沉船的赏析

㈠ 《海底两万里》十六章《漫步海底平原》至下部第九章《沉没的陆地》 各章主要情节 精美句子或片段 简要赏析

十六、 漫步海底平抄原：
我和孔塞伊穿上防水衣服随尼摩艇长漫步海底平原，欣赏海洋奇物。
三十三、 失踪的大陆：
潜艇背向欧洲驶去，离大陆越来越远，我们失去了一次逃跑的机会。尼摩艇长带我在夜间到三百米深的大西洋底去参观柏拉图笔下的大西洋城——亚特兰蒂斯。

㈡ 沉船之前赏析

在临泰坦尼克号沉船之前，人们逃窜着。而三位音乐家与华莱士选择了与音乐相伴至死，老爵士内班杰明·古咸临死容前也不忘绅士风度，老史密士船长则坚守着自己的岗位，表现出了对于死亡的不屈。他们面对死亡时的镇静让人敬佩。

作者运用各种人物描写，体现了四位音乐家、老爵士和船长面对死亡时的“平静、从容”，揭示了他们“先人后己，捍卫生命尊严”的人性美。

㈢ 英语“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”怎么翻译

A thousand sails pass by the side of the sunken boat, and thousands of trees are in front of the sick trees.

出处：《酬乐天扬州初逢席上见赠》【作者】刘禹锡【朝代】唐

Bashan chushui desolate, 23 years to abandon the place.

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

Nostalgic empty chant flute Fu, to the countryside to turn like a rotten Ke people.

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

A thousand sails pass by the side of the sunken boat, and thousands of trees are in front of the sick trees.

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

Today, I listen to a song from you, and I will grow up with a cup of wine.

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

白话释义：

Bashan chushui desolate place, 23 years of silent exile.

巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。

Can only play flute poetry, empty since melancholy.

只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。

When I come back, things and people are not the same. I am like a rotten Ke person. On the side of the sunken boat, thousands of sails are competing. In front of the sick trees, thousands of trees are in spring.

回来物是人非，我像烂柯之人，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

Listen to you sing a song today, take a glass of wine to cheer up.

今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。

(3)沉船的赏析扩展阅读

创作背景：

This poem was written in 826, the second year of emperor Jingzong of Tang Dynasty. Liu Yuxi and the governor of Zhou returned to Luoyang. At the same time, Bai Juyi returned to Luoyang from Suzhou. At the beginning of Yangzhou, Bai Juyi wrote a poem to Liu Yuxi at a banquet, and Liu Yuxi wrote this poem in reply.

此诗作于唐敬宗宝历二年（826），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。

Liu Yuxi loved to play Weiqi since childhood. He was very close to Wang Shuwen, who taught Prince Dezong of Tang Dynasty. After the crown prince became emperor, his teacher Wang Shuwen set up a cabinet to govern, and promoted Liu Yuxi, a chess friend, to be the censor. Later, after the failure of Wang Shuwen group's political reform, Liu Yuxi was demoted to other places as an official, and returned to Beijing in 826.

刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年（826）应召回京。

In winter, he passed Yangzhou and met Bai Juyi, who was also demoted. At the banquet, Bai Juyi wrote a poem "drunk to Liu twenty-eight envoys" as a gift: "bring me a cup of wine and drink, and beat the chopsticks with you to pan Ge.

冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

The poem said that the national player was "you", but his life was too much to do. The scenery is long and lonely, and the official position is wasted. I also know that he has been given a lot of money in 23 years. " In the poem, Bai Juyi expressed sympathy and injustice for Liu Yuxi's exile. Therefore, Liu Yuxi wrote this song to Bai Juyi.

