楚辞湘君名句

A. 急求《湘君》赏析

在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为读者理解和欣赏这两篇作品的基点。 由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱（见姜亮夫《屈原赋校注》）。
第一段赏析
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。
第二段赏析
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。
第三段赏析
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。
第四段赏析
第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念。

B. 求屈原诗《九歌·湘君》的内容和意思

年代】：来先秦
【作者】：源屈原
【 题 】：九歌·湘君
【内容】：
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？
美要[1]眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波[2]，使江水兮安流！
望夫君兮未来[3]，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，邅[4]吾道兮洞庭。
薜荔柏佤兮蕙绸，荪桡[5]兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫[6]侧。
桂櫂[7]兮兰枻[8]，斫[9]冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅[10]，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，
期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下[11]。
捐余玦[12]兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

C. 说说《楚辞》主要作者 名言

《离骚》
扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩
汨余若将不及兮 恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮回 夕揽洲之答宿莽
日月忽其不淹兮 春与秋其代序
惟草木之零落兮 恐美人之迟暮

我最喜欢的：
悲莫悲兮生别离, 乐莫乐兮新相知。（《少司命》）

留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予。（《山鬼》）
（留着我的爱人啊安然忘记归去，岁月已晚了谁还是我如鲜花？）

山中人兮芳杜若。（《山鬼》）

D. 翻译楚辞《湘君》中的"君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲美要眇兮宜脩,沛吾乘兮桂舟

你犹豫不决迟迟不来，因谁停留在水中的沙洲？你打扮好美丽的容颜，急流中驾起芳香的桂舟

E. 湘夫人当中的名句

九歌 湘夫人

帝子降兮北渚.目眇眇兮愁予［］.
袅袅兮秋风.洞庭波兮木叶下［2］.
登白薠［3］兮骋望.与佳期兮夕张.
鸟何萃兮苹［4］中.罾［5］何为兮木上.
沅有茝兮澧有兰［6］.
思公子兮未敢言.
荒忽兮远望.观流水兮潺湲.
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?
朝驰余马兮江皋.夕济兮西澨［7］.
闻佳人兮召予.将腾驾兮偕逝.
筑室兮水中.葺之兮荷盖［8］,
荪壁兮紫坛.播芳椒兮成堂,
桂栋兮兰橑［9］.辛夷楣兮药房,
罔薜荔兮为帷.擗［10］蕙櫋［11］兮既张,
白玉兮为镇.疏石兰兮为芳,
芷葺兮荷屋.缭之兮杜衡［12］.
合百草兮实庭.建芳馨兮庑门［13］.
女嶷缤兮并迎.灵之来兮如云.
揖余袂兮江中.遗余褋［14］兮澧浦.
搴汀洲兮杜若.将以遗褋兮远者,
时不可兮骤得.聊逍遥兮容与!

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[注释]:
［1］:音[于".
［2］:古音[护".
［3］:音[凡".草名.似莎而大.
［4］:音[贫".多年生水草.
［5］:音[增".捕鱼的网.
［6］:音[连".
［7］:音[式".水涯.
［8］:音[记".
［9］:音[疗".屋椽.
［10］:音[批".剖开.
［11］:音[棉".隔扇.
［12］:音[航".
［13］:音[民".
［14］:音[谍".<方言>:禅衣.江淮南楚之间谓之[褋".禅衣即女子内衣.是湘夫人送给湘君的信物.这是古时女子爱情生活的习惯.
［15］:音[未".

[简析]:
本篇是祭湘水女神的诗歌.和<湘君>是姊妹篇.全篇以湘君思念湘夫人的语调去写.描绘出那种驰神遥望.祈之不来.盼而不见的惆怅心情.九歌 湘夫人
年代：战国作者：屈原体裁：楚辞

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有茝兮澧有兰，
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
女嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者；
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

名句:
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下：凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋.

沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言：沅水有白芷澧水有幽兰，眷念公主却不敢明言.

荒忽兮远望，观流水兮潺湲：放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺.

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！： 欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神.

