癸巳除夕偶成赏析
㈠ 除夕诗词
1、癸巳除夕偶成
清代：黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥内人不识，一星如容月看多时。
译文
时间慢慢地流逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
2、一枝春·竹爆惊春
宋代：杨缵
竹爆惊春，竞喧填、夜起千门箫鼓。流苏帐暖，翠鼎缓腾香雾。停杯未举。奈刚要、送年新句。应自有、歌字清圆，未夸上林莺语。
从他岁穷日暮。纵闲愁、怎减刘郎风度。屠苏办了，迤逦柳欺梅妒。宫壶未晓，早骄马、绣车盈路。还又把、月夜花朝，自今细数。
译文
爆竹声惊醒了春天，街头巷尾喧闹声一片，千家万户箫鼓敲击声响彻夜晚。五彩流苏在暖帐上坠悬，炉鼎中升腾起缕缕香烟。先把酒杯放在一边，我要献上新的诗句恭贺新年。心中要思索出清新圆润的歌词，虽说不如上林苑的莺歌燕语甜美。
眼下已是年尽日暮，我即使是随意地抒发心中愁苦，也不能缺少当年刘郎豪放的风度。屠苏酒我早已备足，眼看春天将来，马上就要杨柳气盛、腊梅嫉妒。时间未到，清晨还未在滴漏上露出，可街上已是人马络绎不绝，绣车充盈道路。我要把这夜晚的明月、拂晓的花树，从头到尾一点一滴细细地记住。
关于春节的诗有：
1、癸巳除夕偶成
清代：黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
赏析：诗人没有正面着墨去写忧思，而只是描写诗人在除夕之夜家家团聚、笑语声声的时刻悄立市桥上的特殊行为，从气氛的渲染和诗人默然无声凝视长空的形象给人一种感染。这样写，看似平淡，但含蓄深厚，把诗人的忧愁郁闷的’心情表达得更为深沉，更加强烈，也更有艺术表现力。
2、鹧鸪天·元宵后独酌
明代：杨慎
千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。
鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。当歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。
赏析：此词写元宵节后的独酌思乡。“迟迟月”与“翦翦风”，点缀出早春夜晚的清寒，也烘托出怀乡的愁绪。末两句以歌酒故作宽解，更见乡愁的深挚婉曲。
3、木兰花令·元宵似是欢游好
宋代：苏轼
元宵似是欢游好。何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。
平原不似高阳傲。促席雍容陪语笑。坐中有客最多情，不惜玉山拚醉倒。
赏析：写元宵节的游赏欢乐，及公庭讼少的愉悦心情。“元宵似是欢游好，何况公庭民讼少”。“似是”，正说明词人原本并没有主动出游元宵佳节的打算，只是由于他的公务闲暇，“公庭民讼少”了，内心愉悦才使他引起了赏游元宵夜景的乐趣。
如今“公庭民讼少”，词人从心底发出惬意的快感，所以，当他看到“万家游赏上春台”时，他自己和所有游人，都像活神仙一样迷路在三神山海岛之中了。
㈢ 杜牧写的除夕古诗
杜牧没有写过关于除夕的古诗。节选一篇杜牧关于秋夕的诗句。版
《秋夕》
作者：杜牧 【唐代权】
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
白话译文：
在秋夜里烛光映照着画屏，
手拿着小罗扇扑打萤火虫。
夜色里的石阶清凉如冷水，
静坐寝宫凝视牛郎织女星。
(3)癸巳除夕偶成赏析扩展阅读
关于除夕的诗句节选
除夜作 唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
癸巳除夕偶成 清·黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
㈣ 巳除夕偶成
癸巳除夕偶成
黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
这是清代诗人黄景仁（公元1749—1783）的著名诗篇。，黄景仁字仲则，号鹿菲子，江苏武进人，著有《两当轩集》。此诗格调凄婉，含义深沉。除夕团圆，千家笑语，恭祝多了一岁，然而作者的“漏迟迟”说时光为什么过得很慢，伤感低沉，将欢快的气氛一扫而光。自然而然有了“忧患潜从物外知”。物外，即外物，指“千家笑语”。人家到除夕而乐，可作者到除夕而忧。究竟作者的忧患为何忧患，忧患程度如何，作者不明说，只以“悄立市桥人不识，一星如月看多时”寄情。不言而言，愈感深沉。人们过年，唯作者悄悄地一个人站在小桥上，对着天上的一颗星，寄托其对仕途的不满和愤慨，凝结着他满腹心酸。黄景仁这首短短的七绝，读来让人回肠断气，感慨顿生。
