京剧锁麟囊赏析
A. 关于京剧<锁麟囊>
“兰因”是佛教用语,讲究因果,讲究参禅,讲究了悟,这个词的意思可以说是参透因果。与兰因相对的是絮果。佛教认为找到了兰因人就找到了永恒的欢乐。这里大概意思是说看透世事,忘怀烦忧,找到真正的快乐。悟,当然是觉悟、醒悟的意思。
B. 哪位高人能深入浅出地分析一下京剧《锁麟囊》
看京剧《锁麟囊》也带给我不少现实生活的启发，为什么百姓喜欢这样的剧目，抛却唱腔、唱词这些艺术自身的东西，而内容是使得观众继续欣赏下去的最主要原始动力吧? 锁麟囊揭示了一个很宽泛的社会问题：助人美德。看原薛家小姐，大户人家，最后却因自然的原因，生活无依靠、卖人为奴，而几年前的贫家女赵守贞变成了富家妇。六年的光景么，天翻地覆。但付出总有回报的——两人得以相认，并结为金兰。连红楼梦中的王熙凤也得到刘姥姥的报答呢?社会需要以心交心、以心换心、将心比心，常说：善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。对于坏蛋、流氓、恶棍、贪官、污吏，也许我们有时候真的看不到他们罪有应得的下场，不要紧，历史会公平公正的把他们钉在耻辱柱上的…… 因为老百姓都有思维上的暴力倾向，借助戏曲满足自己心里的渴求或宣泄——这本不是什么坏事，人在这儿发泄了、满足了，或许在生活中就和蔼可亲多了。譬如人们狠贪官污吏、狠仗势欺人、狠裙带关系，所以有以《铡美案》为代表的大快人心的剧目。 我看起来也没有什么大不了的吗?给老百姓一个合适的发泄沙袋，天塌不下来。这告诉我们文化环境的宽松，不单对于文化繁荣有好处，即使对于社会安定也会有好处的。当年不是内忧外患的时候出的四大名旦，优秀剧目也是层出不穷的辉煌时期吗? 锁麟囊就是锁麟囊：老百姓在现实中无法渴求的，或者说不期而遇的，有点寄托心理的，常常因为戏剧给予了补偿，戏剧给其精神带来无法言喻的安慰，戏剧给其的精神疗养以及一拍即合的精神充实……戏剧就是戏剧，但老百姓不能永远活在这样陈旧的梦境里。 虽说经典就是经典，常听常新，但，我们的开拓创新从哪里来?没有新鲜的血液注入，别说你再持久弥深，也终归一日繁华尽逝。 京剧是国粹。作为国粹，也有灭亡的时候。这决不是危言耸听。谁给我个答案：中国本土的艺术还有多少?且不说曲艺、国画、书法，我不担心没有人继承，我担心我们糟蹋了。 锁麟囊》是一出自上个世纪40年代问世以来，深受广大观众欢迎，久演不衰的经典剧目。剧中的主人公薛湘灵从小娇生惯养，但却富有同情心，她与贫女赵守贞同日出嫁，中途遇雨，花轿同到春秋亭暂避，赵守贞触景生情，薛湘灵闻知，慨然以价值连城的锁麟囊相赠。几年后洪水泛滥，薛湘灵与家人失散，流落莱州，受雇于卢姓人家为佣，意外地发现自家的锁麟囊，原来这家的女主人正是她当年出手相助的赵守贞，赵守贞亦认出薛湘灵即当年赠囊之人，敬如上宾，并助其一家团圆。这出戏以悲喜剧的样式，展现了一位富家女所经受的人生磨练，讴歌了人间亲情。 我觉得《锁麟囊》的叙事当真是十分的精彩，小小舞台，人生变化无常，皆合因缘，感觉是经过了千锤百炼的叙事，凝练得紧，而且整个叙事都是为了烘托“因缘”二字，刻画人物，展现性格。京剧叙事非常值得研究，薛湘灵这个人物完全活了，听众的心可以完全跟着人物走，这样教化的意义自然达到了，而且很自然深入。 象一个童话，也象是因果老故事。绕梁三日后，一点点聚集起来的感动却涌上心头不能自己。好故事，可以让我们讲几天，思考几周（talk for days and think for weeks)，进而铭记一生。 剧情很简单：登州富家女薛湘灵出嫁之日，偶闻同日出阁的贫家女赵守贞在破轿中因贫而泣，因父遭嘲痛哭。