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。

㈣ 沉没之鱼的作品鉴赏

《沉没之鱼》的故事背景即“他者”世界：曾经被西方殖民或半殖民的东方——中国的云南和缅甸。 《沉没之鱼》主题思想：“拯救”与被拯救。
文本开头引用了一位虔诚者向他的追随者布道的一段寓言性的话：“夺取生命是邪恶的，拯救生命是高尚的。每一天，我保证要拯救一百条生命。我将网撒向湖里，捞出一百条鱼。我将鱼放在岸上，它们翻跳着，不要害怕，我告诉那些鱼儿，我将你们救起，不至于淹死。一会儿，鱼儿安静下来，死掉了。是的，说起来很悲惨。我总是救得太晚，鱼儿死了。因为浪费任何东西都是邪恶的，所以我将死鱼拿到市场上，卖个好价钱。有了钱，我可以买更多的网，用来拯救更多的鱼。”
美国主流社会始终有一种优越感。美国人有“救世情结”，认为美国是“上帝的选民”，有“拯救世界的义务”。他们认为美国是上帝选择的特殊国度，对人类的发展和命运承担一种特殊的责任，负有把世界从“苦海”中拯救出来的使命，这是大部分美国人深信不移的观念。特别是二战后美国成为“民主”世界的领袖更加使美国人以美国为自由、民主的榜样自居。而这些精神通过大众媒体深入到每个美国人的心灵之中。
十一个美国人在兰那王国被诱骗到一个丛林的部落，有几个美国人相继生病，差点丢了性命。其实这个丛林里住的不是什么凶残的野人，而是被兰那国王军队当作异类驱除和赶杀的南夷人。隐藏在丛林中的南夷人，一直在寻找他们的救世主“小白哥”，等待他投胎转世来拯救他们。这些南夷人却供奉上帝以求获得赐福。他们把来到南夷部落的每个牧师，都称为“小白哥” 。一个牧师死后，他们便耐心的等待着他转世重生。
其中最有影响力的“小白哥”——埃德加·塞拉菲尼斯·安德鲁斯于1892年到达南夷部落。埃德加·塞拉菲尼斯·安德鲁斯是英国人，会魔术，南夷人相信他是“万能的神灵之王”：“他选在一个繁忙的赶集日，举行了一次礼拜仪式。他打开一张旅行桌，一边放着十二张纸牌，另一边放着《圣经》。他召唤“天父”和“主耶稣”承认他是“小白哥”，是来灵魂从邪恶中解救出来的。然后他操控手中的牌，显示“征兆”，让部落的人相信他就是“小白哥” 。实际上，他利用人们对他的崇拜，建立了自己的王国，过着奢侈的生活。某天这个“神灵之王”走进丛林后再也没有回来。他的信徒便认为他有隐形的能力，并且相信他终有某一天会回来。当他回来时，人们将会根据“三个神圣的征兆”认出他。这三个征兆是：一本黑皮书，一付扑克，浓密而倾斜的眉毛。
南夷人的首领黑点和他的同伴看到了美国游客中的小男孩鲁拍特用扑克牌变戏法，胳膊夹着一本书，马上兴奋至极，认为鲁拍特就是他们的“小白哥”，相信他是来拯救他们的, 能让部落隐形，不被兰那国王的军队找到。为了让鲁拍特跟随他们到丛林，他们把十一个美国人都骗到从林里。随后他们发现鲁拍特根本无法拯救他们，他不过是个普通的游客，喜欢看书，玩纸牌游戏而已。黑点等人对鲁拍特身份的重新认识，恰恰体现了对“逻各斯中心主义”的颠覆。
美国人了解到南夷人被兰那国王驱除至此，于是他们想尽办法帮助南夷人。南夷人的首领“黑点”也认识到“小白哥”无法让他们隐形逃开国王的迫害，并且意识到也许让世界知道他们的存在才是拯救部落的好办法。马赛夫人所拍关于部落的录像引起世界媒体的关注，兰那王国政府发表了声明，保证南夷部落的安全和自由。美国的一家电影公司请南夷部落出演名为“疯狂的丛林”的真人秀，帮助他们获得收益。节目获得高收视率，但是越来越多的人来到从林，环境遭到了破坏。于是政府又重新控制了整个土地。南夷人不得已离开了家园，辗转到边境的难民营。由于担心被政府报复，南夷人又从世人眼前消失，藏在一个叫“其他地方”的从林，恢复他们的丛林生活。
