玩古玉的名言
A. 如何选择适合自己的玉器
第一、相信玉缘。玉抄器行袭有一句名言：玉卖有缘人。有的玉器在柜台里摆了三年无人问津，结果遇到有缘人一眼就相中了，这说明这件玉器跟这个买家有缘。其实说白了就是这件玉器的玉质、雕工、价位符合了客人的价值观和审美观。玉器只有符合了个人的价值观和审美观，才会使佩戴他的人心情更加舒畅。
第二、量力而行。选择玉器一定要量力而行，俗话说黄金有价玉无价，玉器的价格随意性很大。要根据自己的消费能力来选购。特别是贵重玉器，属于奢侈品，不能为了买玉倾尽所有。即使是做投资，也要谨慎，因为玉器不是生活必需品，虽然有一定利润空间，但买了不一定能及时出手。
第三、择优购买。在符合自己消费能力的范围内，尽量选择收藏价值高的。比如一块典型的和田玉籽料成交价几万，另一件玉质一般的和田只要几千，只要在自己的消费能力范围内，应该选择和田籽料，因为和田籽料虽然贵，但升值空间大，即使不图获利，也可作为“传世玉器”传给后人继续佩戴。
第四、多学多看。自己挑选玉器一定要掌握一定的玉器知识才行。没有看透的、有疑问的不要贸然出手。有时间的话可以多和玉器店的经营者多沟通多交流。
B. 古玉到手之后，重要的是要怎么玩
玉在古代非常珍贵，只有贵族王侯才能用得起。身份越高，玉的数量和精美程度也就越高，其中的集大成者，无疑就是组玉佩。
而作为现代人，用自己常年累月一点点攒起来的藏品穿成适合自己配戴的组玉佩，格外过瘾。晒一件新完成的战国出廓双龙环组佩。
作为主坠的战国出廓双龙环，系美国著名的赛克勒基金会旧藏。中间的环不是正圆形，而是略带椭圆，下面还有个小凹槽，依据器型判断，原本应该是刀环的环首，并非佩戴用的璧/环。
像这样出廓的形制，从战国早期就已经开始，玉工将璧/环两侧的玉料保留下来，透雕为双龙或者凤鸟形状，比较特殊少见。这两条龙，用“俊朗”来描绘，丝毫不为过。线条挺拔流畅，抛光打磨也极其精细，凸显战国时流行的犀利风。
玉质和沁色同样令人为之倾倒。这只环的龙头有一面明显不甚平整，加之玉质细腻，没有什么杂质，推测原本应该是一块籽料，由于古人对玉材十分珍惜，此处磨平会使得整体变薄，索性随形就料。
埋藏千年，沁色斑驳。之所以呈现为一道一道的，说明上面曾有覆盖物，被压住的部分没有受沁，露在外面的部分则受沁为白色灰皮。戴起来盘了几天之后，灰皮的地方已渐渐变红，玉质也没有刚开始看起来那么白了。以前盘玉的前辈说“千年白玉转秋葵”，可能就是这个意思。
虽然制作精美的青铜环首刀在战汉之际都有发现，但以玉为刀环，且工艺如此精湛，精气神如此不凡，估计并非驰骋疆场时的刀兵，而是贵族用于彰显威仪、炫耀等级的佩刀，就像玉具剑。
其实古玉到手，从前做什么用已经不重要，重要的是我自己要怎么玩。刀光剑影的时代既已一去不复返，这枚玉环也大可鸟尽弓藏，退下“戎装”，转型，做个胸前佩挂。
美玉诱人，搭配时也是灵感激荡，最终决定以组佩规格伺候。搭配西周晚期至春秋早期的玉璜，辅之以战国紫水晶珠和管、小西玛，收尾的三角形勒子是春秋时期的，非常少见，上面略带铜沁。
弃武从文，就这样安静地佩戴，慢慢盘出美感，也算给它个好归宿了吧。
C. 古玉的盘玉
古玉一定要玩，而且必须多玩，才能使我国古玉得以还原。古人这样、玩玉。称为“盘玉”。凡出土的古玉，多数有色沁，但暗淡不显， 因此以、还原为贵。如果得到一块真旧而有多种色沁的古佩玉，藏而不玩， 则等于暴殄天物，得宝如得草而已，通常出土的我国古玉，因为出土的地点不 同，所以蚀锈和色沁的性质亦不同。比方，南方出自水坑的，或地气特别潮 湿、地层特别多积水的，出土的古玉就多水锈。北方出自干坑的，多数古玉的 土蚀亦多。如果出自火坑的，古玉的玉身便干燥。由于土吃水蚀，加上千湿不 同的经年累月煎熬，古玉即使有最美丽丰繁的色沁，亦会隐而不彰，藏而不露。玉理本身有深浅色，同时亦侵积了不少污浊之气。我们若不加以盘之玩 之，便玉理不显，色沁不出，污浊之气不除了。若要上佳色沁的古玉显出宝石之色，必须讲究、盘功。古人还有一种盘玉方法：即用一布袋里面装上适量麦麸，然后把玉装入盘玩，这样可以保护古玉免受外伤磕碰，另外可以把古玉表面的污物吸收，麦麸的养份也可使古玉尽快恢复原始面貌，是一种不错的盘法。