黄景仁的诗风与郑燮（xie）在乾嘉时期，虽不能完全归于性灵派，但很接近。他们的诗歌内容和风格虽有不同，但所作大都能直抒怀抱，不求格调。黄景仁家庭贫困，但他能自学成才，年未弱冠，即有诗名。因长期飘泊江湖，寄人篱下，怀才不遇，贫病交加，形成一种多愁善感的感情伤调。“悄立市桥人不识，一星如月看多时”，表现了他的落拓生活和孤寂心情。在他的全部作品里，都贯穿着这样的精神和情调，使人体会到在封建社会中，诗人们所受到的压抑和悲苦的遭遇。
题目应该自己做哦,不明白问老师
㈤ 《癸巳除夕偶成》： 千家笑语漏迟迟， 忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识， 一星如月看多时。 什么
癸巳除夕偶成复
清 黄景仁
千家笑语制漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
漏，是古代的计时器。除夕之夜，在千家万户欢声笑语中时间慢慢逝去。诗人孤独寂寞地一人站在市桥之上，昂望星空陷入沉思。他感到可见的现实之外，似乎酝酿着某种危机正在暗暗向社会袭来，而沉浸在节日欢乐中的人们尚未觉察。
㈥ 《癸已除夕偶成》黄景人 诗词解释
清朝黄景人的《癸已除夕偶成》有深深的孤独感 ，赏析如下：
这首诗是这样的：
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识,一星如月看多时。
整首诗是充满了一种深厚的孤独感的，如何来认识，不妨在读了整首诗之后将诗拆开，一句一句的来分析。
题目表明是除夕，是家人团圆的良辰佳节。第一句的“千家笑语”，又表明了诗人的周围正是这么一种符合除夕佳节的其乐融融、欢声笑语的氛围。“千家”表明环境的整体性，一致性，即除诗人之外都是那样。“笑语”表明这个整体性的环境的色彩、气氛是喜庆的。这样，就造成一种对后面孤独感的对比反衬。而这种前后对比的衔接者大概就是“漏迟迟”了。漏迟迟表明时间是深夜，一则深夜尚且千家笑语，表明诗人以外喜庆欢乐气氛之重，另一方面，深夜是让一个孤独者倍加感到孤独的时候。这样，就达到了两种对比之间的衔接，或者说，这个衔接本身已经暗含了乐与忧、热闹与孤独之间的对比。
先跳过第二句，来看第三四句：悄立市桥人不识,一星如月看多时。
这两句应该是从元微之赠智度师绝句中的“天津桥上无人识,独倚阑干看落晖。”化出。无人识和独看是两个典型的孤独的情境。无人识将自我与环境割裂，造成孤独。然而“悄立市桥人不识”与“天津桥上无人识”是不同的两种孤独。结合后者的前两句“记得当年草上飞,铁衣著尽著僧衣”来看，后者含有一种今非昔比的失落感和物换人非的岁月沧桑感。而前者结合“千家笑语漏迟迟”以及“癸已除夕偶成”这个题目来看，时节是万家团圆、千家笑语的除夕，“我”却“悄立市桥人不识”，可能表示诗人是在异地，有一种“独在异乡为异客”、“一年将尽夜、万里未归人”式的特殊时节的游子的孤独。然而这种特殊时节的游子的孤独决不是孤独的全部，亦不是孤独的主题，结合第二句就可以看出。
忧患潜从物外知。诗人指明了他的孤独的原因很大部分是由于忧患，而这种忧患来自物外。范仲淹曰：不以物喜，不以己悲。范仲淹的“物喜”、“己悲”是互文见义。可以看出黄景仁的忧患并非为外物或自身。
从诗人经历来看：黄景仁四岁丧父，家贫力学。十六岁参加常州府童子试获第一名秀才。乾隆三十六年春，客居太平府沈业富署中，冬入安徽学政使院校文。他有志向有抱负，而仕途困顿，一生落拓潦倒。我认为黄景仁诗中的忧患是一种来源于经历和性格的根深蒂固不可名状的诗人式的天生的忧患情结，或者孤独感，类似于“念天地之悠悠、独怆然而涕下”、“心事浩茫连广宇”、“谁会男儿夜半心”的那种莫可名状的混沌的忧患与孤独。即使从前面句子看来有特殊时节流落他乡的情境在里面，也不过是这种情境加重了这一莫可名状的混沌的孤独感，而绝非单纯的游子思乡的孤独。
最后一句“一星如月看多时”，很多人认为应断句为“一星如月/看多时”，这样在解释上比较困难，比如“清人黄仲则有句：“独立市桥人不识，一星如月看多时。”能有看星如月的胸襟，令人赞叹；然而有看星如月的闲情，在当前扰攘的时代中，则是可遇而不可求的了。”（《似水年华》，顾颉刚，北京师范大学出版社05年9月第一版，第366页）；比如有的人认为是诗人看到的是金星，很亮，似月亮；有的人认为是用了“纪昌学射”里面“视小如大，视微如著”的意思。这些解释很牵强，我认为应该断句为“一星/如月看多时”，是说诗人像看月亮那样看一颗星看了很久。“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，人们爱望月，可是月与情无关，于心情无关，只是一个意象、一种象征罢了，人们望月只是使情感有一种实物的寄托。