以美国人为代表的强势文化介入了南夷人为代表的弱势文化。美国人想当然以他们的方式帮助南夷人，但实际上，南夷人在美国人的帮助下没有过上幸福自由的生活，反而回归到原始才是他们想要的生活。部落的人生活在一起才是最重要的，于是强势文化与弱势文化的二元对立也被消解了。 作者谭恩美表现了对西方人将东方从落后、蛮荒、贫穷的“苦海”中拯救出来的臆想进行了否定和解构。 “幽灵”叙事
作者谭恩美启用陈璧璧的“幽灵”的视角叙事，尽情地发挥着想象力。“幽灵话语”的想象力属于“内在与隐蔽的思想区域”。在小说的当下叙事中总存在着叙事者无法捕捉的信息，即便是看似全知全能的幽灵叙事者也会因为自我欺瞒而产生叙事的不可靠效应，使得读者无法依靠叙事者对事件进行全景式的再现描述。
幽灵视角下的不可靠叙事
作为推动文本故事发展的一种叙事手法，不可靠叙事策略在叙事过程中就扮演了对读者阅读期待的一种误导和迷惑角色。在最后一个章节，作者启用了叙事者的不可靠回顾视角，在叙述层上逐一再现了当时不切实际的看法，强调在跨文化交流中，善良的动机未必会导致好的结果。小说中11位被困的美国游客认为通过自己的努力和媒体的介入可以拯救劫持他们的难民。于是在得到了营救之时，连全知全能的“幽灵叙事者”都感叹道“天意改变了雨林的世界，部落终于久旱逢甘露了，这就是自然的愉快结局”。但随后读者就发现这一叙述实际上是和部落的悲剧性结局直接冲突的不可靠叙述。这一不可靠叙述是正在经历事件的“我们”（包括幽灵）在得到解救时一厢情愿的想法和幻想，作者谭恩美出于修辞的目的而采取了暂时误导读者的叙事策略。
幽灵视角下的潜文本叙事
在幽灵叙述中，作者想要揭示的其实是一个不同于无意识的心理洞穴空间。《沉没之鱼》开篇在时间安排上采用了概述模式，交代在12月2日的凌晨幽灵叙事主人公“我死了”；在叙述视角上采用了幽灵全知模式。这两种模式交替作用，拉开了读者与人物的距离。
在主人公的死因问题上作者却限制了幽灵的全知观察范围，仅揭示案发后警察的侦察和判断过程。文中对叙事者遇难的事件重复报道了三次，其身份从“社交名流”、“艺术资助人”降级为“店主”，死亡原因从“被邪教杀害”变为“奇怪的意外”，凶器是一件小东西。由于在死因上作者采用了幽灵的有限视角来叙述，直到篇末主人公陈璧璧才发现自己死于意外，凶器竟是她母亲留在世界上唯一的一件东西——“翡翠发卡”。由此反讽张力达到高潮，主人公陈璧璧第一次感到了母亲的爱，弥补了因缺失母爱而感到的空虚。其实主人公陈璧璧从小就没有享受过母爱。陈璧璧的母亲在她很小的时候就去世了，这带给她严重的心理阴影，无法感受到别人对她的爱。而当陈璧璧成为幽灵时，她才渐渐地在旅途中的其他人身上感受到“母爱”。陈璧璧在死后第四十九天之时，幽灵觉得这应该是主人公自己在人世旅途的终点。
人生的故事如同叙事者的生命一样没有终点，即便是在中国人所谓的七七四十九天之后，陈璧璧依然没有找到自身的终结。这样的情节虽然很荒诞讽刺，却能促使读者打破固有的文化代码，探寻到被社会规范所压抑的情感。作者谭恩美显然希望通过这种反常，促使读者摆脱文本的束缚来捕捉高于书面表达而又尚未被言说的信息，从而步入个人灵魂的深邃内域，深刻体会人在困境之中真实的心理活动和感悟。在文本中，幽灵叙事的特殊视角改变了绝对的时间和地域性质：幽灵元素使过去融入到当下，从西方跨越到东方，将过去、现在、未来以及东西方糅合为一，创作出一个在艺术效果上模糊不定、需要多层次解读的文本。