我国古代民间玩玉，主要分为三种盘玉的方法：一为 急盘，二为缓盘，三为意盘。先说急盘法。急盘就是必须佩带在身边，用 人气、养之；因人体有热、有汗气。佩带了几个月之后，古玉的质地会渐渐 变硬，那时，我们可以用干净的旧布擦它，擦至稍有起色，再用新布来擦。不 过，切勿用有色的布，应该用白布和粗布比较适当。我们愈擦，古玉便愈热， 所以不可间断。愈擦得多，灰土的浊气和燥性愈易自然褪去，受色的地方自然 能够凝结，色光愈内蕴就愈靓。虽云、急盘，但同样要日久有功：除了急盘 之外，我国古玉的第二种、盘功是缓盘。所谓缓盘法，就是时常把佩玉系在 腰间，借人气来养之。、缓盘+则必须有耐性，不能急躁，亦可说是古人养性的 一种方法。通常缓盘两三年，古玉的色微显而已，非要“养”好几年，色素不 易鲜明。若佩系十多年，可能使古玉复原。不过，据丛刚的玩玉专家经验，秦汉时期的古玉，佩系于腰间十多年，才可复原。冒正，夏商周三代的古玉就不能了，必须佩系更久，以五倍，六倍的时间才行，亦即六十多年，始易复原。
D. 她去古玩市场玩,看到一个地摊上有一块古玉然后摸了一下它手就出血了,就滴血认
对于玉，古人有“石之美者为玉”又有“玉可通灵”这样的说法。前者昭示古人对回玉的范畴的答认定，后者体现古人对玉的某种信仰。
虽然时下已是科学发达，但对于玉绝大多数人依然沿袭着古人的某些认知，喜欢人云亦云。如果玉的边角棱角锋锐，摸一下蹭出个伤口，出点血，其实好正常的事，任何碎石你使劲握着磨蹭也会出现创口出血的。至于说啥滴血认主之类的玄乎，那不过是仙侠玄幻小说看多了，想当然的臆想罢了，没什么大惊小怪的。
随手作打油诗一首：
天下本无事，
庸人自扰之；
哪有神和怪？
多是傻与痴。
E. 把玩古玉
您的问题，最近得到一块明清时期的传世古玉，玉质不算太好，想把玩把玩，玩出点版油性，经验：可以使权用新小米，以可以在一个口袋内盘玩为宜数量，放在口袋内，盘玩6个月，油性由内发出，相当的温润可人！可以参考我的相册里面的玉雕件！！
F. 古玉的术语
开门
形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰：“开门!开门!典型的老三代!若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭!”
洋油和鸡油
和田玉的白玉和黄玉扑克古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有“黄如蒸粟、白如截肪”的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。“截肪”二字民间称作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好,或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。
粗大明
许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像“汉八刀”并不代表汉代玉器只用八刀一样，“粗大明”特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的“集古今之大成”?