除夕之夜，正无月亮，诗人的孤独感怎样寄托呢？诗人便像看月亮那样仰望着一颗星星，因为月亮本身并不重要，仰望才是关键。
㈦ 清代诗人黄景仁的诗《南望楼》赏析
年辈稍晚的诗人中，黄景仁亦曾与袁枚有交往，张问陶的诗曾受到袁枚的赞赏。他们的创作都富于个性和才情，对压抑人性的封建文化表示了强烈的不满。在诗歌艺术上，黄景仁的成就更加特出，誉之者称“乾隆六十年间，论诗者推为第一”（包世臣《齐民四术》）。
黄景仁（1749—1783）字仲则，又字汉镛，号鹿菲子，江苏武进人。四岁丧父，因家贫，早年即为谋生奔走四方。曾任武英殿书签官，后纳捐为县丞，候选时为债家所逼，欲往西安依陕西巡抚毕沅，病死于途中，年仅三十五。有《两当轩集》。黄景仁多次应试不中，一生潦倒而多病，穷愁困顿的生活实情也就成为其诗歌的主要内容，如“我生万事多屯蹶，眄到将圆便成阙”（《中秋夜雨》），“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁”（《都门秋思》），“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”（《别老母》），写尽寒士的悲酸。但仅以此来看待黄仲则是远远不够的，在他的诗中，还常常表现出对于人格尊严的珍视和由此产生的孤傲之情。典型的如《圈虎行》，写他在北京所见的一次驯虎表演，通过描绘这只猛兽任人驱使、做出各种貌似威风而实则“媚人”的架式，抒发了在统治力量的威压下人性被扭曲而失去自然天性的沉痛悲哀，具有呼唤英雄人格回归的潜在意义。著名的《杂感》则写道：
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无一用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
此诗情绪虽比较低落，但那种自视甚高的兀傲，和坚持要在人世间发出自己声音的固执，仍可以感受到他那种在辗转不遇的处境下的顽强性格。这一类诗，反映着乾隆时代文学中个体意识的复苏和强化。
黄景仁的诗以七言之作（包括古体和律绝）最能显现其特有的气质，风格深受唐诗影响，但又自出机杼。
对古代诗人，黄景仁最推崇李白，自称“我所师者非公谁”（《太白墓》）。而长期漂泊、困苦劳顿却又见闻广博的生活也使他的诗（尤其是七古）“益奇肆，见者以为谪仙人复出也”（洪亮吉《黄君行状》），特别是那些描写壮丽飞动的景色以抒发磊落恣放之情的篇什，明显透出李白诗的风味，又兼有韩愈、李贺诗的成分。如写钱塘江观潮：“才见银山动地来，已将赤岸浮天外。砰岩磓岳万穴号，雌呿雄吟六节摇。”
（《观潮行》）他二十四岁时参加安徽学政朱筠（号笥河）在采石矶太白楼举行的盛会，即席写下《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》，诗中“是日江上同云开，天门淡扫双蛾眉。江从慈母矶边转，潮到然犀亭下回”的恣肆而细致的摹写和“高会题诗最上头，姓名未死重山丘。请将诗卷掷江水，定不与江东向流”的舒放而自信的情怀，都让人明显感到诗人才华的跃动。据说此诗曾让与会士子搁笔，人誉之为可与王勃当年在滕王阁作赋相比。
黄景仁的七言律绝能广采博取而自成一格，语言自然秀逸，意象鲜明而具有独创性，感情表达得很深细，有晚唐特别是李商隐诗的风味，如《感旧》、《绮怀》等篇。“独立市桥人不识，一星如月看多时”（《癸巳除夕偶成》）写孤寂心情，“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”（《绮怀》）写相思之苦，都善于用精美的语辞写出忧郁的心绪，令人情为之动而一读不忘。
黄景仁的诗题材范围稍窄，但这是他似“东野（孟郊）穷而长吉（李贺）夭”（吴蔚光《两当轩诗钞序》）的命运所致。
在他的时代，他终究是最具诗人气质和才华的，其诗中深层的感染力一直漫渗到现代。
㈧ 急求春节古诗加赏析10首 !!!
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我能做到的也就这些啦！很多都不带注释！
㈨ 《癸已除夕偶成》这首诗是什么意思
时间慢慢地流逝，各复家各户的欢声制笑语从四面八方隐隐传来。在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
㈩ 癸已除夕偶成这首诗是什么意思
《癸巳除夕偶成二首》是清代诗人黄景仁所写的七言绝句组诗，是诗人除夕归乡时有感而发的诗篇。其一写诗人在除夕之夜，凝望星空的场景，表达诗人愁闷的心情。其二写诗人在家中和子女的对话，表达诗人怀才不遇的愤慨。全诗采用侧面描写的手法，言近旨远，用贴近生活、朴实自然的语言抒发了作者心中对现实的忧虑和感愤。