幽灵的话语叙述不断侵扰着文本的故事叙事，隐蔽地控制着叙事节奏和读者，因为当文学认为要用一定语言来表达自己时，文字本身只是一种愿望的替代物——吸引读者，同时表达出愿望和欲望。当读者遭遇到与他们现实生活疏离的幽灵叙事时，往往会被新鲜离奇所吸引，并与幽灵展开对话。不遵守逻辑的幽灵叙事赋予了文本独特的感知魅力，东方的故事宝盒在被开启的同时，又似乎隐藏了些许东西。
幽灵叙事激发出它期待的效果，同时也赋予文本谜一般的魅力及特有节奏和氛围。在叙事过程中，全知幽灵叙事者常常借用西方游客的有限视角，让读者参与体会故事中的人们的动机和渴望、欢乐和恐惧，包括理解他们所言之事实的各层含义，以及他们不愿说出的话，形成多视角之间的交互作用。谭恩美好像给了读者一个多棱镜，从中折射出整个事件的多个方面，反映出不同人所持有的特有视角和固有偏见。通过幽灵叙事视角这一凌驾在现实和虚构之间唯一的通道，读者重新被带回了现实经验中，变得更为理性和审慎，摸索到人物和自身在现实世界可能的未来。
幽灵视角下的双重反讽叙事
文本中谭恩美通过幽灵叙事的反讽策略刻意树立了西方游客感受到被拯救的虚幻奇迹与拯救背后政治和传媒干涉的真实情况之间的对立，使读者对新闻和政治的虚幻和荒谬有一种逐渐深刻的认识。
小说叙述中五次重复表达了小说人物对奇迹欣喜若狂的感受。“词语的反复制造了一种奇特的节奏感，不断地重复也是一次次深入和升华，直至刺探出语言的最终本质和作者的体验中心。”五次奇迹逐一展示在美国游客面前，一盒关于失踪西方游客的录像带被环球新闻网发现并播放是第一个奇迹。西方游客和南夷部落从电视上看到了全世界对他们的支持是第二个奇迹。兰那王国承诺要签署一项重要协议保证妥善安置和厚待部落以及美国游客，是第三个奇迹。第四个奇迹是坍陷的吊桥居然重新升起来。最后一个奇迹是西方游客们惊奇地发现在这与世隔绝的无名之地居然还存在着卫星电话这一文明发明。
小说采用叙述者和小说中人物互为加强的双声，从两个不同角度五次重复表达了同样的概念：奇迹降临，每个人都受到了命运的眷顾，得到了拯救，美国游客对奇迹的发生欣喜若狂，毫不怀疑，而自始至终保持头脑清醒的却是一名部落成员，反衬出美国人因优越感而产生的对奇迹的精神入迷和对真相的不求甚解，反讽意味尤为明晰。如果摆脱传统阐释框架的束缚，深入细致地探讨作品的叙事结构和文体技巧，读者就能透过作品的种种障眼法，看到谭恩美设计的双重反讽对象：一为表层的美国游客的优越感和局限性，另一为深层的新闻操纵和政治运作，后者构成前者的深层原因。
西方游客本想通过自己的努力拯救难民，却成为政治角力和新闻宣传中的被拯救者。在整个报道过程中人们只能看到了媒体希望和引导他们看到的东西，兰那王国的承诺也是屈于美国政治压力的权宜之计。透过幽灵全能的叙事视角，读者拉开了与小说中人物的距离，看到所谓的奇迹都是政治和传媒干涉的结果。在被绑架的美国游客得到了解救的报道之后，无人知晓南夷部落的后续情况，没有人知道等待这些难民的真正结局。幽灵的反讽叙事赋予了读者进行进一步思考和重读的空间，激发了读者与文本对叙事真理的互动探讨。
谭恩美让读者通过幽灵这一叙事主体去看待西方游客和难民们的遭遇，通过幽灵的大脑去思考和聚焦，在幽灵和读者之间达成秘密的思想共识。