鸡骨白
古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是“地火”所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。至于以后是否会用等离子甚至原子能呢?似乎可以想像的出来。
老玉挂红
这里的“红”其实特指血沁，但古玉有无血沁历来争论颇激。依笔者推测，人死入土后血凝肉腐，如何会浸入玉 造成古玉带有红色沁斑的原因很多，例如朱砂(辰砂)沁、铁沁或者仔儿玉固有的红色玉皮子，都有可能鱼目混珠。藏家一定要细心分辨，切莫被古董商人混淆视听。
满堂富贵
商代的玉器铭文和甲骨文类似，例如“卢方皆入戈五”。汉代玉器铭款主要有刚卯、印玺和刻有制作时间甚至制作者姓名的玉剑璲、玉人等零星器物。明清时才有大量的铭文玉器涌入世俗——从御制诗到吉祥话，婴儿的长命锁上也减地浮雕出“福禄祯祥”的祈语。曾有人拿一件刻有“满堂富贵”的西周玉琮让我看，我说必伪无疑。
传世玉
一般来讲，经过三代 以上遗传的玉器，既可称为传世玉。
出土玉
由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遗址、领海内出土的玉器等均可称为出土玉。
做旧
通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈现旧的表象，使其表面更象，更接近所仿的那个时代。作旧手法有多种多样，大致有化学药剂浸蚀法、火烧、水煮加热法、深埋地下土浸法等等。
土咬黄土
用猪血和黄土成泥盛于大缸中，然后将玉器埋于其内，日久则玉上既有土咬黄土锈血沁等痕迹。
造黄土锈
将玉器满涂以胶水，然后埋入黄土泥中，其埋藏的时间越久则所生的黄土锈也越相似。
造血沁
玉器表面红色斑痕，术语称 斑，俗语称血沁或尸沁，造血沁是伪造旧玉的常用办法，手法多样。主要有：第一种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火上烧成赤色，趁热放入活猫犬腹中，埋于地下，一年后掘出。第二种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火中烧热，趁热涂抹血竭，多次反复直至血沁入为止。第三种，用血竭，紫草、透骨草各数两与玉器同置罐中，注入煮沸，连续数日，颜色可沁入玉石;再用错草抹去玉石表面浮光，然后上川白蜡，每日在手中把玩，既可与旧玉仿佛。第四种，备血竭，密陀僧各一两，加齿砂数分研为细末，同置于罐内，注满脂油;另将玉器放在杏干水内煮沸数小时，趁热放入油罐，微火煮数十日，待颜色沁入玉石，取出依次上错草，川白蜡。
羊玉
指利用动物活体制造血沁的玉器。将仿旧式形制的新玉缝入健硕活羊腿中，待一二年后取出，既有血色沁入玉石，故称。
狗玉
将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时把玉器放入狗腹中，缝合，埋到大道地下，过数年后取出，玉上出现有土花血班。但与真古玉相比，带有新玉的颜色与雕琢的痕迹。
陆子刚太仓州人(今江苏太仓县)，是明代最负盛名的苏州琢玉名手。陆子刚制玉技艺之绝，据文献《太仓州志》有如下记载：“凡玉器类、沙碾。五十年前，州人有陆子刚者，用刀雕刻、遂擅绝。今所遗玉 簪，价一枝值五十六金。子刚死，技亦不传”。它所制作的玉器质量精，价值高，所以当时和后代仿制很多，流传下来也极为多见，仅题款就有：“子刚”、“子岗”、“子网”真假混杂，谁真谁假极难鉴别。陆子刚的代表作品有：白玉印池，玉簪，合卺杯等。
锈斑沁(叩锈)
将玉器用铁屑拌在一起，然后用热腊淬之，放置十几天后埋入地下，经数月后取出。经过埋藏，玉的表面会被铁屑锈所蚀，出现了桔皮纹，纹中杂有土斑和深红色的铁锈，俗称“叩锈”。
G. 请教古玉鉴赏术语“开门”
楼上是学现代的东西
“开门”“大开门”“皮壳”“包浆”……都是相版对古玩杂项类（古董权）而言的。
评价汉代玉的话，首先要看是真正的汉代玉还是新仿的。这东西“开门”，意思就是说：很明显是真的，在古玩字画行业里经常提到。
H. 我手里有一块汉战时期的古玉想出手
这个你的去找古玩坚定家帮你鉴定一下到底你的东西在市面上值多少钱然后你可以去拍卖会去出卖
I. 玉这个字的古语有什么特殊意义么
中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。中国的古籍中把昆仑山称为"群玉之山"或"万山之祖"。《千字文》中也有"金生丽水，玉石昆仑"之说。早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。用玉之多以十分惊人。新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。
取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。
因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。
三千年前的西周时代，新疆输入的和田玉已经成为周王朝王公大臣生活中不可缺少的部分，不论祭祀、各种礼仪，朝见皇帝，都必须用玉，而且有一套完整的规定。经过几千年的历史沉淀，中国的玉文化已经基本定型了。
J. 有古玉该怎么出手
有一件古玉器，只要是来源合法的古董文物，高档的可以参加拍卖会；中低档的可以到本地的艺术品市场。