不可在赢了比赛后联系到种族、肤色、眼球颜色、洲籍等国际政治中极其敏感的内容。他不点名批评了一位田径运动员在赢得金牌后“证明黄种人是能跑得快的，亚洲人是能跑得快的”。他说，这样的说法在欧洲肯定会受到起诉。当他谈到雅典奥运会上我国一位运动员在外国运动员失误获得冠军后，回答记者“这次获胜是否有偶然因素？”提问时说“不，就应该我得金牌。”
王蒙先生认为这虽然是一个回答方法，但有些粗糙。他替这位运动员设计了一个回答，“是的，某某的实力甚好，他本来有条件夺冠，我为他的失误感到惋惜，我们今后会有更多切磋交流的机会。至于夺冠，任何人仅凭运气和他人的失误是得不到金牌的。”他认为这样的回答会更好一些。

我觉得，像发言这事情，有言则发，无言不要硬发，否则发得大家都无言。王蒙这发言实在是吃饱了撑的，也充分展现了中国作家的虚伪。首先，作家出现在政协会议上，已经是一件很搞笑的事情。当然，中国特色，也就算了。但他的发言实在不敢恭维。

王蒙的不点名批评首先就是一件虚伪的事情。大家都知道是刘翔，记者马上就打电话给刘翔而不是贾平凹。还好刘翔知道王蒙是谁，要不肯定被大家一阵骂说刘翔没文化。这要是丁俊辉，估计要把王蒙和赞助他比赛的蒙牛给混淆了。但其实刘翔不知道又何妨。我真想问问王蒙知道不知道格恩霍姆是谁，如果他不知道我们可以不可以说王蒙没文化呢？凭什么作家就代表文化？作家还代表傻叉呢。运动就不是文化？这是题外话。

作为运动员，中国运动员已经是非常谦虚的了，我看的体育赛事非常多，自己参加的也非常多，王蒙先生可能不知道，冠军一定是嚣张的。可能某些场合，大家会比较客气，但比赛还没开始嘴仗就可是打起来了也不在少数。我丝毫不觉得刘翔的话有什么问题，因为王蒙从政，敏感惯了，所以才觉得这是一个敏感说法。其实在国外谁在乎这个啊。我是乡下人，没去过欧洲，但我知道，刘翔这几句话在欧洲肯定没人起诉。我也没见得这几句话引起了什么国际社会的巨大不满了。相反，外电都是一片赞扬，外国人都为我们高兴，我们居然还自己吓自己。还是那句话，除了敏感的中国人，谁会这样上纲上线啊。

在王蒙心里，刘翔应该这么说：奥运会，也叫奥林匹克，奥林匹克的精神，是团结（停顿三秒等鼓掌），是互相促进。今天很高兴，在这个赛场上，在各国运动员的帮助下，我侥幸获得了冠军。如果再比一次，冠军可能不是我，是他，是他，是他他他。获得这个冠军，充分说明了，我国的体育强国，全民健身的方针是正确的。最后，希望大家还是能够赛出风格，赛出精神。

这样说话，赛出精神是够呛，赛出精神病肯定没问题。

运动员在胜利后，比赛前，喜悦和压力不是现在的王蒙能体会到的。王蒙也说，不要把比赛提升到政治高度，那你怎么就把运动员的感言提升到政治高度了呢。一个运动员，连感言都跟官员开会做报告似的，欧洲是不会起诉了，估计嘲笑都来不及。

至于第二个例子，王蒙就更加胡闹了。虽然是奥运会，但人家拿了金牌喜悦一下你还管啊，什么叫“是的，某某的实力甚好，他本来有条件夺冠，我为他的失误感到惋惜，我们今后会有更多切磋交流的机会。至于夺冠，任何人仅凭运气和他人的失误是得不到金牌的”，这话太可笑了，在世界顶极的比赛里，大家水平都差不多。很多的冠军就是凭借发挥，运气和他人的失误得到的。运动员几乎从来不为对手的失误感到惋惜。这是大实话。你失误了我还求之不得了，我逼你那么紧，给你那么大压力，等的就是你失误，任何运动都是一样的。现在你终于失误了，而我没失误，我就赢了。开心还来不及，谁来惋惜你啊。

赛车或者别的运动，都有一个很重要的心理调整，运动员肯定知道，就是在别人失误以后，自己别太高兴了，导致心态波动，自己也失误。这辈子就没听说过看见对手失误了以后难过的不能自己的。除了对手的失误会涉及到对手人生安全以外。

既然都是大实话，为什么说那么虚伪。是不是非要刘翔对着王蒙的面说：“王老师，我跑的还不够快，哪有您快”，王蒙才高兴。

所以，王蒙不要以政客之心度运动员之腹，也别觉得他们粗糙。你其实就是觉得他们没文化，你觉得没文化没修养这词比较粗糙，不符合你这样身份的人使用，所以改用了粗糙。他们的手和嘴可能粗糙了点，但总比大部分伪君子的手和嘴是肮脏的好。一个没有性格，没有信心，没有杀气的运动员，基本是不可能成为冠军。可能他们说的话好听了，但连冠军都拿不到，光那几句鸟话说好听了有什么用。

况且，在中国人理解里，好听的话就等同于废话。

太奇怪了，一个著名作家居然出来教世界冠军怎么虚伪和扭曲的表达自己内心真实的想法。要不然就给你上纲上线，说你的不文明行为引起了国际社会上的恶劣影响。

王蒙太敏感了。作家应有的敏感，你看看你都用到什么地方去了。

❾ 王蒙的善良有那些内涵

我也不知道