㈤ 跪求《沉船--为邓世昌而作》的赏析，100字以内即可！

沉船——为邓世昌而作（高洪波）

39岁的年龄，你已为国捐躯了。你沉入一片浓且稠的黑暗中，有成腥的海水呛入你

的肺，你吐出最后一个含氧的气泡，努力睁大双眼，想最后看一眼你的致远舰，你的龙旗，

你的被火炮熏黑了脸膛的部属们，以及那只挥之不去的爱犬。可是你已经望不见这一切，你

摇摇头，想赶走遮住、罩在眼前的无边的黑暗，可惜你连这点力气都没有了，残存在大脑中

的最后一点意识正渐渐消散殆尽，你知道自己已不再属于自己，也许，这就是死吧?你费力

地想道。

海水再次涌入你的鼻腔，黄海的成且腥的水。你已不再有任何知觉，海水吞没了你，

一尾小鱼从你的鼻尖上游过，它游动的尾鳍惊动了你的睫毛，你努力想再一次看一眼这生活

过39个春伙的世界，可是一切已然远去，小鱼受惊般倏然游走，如一支离弦的羽箭，海水

又涌了上来。 ．

一座海是一座坟。

惟有这样的广阔墓地，才可以安放你的灵魂。一个舰长的不屈的灵魂，一个19世纪

中国武士英武豪壮的灵魂。一个为了军旅的荣誉、为了祖国和朝廷的光荣舍命相搏的好汉!

以你的游泳技能，加上在你身旁拼命游动的伙伴、爱犬，你完全能够借助自己和别人

的力量生存下来，可是你断然拒绝了这种选择。人在舰在，既然生死与共的致远号已沉入水

中，那莫名的悲愤想必让你痛不欲生。你恨狡黠的敌手吉野最后施放的那枚鱼雷，也恨自己

躲闪不及，壮志未酬，“撞”志未酬呵，弹尽后的最后一次攻击，大无奈和大无畏的一击，

被鱼雷无情地阻隔了，否则舰与舰相撞的霎那，定然是惊天动地的另一种景象。

邓大人就这样走了。

致远号巡洋舰也这样沉没了。

人类与海洋有过千丝万缕的联系，沉船是割断这种联系的最残酷的方式之一，尤其是

海战中的非自然沉船。写到这里，偶翻《清稗类钞》第六册，内中有《邓壮节阵亡黄海》，

可以作为这篇短文的古典式收尾：

“光绪甲午八月十七日，广东邓壮节公世昌乘致远舰与日人战于黄海，致远中鱼雷

而炸沉。邓死焉。先是，致远之开机进行也，舰中秩序略乱，邓大呼日：‘吾辈从军卫国，

早置生死于度外。今日之事，有死而已，奚事纷纷为?况吾辈虽死，而海军声威不至坠落，

亦可告无罪。’于是众意渐定。观此则知邓早以必死自期矣。邓在军中激扬风义，甄拔士

卒，有古烈士风。遇忠孝节烈事，极口表扬，凄怆激楚，使人雪涕。”

不知道邓世昌在战场上最后作的“动员”是怎样传出来的?按《辞海》解释，“全舰

官兵250人壮烈牺牲”，当无一人生还。可是《清稗类钞》所载又绘声绘色，所以我判定邓

大人的部属是有幸存者的，否则朝廷赐“壮节”的谥号毫无道理。

甲午海战中，冰心老人的父亲便是幸存者之一，可见邓世昌完全有可能游回岸上的。

但他断然选择了死亡，“今日之事，有死而已”，何等地凛然豪壮!谁说千古艰难惟一死，

邓世昌沉海的选择，在我看来自然而然，较之《泰坦尼克号》上男主角的情意缠绵来，更

惨烈更悲壮也更具男儿血性!