短短几句传话应答，湘灵隔帘慨赠装满珠宝的锁麟囊，不留名性匆匆而别。六年后湘灵因大水九死一生，与家人失散后流落莱州。不得已入富室为佣，又巧遇供奉于该家的锁麟囊，竟是当年赠人之囊。物是人非，感慨哀哭，被主妇得知。于是当年的神交之友相认,湘灵也全家团圆.守贞以家产之半分之,以报当年相赠之情。 仅仅是积善之家必有余庆吗？仅仅是因果报应分毫不爽吗？ 当女儿时，湘灵自是百般骄纵。出嫁前，因对婚事不满（“如意珠儿手未操”，老夫人要将她嫁给不成气的内侄），百般挑剔妝奁，实际是对人生在世，不如意事十之八九之怨。受连累的老家人老仆妇们自然受连累东奔西走。看似需索使性，实则心有不甘。然而内心的善良温厚，又不会让她走到极端。于是在老夫人又哄又劝，将各色珠宝装入锁麟之际，悄悄一笑独自回房。她不爱钱，因为她没穷困过。她稍微懂得钱，因为知道“多藏易诲盗”。至此，一个善解人意又知书达理，却又对生活一无所知的大家闺秀，亮相完成。 而那一边，贫家女赵守贞，在安慰因贫穷奔忙，四处借钱嫁女未果的老父亲。正如她的名字，她知道贫穷，也守得住贫穷（薄命人岂敢怨穷居陋巷）。同样的纯善，她深知父亲的不容易（可怜他父母心去借银两）。但她更明白的内心话语，则在父女相互体谅中夺目而出：想这催妆之物，俱是敷衍俗人眼目的东西，难道一无所有，女儿就不登花轿了么？是，难道没有二十辆以上的婚礼车队，寻常人家就不婚嫁了吗？ 一贫一富的两颗心，至此隐隐有了相互的唱和。守贞的道理，来自生活的磨难。而湘灵的洒脱，得自于人初之善。 六月十八嫁女日，二轿同遇大雨顷天。在湘灵，是走向陌生前的洗涤前尘，也是由富家女到富人妇的告别曲。在守贞，却是点点滋味在心头。因为同在春秋亭避雨，老父亲遭人嘲笑，又恐有接亲人的闲言碎语，守贞窘在心头而急痛失声。湘灵心动，“世上哪有尽富豪！也有饥寒悲怀抱。”然而这还不是赠囊的全部原因。真正的触动，是得知守贞因老父亲被嘲笑而痛哭嚎啕。湘灵嫁人从母命，同样是那个孝字为根贞字为本。宝物赠人，三分是怜悯贫穷，二分是积德行善，五分却是感慨守贞之孝。所谓情同此情，理同此理。虽未谋面，却成知己。漂母饭信非为报，麟囊赠友源心潮。相别不留名与性，闺侠惭愧俗世嚣。 看一个人的根骨，要看他落难时的容样。再多的人之初性本善，也要经历生活的侵蚀，经历痛苦的磨砺。湘灵在婚后第六年，登州大水后，流落莱州，举目无亲。“一霎时又来到一个世界”，呼娘不应，呼儿不来，寻相公则不见。她根本不知道如何去生存，甚至连如何解决温饱也浑然不知。她知道饿，只道亲人都已亡故。呼天不应叫地不灵的艰难时分，当年府上的胡婆，却仍然愿意与她相认（谁还能说湘灵当年是小魔女呢）。年迈的胡婆讨来粥，湘灵却转手送给了因年老腿慢，没有打上舍粥的穷婆婆。那一碗续命粥，对她来说应该比当年的锁麟囊更珍贵。但她仍旧是“不忍”，因为她看到的是“一个个骨瘦如柴”比她还可怜的人。 赠囊只是小施舍，赠粥实为大慈悲。什么叫真善？自然、没有任何思考的自然之举。这一刹那，连普度众生的菩萨也要动容。这是无善无恶的善，无是无非的善。善之大者，何问前因？何论果报？ 生命还要继续。湘灵入富人府为佣。她要忍悲，因为胡婆告诉她，按常理她的亲人应该都不在了。她要忍羞，因为前日为富人妇，今日做檐下佣。她要忍气，因为要看护顽童。她要忍累，因为顽童也是狡童。在以前不能想象的艰难面前，湘灵没有怨天尤人，而是进行了深刻的反省。“一霎时把七情俱已昧尽，参到了酸辛处泪湿衣襟。我只道铁富贵一生铸定，又谁知祸福事顷刻分明；”。连王朝都可以更迭，何况富贵之家的起起落落。漂浮的生命，又如何仅仅依附于外物？于是，她明白了福祸相倚，明白了自救与自赎，明白了立身之本在于自新，明白了所谓苦海，非来自他人而是自溺，“收余恨、免娇嗔、且自新、改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因。”