F. 《诗经》、《楚辞》这些中有没有形容人品德高尚或者才华横溢的句子

1、《国风·卫风·淇奥》先秦：佚名

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

翻译：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

2、《叔于田》先秦：佚名

叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

翻译：叔去打猎出了门，巷里就像没住人。难道真的没住人？没人能与叔相比，那么英俊又慈仁。

3、《樛木》先秦：佚名

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

翻译：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

4、《羔裘》先秦：佚名

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

翻译：穿着润泽羔皮袄，为人正直又美好。就是这样一个人，不怕牺牲为君劳。

5、《汾沮洳》先秦：佚名

彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。

翻译：在那滔滔汾河拐弯的地方，有个小伙子采撷泽泻正忙。你看那个勤劳的小伙子啊，品行如美玉一般纯洁高尚。他品行如美玉般纯洁高尚，和王公家的官儿太不一样！

G. 《楚辞·九歌·湘君》谁写的

《楚辞·九歌·湘君》屈原写的。
湘君,指湘水男神 。
《湘君》描写的是湘夫人迎候湘君而未能见的惆怅,由饰湘夫人及其侍女的巫,以及湘君的[巫见]演唱（湘君,是湘夫人为楚人祭祀的湘水之神）.同时,在诗人描述神话世界爱恋的痛苦中,也渗透着诗人自身在现实世界里遭排斥、遗弃的烦恼与苦痛,这也是不难体会的.

这首诗,艺术上情景交融,融情入景,人物的心理描写细腻,悲剧氛围浓郁,读之十分感人!君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲?
美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟.
令沅、湘兮无波,使江水兮安流.
望夫君兮未来,吹参差兮谁思?君：湘君,指湘水男神.不行：不来.夷犹：迟疑不前的样子.蹇：通謇,楚方言,发语词.谁留：为谁停.中洲：即洲中,水中的陆地.此句是说为谁留在洲中而不肯前行?
要眇：好貌,指美好的容貌.宜修：善修饰,恰到好处.宜：善.沛：本水急流的样子,这里是指桂舟顺流而下飞速的样子.吾：女神湘夫人自称.桂舟：用桂要做的船.
沅、湘：指沅水和湘水,都在今湖南境内,流入洞庭湖.溯湘江及其支流潇水而上,可到九嶷山.江：指长江.流经湖南北部,与洞庭湖相接.安流：平稳地流淌.
夫：指示代词,那.参差：古乐器,排箫名.谁思：何所思,想什么.驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭.
薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌.
望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵.
扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息.飞龙：龙舟,湘君所驾的快船.北征：向北航行.征,行.以下即湘水女神想象中湘君乘船而来,并与之相会.邅：楚方言,转弯、转道.洞庭：洞庭湖,在今岳阳.会合沅、湘诸水,北入长江.
薜荔：一种长绿藤木蔓生植物.柏：通“错”,帘子.蕙：香草名.绸：通“帱”,帐子之意.荪：香草名.桡：船桨.一说是旗杆上的曲柄.旌：旗杆上的装饰.此二句写行船装饰得漂亮高洁.
涔阳：地名,在涔水的北岸,具体地点不详.古人称河水北岸为阳.极浦：遥远的水岸.浦,水滨.横：横渡,指横渡大江.
扬灵：飞速前行.灵,同[舟灵],有屋的船.极：终止.以下叙写湘夫人不见湘君的到来而感到哀怨.女：指湘夫人的侍女.婵媛：眷恋而关切的样子.余：指女神湘夫人.太息：大声叹息.横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧.
桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪.
采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末.
心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝.横流涕：形容眼泪纵横.横,横溢.潺湲：泪流不止的样子.隐：将思念之情藏在心底,一说指痛.陫侧：即“悱恻”,形容内心悲苦.
棹：长桨.斫冰兮积雪：船桨击水如砍冰,激起浪花如积雪.形容行进艰难,表示心情沉重.
搴：采摘拔取.木末：树梢.以上二句,薜荔,又名木莲,而要采之水中；芙蓉,荷花,而要求之于树上,比喻所求必不可得.
心不同：指男女间的感情相背,心意不同.劳：徒劳.恩：恩爱.甚：深.轻绝：轻易弃绝.石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩.
交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲.
朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚.
鸟次兮屋上,水周兮堂下.石濑：山石间的急流.濑,湍水.浅浅：水流急速的样子.飞龙：即指上文“驾龙兮北征”之飞龙,指湘君所乘的船.翩翩：疾飞的样子,这里形容船行驶得很快.这两句是说,如果湘君守约前来的话,早该到了.
交不忠：指相交而不真诚.交,友.忠,诚心.怨长：怨深.期：约会.不信：不守信用.不闲：不得空.
骋骛：疾驰乱跑.骋,直驰；骛,乱驰.江皋：江岸,江中,这里的江指湘江.弭节:弭,指停止；节：车行的节奏.这里是停船的意思.北渚：洞庭湖北部水中的一个小洲.这里大概是湘君和湘夫人约定见面后一同去的地方,湘夫人等不到湘君,失望而归,在途中忽然想起,也许湘君已经去了北渚了,所以和侍女赶到这里.
次：停留,止宿.周：环绕,指流水环绕堂下,哗哗地流淌着.“鸟次”“水周”两句表示,时已黄昏,寂静无人.捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦.
采芳兮杜若,将以遗兮下女.
时不可兮再得,聊逍遥兮容与.捐：舍弃.玦：玉器,环形有缺口.遗：弃,丢掉.佩：玉佩.澧浦：澧水之滨.澧,水名,在今湖南西部,流入洞庭湖.
遗：赠送.下女：侍女,一说指湘君侍女,以寄情对湘君的爱恋.一说即指上文“女婵媛兮为余太息”之女.
时：时光.再得：再回,表示对时光流逝无可奈何的悲痛之情.聊：姑且.逍遥：优游自得,因无可奈何,只好自我宽慰.容与：徘徊等待之意。