邓世昌的爱犬最后也随他而去，据说这只通灵性的狗一直想救主人，衔着他的衣袖不

肯松口，邓世昌断然推开了它，当他们目光对视的时候，这只小狗想必也读出了自己主人必

死的决心，它便以身殉主了。这只小狗没见诸正史，电影《甲午海战》中也缺少了这一笔，

可我相信这是历史的真实。

致远号巡洋舰的沉没，是北洋水师耻辱的败绩，大清帝国无奈的衰落，但对邓世昌个人而言，则是另一种意义上的永生。

39岁的邓世昌，邓壮节，邓大人，以辽阔黄海为自己灵魂的栖息地，精神的驰驱场，任浪花飞溅，激情澎湃着，直到一个又一个世纪……

㈥ 寻一篇《泰坦尼克号》的影评，批判和赏析的都可以。

不朽的爱情——《泰坦尼克号》影评如果说二十世纪二十年代的英国上流社会尽是些阿谀奉承，浅显无知，那么ROSE的超凡脱俗无疑向其中注入了一股新鲜的活力；如果说那时的下层社会充满了艰难困苦，黑暗动荡，那么JACK的才华横溢无疑成为夜空中的一丝星光；如果说电影利用各种特技制造出巨轮沉默时的惊心动魄给人以视听上的巨大冲击，那么ROSE与JACK的爱情绝唱则带给人们心灵最深处的震撼。

记录“泰坦尼克号”这艘巨轮沉没这一海难的灾难片不下数十部，1958年的《冰海沉船》一片中，这一海难的具体情况已被十分详细地记录下来，而《泰坦尼克号》却以爱情为主旋律，从另一个侧面向人们展示了这次海难，使它不仅让人们感到震惊，更多的是让人们感动落泪！使人们更加深刻地体会到这次海难的残酷，使人们更加深刻地记住这一严肃的历史时刻！

十年以来，ROSE与JACK之间纯美真挚的爱情故事一直为人们所津津乐道。随着渐渐长大，我开始思考，他们为什么会相爱，如果仅仅是被对方俊美的外貌所吸引，那么这样的爱情不可能另女主角牵挂一辈子，这样的爱情也不可能让无数观众感动十年之久。他们之间的爱情之所以能够穿越百年时空，成为千古绝唱，是因为这样一种爱情是脱离了肉体，依附于精神而存在的；这样一种爱情跨越了身份与地位，脱离的物质与金钱；这样一种爱情不论物换星移，时光流逝，它都可以在沧海桑田的巨变中永不褪色！

JACK与ROSE在一起的每一幕场景，两个人的关系都是层层递进的：在船尾的相遇，JACK救了ROSE的命，他们还是陌生人。几次在甲板上的散步聊天是他们心灵的交流，ROSE向JACK吐露心声，表达自己的挣扎与无奈。头等舱的晚餐，一句“把握时光”让两人产生情感上的共鸣。下等舱的舞会在欢乐轻松愉悦的氛围中进一步增进了感情。次日，在空房间中JACK的大胆表白却遭到ROSE的拒绝，在这样的矛盾冲突中，ROSE与JACK都是痛苦的，这一幕冲突对剧情发展，以及人物塑造都十分重要，它提醒了观众ROSE与JACK的身份悬殊，向人们展示这样一份爱情的艰难，告诉观众他们要走到一起需要多么大的勇气，同时也为下面ROSE复杂的思想斗争，为ROSE所做出的决定，埋下伏笔，将影片推向一轮高潮。

两人在船头的戏堪称经典，没有几句台词，然而一切尽在不言中。ROSE在船头张开双臂，睁开眼惊呼:“我在飞！”JACK在其身后轻轻拥住她。此时镜头缓慢上摇，后拉，从两人脸部特写切换为全景，将二人与美丽的大海，晚霞融合在一起，主题曲——《我心永恒》由此切入，整个画面美的不可胜收。这一场景中几乎没有对白，也仅仅只有一个飞翔的动作，它之所以堪称经典，另无数人记忆深刻，是因为它意义深刻，那个飞翔的姿式，那句：“我在飞”表达了ROSE对自由的向往，对美好的追求，仿佛在她张开双臂的那个瞬间，就飞离了那个她所不屑的圈子。我想这也是她与JACK相爱的本质原因，两颗向往自由，热爱生活，有着相同追求的心，怎么会不走到一起呢？即便他们阴阳两隔了，即便他们相处的全过程只有两天一夜，但他们的心永远都是连在一起的。正如老年的ROSE说的：“他救了我的命，他救了我的灵魂，而我却连张他的照片都没有，但他永远活在我的心里。”