。个性和生命的张力达到了极至，那一刻，一个新的薛湘灵已经诞生，坚强、自信、从容和淡定慢慢显现。 老天有眼。终于，在偶然的机会，她又见到了当年赠人的锁麟囊。 我在想，那一刻，普通人一定要欣喜若狂，因为主人家必定与当日受赠人有千丝万缕的联系，很可能就是当年神交之友。然而在伸手可及的境遇改变前，湘灵，这个灵气十足的女子，却已经开悟。她对囊哭，是思想亲人。她收悲声，是做回自己。主妇委婉询问，她没有一丝喜悦和躁动，只是把当年情状徐徐答来。有人说三段问三移椅是剧情需要，岂不知湘灵已经悟透因果，早以浑然不以为意。便是大丈夫也极容易落入的施恩求报障碍，在她那里已经不是心魔。心无挂碍，方得大自在。那一刻，我为湘灵叹，我为湘灵喜。弘一大师圆寂前，是“悲欣交集”。此时的薛湘灵，却已无悲无欣，老汉无词可赞。 那个神交之友赵守贞，发达后也是一地里行善过来。恩人在眼前，越说越象，越说越是，却不说破，只教下人带薛湘灵把衣杉来换。她还想的是报恩，想的是把相认的惊喜再慢慢品来。她知道投以木桃报以琼瑶,她不知道，在生命的境界层面，湘灵已经穿透了富贵贫困，超越了因果相报的风云，而且守住了人性至善的性灵天空。 湘灵那颗心，已经如深潭止水，波澜不惊。大荣大辱都经过，生命之花慢慢沁出芬芳。随着家人团圆，湘灵找回了亲人，更找回了自己。大喜大悲后，欣悦缓缓而来。余下的故事，注定是：暴风骤雨都经过,次第春风到吾庐。
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C. 京剧《锁麟囊》
视频？音频？唱谱？某段唱词？需什么请说清楚。
D. 锁麟囊讲的什么故事
锁麟囊讲的是一个善良的富家小姐，在富贵无常的人世中，如何因当年的仗义助人而得报恩和救助的感人故事。
锁麟囊是“四大名旦”之一的程砚秋先生的代表作。由著名剧作家翁偶虹在1937年编剧，内容取自《剧说》中一个小故事，讲述了一个善良的富家小姐，在富贵无常的人世中，如何因当年的仗义助人而得报恩和救助的感人故事。
1940年5月首演于上海黄金戏院，直到今天，该剧常演不衰，可谓是京剧舞台上的一棵常青树。该剧在声腔艺术、唱词安排上的成就在程派剧目中独居魁首，甚至在整个京剧界的地位亦是举足轻重。
(4)京剧锁麟囊赏析扩展阅读：
京剧《锁麟囊》一直都被看成是京剧的“传统剧目”，其实它的历史并没有那么久远。它是现代著名剧作家翁偶虹专门为“四大名旦”之一的程砚秋创作的新戏。
1940年4月29日首演于上海黄金大戏院，初次面世，就引起剧坛轰动，是民国末年为数不少的京剧新剧目创作中最为人们称道的成功之作。
在此后的岁月里，《锁麟囊》一直是程派最具代表性的剧目，大凡热爱程派艺术的演员和观众，无不对《锁麟囊》耳熟能详。那些优美的唱腔，流传了半个多世纪后，愈益深入人心。
E. 京剧《锁麟囊》讲的什么故事
登州富家之女薛湘灵出嫁，花轿于途中遇雨，桥人送入春秋亭暂避；这时载内着贫女赵守容贞的另一架花轿也避入其中，因亭间狭小，从人便退到别处，仅留二女独对，薛湘灵听闻赵守贞哭声隐隐，便问之何故，贞只叹贫贱夫妻百事哀戚，前程堪忧。湘灵仗义怜惜，从嫁资中取内贮珠宝之锁麟囊相赠，雨止，二人别去。
六年后，洪水洗劫登州，湘灵与家人失散之后逃难到了莱州，为求生计，只好在当地绅士卢家为奴。一日陪刁蛮小公子天麟在夫人曾嘱勿上的小楼下游戏，公子却故意将球抛入小楼上，逼薛取球，湘灵不得已而为之，却见己当日赠贞之锁麟囊供在香案上。不觉悲泣。原来卢夫人即赵守贞，当年夫妻两个便是凭着锁麟囊内含之物迅速起家，如今既知湘灵为赠囊之人，好生感慰，敬如上宾，并助其寻得母、丈、子、夫，终于合家团聚，两家亦结为百年之好。