H. 《楚辞·九歌·湘君》谁写的湘君是谁

《楚辞·九歌·湘君》屈原写的湘君，指湘水男神 楚辞细解九歌之湘君《湘君》描写的是湘夫人迎候湘君而未能见的惆怅，由饰湘夫人及其侍女的巫，以及湘君的[巫见]演唱（湘君，是湘夫人为楚人祭祀的湘水之神）。同时，在诗人描述神话世界爱恋的痛苦中，也渗透着诗人自身在现实世界里遭排斥、遗弃的烦恼与苦痛，这也是不难体会的。这首诗，艺术上情景交融，融情入景，人物的心理描写细腻，悲剧氛围浓郁，读之十分感人！君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅、湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？君：湘君，指湘水男神。不行：不来。夷犹：迟疑不前的样子。蹇：通謇，楚方言，发语词。谁留：为谁停。中洲：即洲中，水中的陆地。此句是说为谁留在洲中而不肯前行？要眇：好貌，指美好的容貌。宜修：善修饰，恰到好处。宜：善。沛：本水急流的样子，这里是指桂舟顺流而下飞速的样子。吾：女神湘夫人自称。桂舟：用桂要做的船。沅、湘：指沅水和湘水，都在今湖南境内，流入洞庭湖。溯湘江及其支流潇水而上，可到九嶷山。江：指长江。流经湖南北部，与洞庭湖相接。安流：平稳地流淌。夫：指示代词，那。参差：古乐器，排箫名。谁思：何所思，想什么。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。飞龙：龙舟，湘君所驾的快船。北征：向北航行。征，行。以下即湘水女神想象中湘君乘船而来，并与之相会。邅：楚方言，转弯、转道。洞庭：洞庭湖，在今岳阳。会合沅、湘诸水，北入长江。薜荔：一种长绿藤木蔓生植物。柏：通“错”，帘子。蕙：香草名。绸：通“帱”，帐子之意。荪：香草名。桡：船桨。一说是旗杆上的曲柄。旌：旗杆上的装饰。此二句写行船装饰得漂亮高洁。涔阳：地名，在涔水的北岸，具体地点不详。古人称河水北岸为阳。极浦：遥远的水岸。浦，水滨。横：横渡，指横渡大江。扬灵：飞速前行。灵，同[舟灵]，有屋的船。极：终止。以下叙写湘夫人不见湘君的到来而感到哀怨。女：指湘夫人的侍女。婵媛：眷恋而关切的样子。余：指女神湘夫人。太息：大声叹息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。横流涕：形容眼泪纵横。横，横溢。潺湲：泪流不止的样子。隐：将思念之情藏在心底，一说指痛。陫侧：即“悱恻”，形容内心悲苦。棹：长桨。斫冰兮积雪：船桨击水如砍冰，激起浪花如积雪。形容行进艰难，表示心情沉重。搴：采摘拔取。木末：树梢。以上二句，薜荔，又名木莲，而要采之水中；芙蓉，荷花，而要求之于树上，比喻所求必不可得。心不同：指男女间的感情相背，心意不同。劳：徒劳。恩：恩爱。甚：深。轻绝：轻易弃绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。石濑：山石间的急流。濑，湍水。浅浅：水流急速的样子。飞龙：即指上文“驾龙兮北征”之飞龙，指湘君所乘的船。翩翩：疾飞的样子，这里形容船行驶得很快。这两句是说，如果湘君守约前来的话，早该到了。交不忠：指相交而不真诚。交，友。忠，诚心。怨长：怨深。期：约会。不信：不守信用。不闲：不得空。骋骛：疾驰乱跑。骋，直驰；骛，乱驰。江皋：江岸，江中，这里的江指湘江。弭节:弭，指停止；节：车行的节奏。这里是停船的意思。北渚：洞庭湖北部水中的一个小洲。这里大概是湘君和湘夫人约定见面后一同去的地方，湘夫人等不到湘君，失望而归，在途中忽然想起，也许湘君已经去了北渚了，所以和侍女赶到这里。次：停留，止宿。周：环绕，指流水环绕堂下，哗哗地流淌着。“鸟次”“水周”两句表示，时已黄昏，寂静无人。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。捐：舍弃。玦：玉器，环形有缺口。遗：弃，丢掉。佩：玉佩。澧浦：澧水之滨。澧，水名，在今湖南西部，流入洞庭湖。遗：赠送。下女：侍女，一说指湘君侍女，以寄情对湘君的爱恋。一说即指上文“女婵媛兮为余太息”之女。时：时光。再得：再回，表示对时光流逝无可奈何的悲痛之情。聊：姑且。逍遥：优游自得，因无可奈何，只好自我宽慰。容与：徘徊等待之意。通俗译文：湘君你犹豫迟迟不动，为谁停留在水中沙洲？我美好容貌又善打扮，顺水疾行啊乘着桂舟。让沅水湘水不起波涛，叫滚滚长江平稳缓流。夫君不来我望穿秋水，吹起悠悠洞箫把谁候？驾着快舟啊向北方行，改变了航向转道洞庭。薜荔为帘芳蕙做帐，香荪饰桨兰草饰旌旗。眺望涔水遥远的水岸，横渡大江啊扬帆前行。扬帆前行啊飞速不停，侍女惋惜为我叹息！涕泪俱下滚滚流淌，思念湘君悲伤又失意。桂木做桨兰做船舷，分开积雪啊冲破层冰，水里采薜荔，树梢折芙蓉。情感相背媒人徒劳，恩爱不深轻易绝情。石滩上湍水急流匆匆，龙船疾驰如飞前行。相交不诚怨恨萌生，相约失信却说没空。清晨驾车直驰江边，傍晚停船在北边沙渚。只见鸟儿栖息在屋檐上，还有流水环绕堂阶哗哗流淌。抛弃我玉玦向那江中，扔掉我玉佩澧水岸边。我采集杜若在那芳洲，还想寄情馈赠给你的侍女。相会的美好时光不可再得，姑且逍遥宽心等待徘徊。