最感人的一幕莫过于两人在大海里的生离死别了。寂静的夜空，无垠的大海，四处漂浮的尸体……以黯淡的影调呈现出一派垂死的寂静，让人不寒而栗。ROSE趴在甲板上，紧握着JACK的手，JACK告诉她永远不要放弃，是JACK给了她生得希望，给了她活下去的勇气！“永远不要放弃”我想正是这句话，成为ROSE一生的座右铭，陪伴她度过余生。这是爱情的力量，而这种爱情注定了会像海洋之心一样，永垂不朽，在时间的长河里，永久的闪着光！

影片最后，在泰坦尼克号沉没的那片海域上，老年的ROSE凝视大海，将海洋之心丢入大海中。这就告诉观众，海洋之心对于ROSE来讲，不在于它价值连城的物质意义，而在于这稀世珍宝的永恒与珍贵，正如她与JACK之间的爱情一样。

此外，这艘巨轮还是整个社会的缩影，船上的众生百态，船上的各个阶层的人民都丰富的隐喻了社会，其中不乏大量对比手法和蒙太奇手法的运用。影片中多次拍摄到底层的工人们的工作与生活场景，尤其是那个下等舱的舞会，俭朴却洋溢着真情，与头等舱的聚会对比鲜明，讽刺意味昭然若揭！

很显然这是个虚构的爱情故事，但是它却如此的真挚感人，我认为之所以显得如此真实，一是因为人们内心潜藏的对美好爱情的向往，二就在于影片在细节的处理方面，以及在人物关系处理方面的恰当合理。使这样一个美好到近乎虚幻的故事感人肺腑，若是让我用一个词来形容《泰坦尼克号》及其相关的事物，或许我会想到用“壮观”“恢宏”“华丽”……可若要来形容ROSE与JACK的爱情，用“浪漫”过于肤浅，仅仅是“感人”却又显单薄无力，我想真正配得上这段刻骨铭心的爱恋的词，便是“不朽”!

㈦ 沉船之前赏析2

在临泰坦复尼克号沉船之前制，人们逃窜着。而三位音乐家与华莱士选择了与音乐相伴至死，老爵士班杰明·古咸临死前也不忘绅士风度，老史密士船长则坚守着自己的岗位，表现出了对于死亡的不屈。他们面对死亡时的镇静让人敬佩。

作者运用各种人物描写，体现了四位音乐家、老爵士和船长面对死亡时的“平静、从容”，揭示了他们“先人后己，捍卫生命尊严”的人性美。

㈧ 沉船之前的赏析

在临泰坦尼抄克号沉船之前，人们逃袭窜着。而三位音乐家与华莱士选择了与音乐相伴至死，老爵士班杰明·古咸临死前也不忘绅士风度，老史密士船长则坚守着自己的岗位，表现出了对于死亡的不屈。他们面对死亡时的镇静让人敬佩。

作者运用各种人物描写，体现了四位音乐家、老爵士和船长面对死亡时的“平静、从容”，揭示了他们“先人后己，捍卫生命尊严”的人性美。

㈨ 泰戈尔的诗《野花》全诗及赏析！

（沉船）抄http://www.tianyabook.com/waiguo2005/t/taigeer/cc/index.html
我高中看的。很有缘分在旧书摊买到了。
不过小沙子和野花实在找不到。
不知道为什么你要找泰戈尔早期的作品。泰翁早期的作品流传并不广。也只有《沉船》是比较出名。
图书馆应该有印刷品，不过帮不了你。