F. 京剧锁麟囊是什么意思
锁麟抄囊是“四大名旦”袭之一的程砚秋先生的代表作。
剧名”锁麟囊“源自剧名中的关键道具，锁麟囊就是绣有麒麟的“锦袋”、“荷包”。在我国古代山东一带，女儿出嫁上轿前，母亲要送一只绣有麒麟的荷包，里面装上珠宝首饰，希望女儿婚后早得贵子。这只荷包锦袋也叫作“锁麟囊”。含麒麟送子之意，是古时候祈子法的一种。
由著名剧作家翁偶虹在1937年编剧，内容取自《剧说》中一个小故事，讲述了一个善良的富家小姐，在富贵无常的人世中，如何因当年的仗义助人而得报恩和救助的感人故事。
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G. 锁麟囊的艺术评价
《伶人往事》章诒和评价
雅致独特的声腔艺术，人人可体味而又体味不尽的世回态炎凉，带着几分答温暖惆怅，一下子抓住上海观众的心。连演10场，10场皆满。到了第十一天，改演《玉堂春》，可观众不答应。再演《锁麟囊》的时候，就出现了程砚秋领唱、大家合唱的动人情景。
《中国京剧·程派完全手册》评价
此剧（指《锁麟囊》）程先生（砚秋）创出了抑扬错落、疾徐有致、婉转动人的新腔，并与身段联系起来，从表演整体上考虑，反复推敲，使之严丝合缝。所以，他对唱腔所表现的内在情感吃得很透，传达词意，声情并茂，融唱腔与身段于一炉，并且与舞台节奏的进行熨帖一致。
H. 锁麟囊的唱词赏析
《锁麟囊》赏析：
这部戏讲述了一个施恩得报的故事。登州富家之女薛湘灵，嫁前母赠装满珠宝的锁麟囊，花轿中途遇到大雨，到春秋亭暂避，另一简陋花轿同避，轿中贫女赵守贞悲叹身世痛哭。
湘灵仗义赠囊，不留名姓，雨止各去。六年后，登州大水，薛人财两散，漂流至莱州，入卢府为仆。为公子寻球而登楼，蓦见昔日锁麟囊供于案上，不觉感泣。卢夫人即当年贫女赵守贞，见状盘诘，知为当年赠囊人，敬若上宾，与薛结为金兰，助其一家团圆。
《锁麟囊》唱词值得欣赏玩味的，并不只有这唱词的文学之美，唱腔的艺术之美，还有人物的思想之美。薛湘灵出嫁前虽骄娇二气然本性善良，路遇贫弱，心生怜悯，仗义相助。而在境遇突变后，仍坦然面对，且深刻自省，“收余恨，免娇嗔 ，且自新，改性情”。
等她“换珠衫依旧是当年容样”时，不再撒娇使性，而是参透了人生酸辛， 已然“苦海回身，早悟兰因”。
那个寒薄人家的女儿赵守贞，也有不俗的清贵，她并不因贫困而自卑自贱，却有穷居陋巷的志气，知道“催妆之物，俱是敷衍俗人眼目的东西”，有“难道一无所有，女儿就不登花轿了么”的气量。
装满珠宝的锁麟囊，她不失身份地推辞，得体大方地接受，之后又念念不忘，知恩图报，也是同样的纯善。
《锁麟囊》，反映到社会，反映到人性上，是完全真实的。相反，不少所谓影视明星，尽管演技很高，分分钟就能挤出眼泪，反虚假做作。
(8)京剧锁麟囊赏析扩展阅读：
《锁麟囊》表达的感情：
表达了对赋予自己身上的美好有了新的认知的意思，这份美好包含了男女相恋相知，人生一帆风顺等等。人生之事常常难预料，回首再看往日的繁华像梦一样飘渺。
无论是荣华富贵还是鹣鲽情深，都不是我们所能控制或改变的。美好之事终归不可强求，无需贪恋，得时需珍惜，失时需放手。这几句唱词的意境深远，如果观众能结合到自身的经历无不有人泪流满面。
《锁麟囊》中最耐人寻味的是它的唱词。人人可体味而又体味不尽的世态炎凉，带着几分温暖和惆怅。细品“朱楼”这一折，“这也是老天爷一番教训，他教我收余恨，免娇嗔，且自新，改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因”。