I. 楚辞名句取名

1、伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸……
2、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
3、修能。《离骚》：“又重之以修能”。修能：即美好的外表仪形。一释为很强的才干和能力。
4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”。骐骥：骏马。
5、峻茂。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。峻茂：犹繁茂。
6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
7、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
8、曼路。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。
10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。陆离：光辉灿烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”，意指色彩繁杂、变化多端。
11、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。
12、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
第二篇 ：
1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。
2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。
4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。
5、乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。
6、齐光。《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。
7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……
8、扬灵（扬舲）。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进
9、飞龙。《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。
10、杜若。《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
11、扬波。《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。
12、既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
13、翾飞。《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。
14、青云。《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。《红楼梦》第七十回薛宝钗作诗曰：“好风凭借力，送我上青云”。
15、飞扬。《九歌·河伯》：“心飞扬兮浩荡”。飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
16、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。
第三篇：
1、坚志。《九章·惜诵》：“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”。坚志：意志坚定。
2、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮佩宝璐”。宝璐：美玉。
3、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
4、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。
5、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
6、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。
7、嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。
8、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。
9、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。BUT谐音疏离。
10、翼遥。《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。
第四篇;
1、休德。《远游》：“贵真人之休德兮”。休德：美德。
2、辰星。《远游》：“奇傅说之托辰星兮”。辰星：星宿名。此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。
3、淑尤。《远游》：“绝氛埃而淑尤兮”。淑尤：到达奇异的境界。

仅供参考！

J. 《湘夫人》和《湘君》中都写到了反常的现象，请从《湘君》中找到这类诗句，并分析其作用。

歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。 第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。