中国古代论辩名句

1. 古今中外的辩论名句

辩论会就是明明知道这个论点是错的，你还是要拼命的维护它，这就是矛盾回的地方，很烦恼答，很烦恼。。。

你可以从国家的发展趋势，一些正面的角度去探讨，可以引用电影名句，21世纪缺少的是什么？人才！之类的

有才能的人可以依靠才能获得比出身更大的成就

当然你也少不了引用古今中外名人名事，像什么李嘉诚早年是卖塑料花的啦，英国著名服装厂董事曾今是一个女仆啦。。。等等。。

只给你提供一个基本的思路，实际上辩论很好忽悠，要狠，要准

话说现在很多学校的辩论比赛已经不是纯粹的辩论比赛了，一点意思都没有了，真正的辩论比赛，就是战争

2. 辩论的名人名言有哪些

辩才是人类最光辉的美德之一。〔古罗马〕西塞罗：《论演讲者》
雄辩是艺坛上的一位公主。〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》
雄辩术就是驳倒对方论点的能力。〔英〕塞?约翰逊：《约翰逊传》
雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。〔德〕俾斯麦：《演说》
雄辩并不是要人思考，而是要人折服。〔日〕三木清：《关于雄辩》
固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。〔法〕蒙田：《人生随笔》
雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。〔英〕托?麦考莱：《雅典的雄辩家》
雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
伟大的诚实是雄辩的利斧。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》
雄辩是知识之子。〔英〕本?迪斯累里：《年轻的公爵》
给人以雄辩能力的是心灵。〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》
雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。〔美〕爱默生：《文学与社会目的?论雄辩》
雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。〔英〕托?霍布斯：《利维坦》
善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。〔古罗马〕西塞罗：《演说家》
雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。〔法〕尚福尔：《格言与反省》
诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。〔英〕本?迪斯累里：《年轻的公爵》
雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
说话有根有据最有雄辩力。〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》
要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。〔英〕约?德莱顿：《主人》
说话谨慎胜于滔滔雄辩。〔英〕弗?培根：《随笔?论演说》
上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。〔德〕歌德：《散文语录》
对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。〔英〕洛?史密斯：《事后思量》
反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》
当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象了。〔英〕威?哈兹里特：《哈兹里特文集》
在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》
当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。〔英〕托?卡莱尔
我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。〔英〕约?艾迪生：《旁观者》
争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。〔英〕劳?斯特恩：《特利斯川?项狄传》

3. 古代有哪些辩论

纵横家 后期墨家

这2个 都是很注重辩论的

后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。

纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印，连六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；蔺相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。纵横之士智能双全，有不乏仁义之辈，其人其事若鉴于当代，亦必可使受益者非唯浅耳。

代表作有
《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇（非其门徒著，主要是纵横谋士之言行，也可以为纵横家实战演习）、《苏子》三十一篇、《张子》十篇。

你要弄清楚 中国思想活跃的时候只有2种情况
一个是社会动荡 国家分裂的情况下 比如说春秋战国
还有一种是封建统治衰落 比如说明后期

其他都是处于比较统一的状态下 封建专制统治下 思想受压制

但是希腊雅典很重要的一点是 他们所处的小国寡民的社会状况
并且是沿海国家 以商业为重 不像我们以农业为主

社会意识是与社会经济和阶级关系有着重大联系的 这个你要注意

4. 古今中外的辩论家有哪些人他们的名句或者典故有哪些

中国：先秦时代诸子百家。儒家：孔子，孟子，荀子。道家：老子，庄子。墨家：墨子。法家：管仲，子产，李悝，吴起，商鞅，慎到，申不害，韩非。纵横家：鬼谷子，苏秦，张仪，苏代，姚贾，公孙衍。各诸侯国的士和大夫：齐国-邹忌，晏婴。赵国-触龙。郑国-烛之武。用人会说只有那些纵横家才是辩士，其实不然当时百家争鸣，没有一家是绝对的权威，只有被当权者赏识才能被任用，所以需要辩论。成语典故就太多了，主要在《韩非子》与《战国策》中这两部书更实际一些，举例子生动形象。其他的书重理论，讲的不朴实难为当政者采用，所以战国末年就剩下纵横家与法家强势，最后秦始皇用韩非子的主张统一天下。例如：

华而不实——言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。

深不可测——大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。

负薪救火——其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

知子莫若父——虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。

聪明睿智——聪明睿智，天也；动静思虑，人也。

根深蒂固——深其根，固其柢，长生久视之道也。

道可道，非常道——道之可道，非常道也。

出生入死——人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入。故曰：“出生入死。”

讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：
“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病
在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在
肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓
侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火
齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯
体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可
用也。”乃放老马而随之，遂得道。

远水不救近火——失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。

吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

滥竽充数——齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百
人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。

手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也，而君后之。

视死如归——三军既成陈，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。

自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之
利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

如虎添翼——毋为虎傅翼，飞入邑，择人而食之。

守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得
兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

长袖善舞——长袖善舞，多钱善贾。 一尘不染——圣人具有三者之德，而无一尘之累。
大庭广众——以敞大众。
两败俱伤——今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。
南辕北辙——犹至楚而北行也。
亡羊补牢——亡羊而补牢，未为迟也。
鹬蚌相争，渔翁得利——鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌曰：今日不出，明日
不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者，得而并擒之。
羽毛未丰——寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。
引锥剌股——读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。
门庭若市——令初下，群臣进谏，门庭若市。
反璞归真——颜斶知足矣，归反于璞，则终身不辱也。
狡兔三窟——狡兔有叁窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二
窟。
狐假虎威——虎得狐，狐曰：子勿敢食我，天帝使我长百兽，字若以我为不信，吾为子先
行，子随我后，百兽见我敢有不走者？虎以为然，遂与之偕行，兽见皆走，虎不知兽之畏
己，以为畏狐也。
惊弓之鸟——弓弦响，惊密林之鸟。
安步当车 《战国策·齐策四》
不遗余力 《战国策·赵策》
不翼而飞 《战国策·秦策》
侧目而视 《战国策·秦策》
反璞归真 《战国策·齐策》
高枕无忧 《战国策·魏策一》
汗马功劳 《战国策·楚策》
狐假虎威 《战国策·楚策一》
画蛇添足 《战国策·齐策二》
挥汗成雨 《战国策·齐策一》
狡兔三窟 《战国策·齐策四》
门庭若市 《战国策·齐策一》
亡羊补牢 《战国策·楚策四》
具体的典故实在是太多了。
外国的感觉就是那些改革家，思想家，哲学家。古希腊-古希腊七贤，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。文艺复兴时期的意大利-但丁等（算辩论家吗）名言：走自己的路，让别人说去吧。近代的德国-黑格尔，马克思等。名言警句就不太了解了。

5. 古人关于辩论的名言

生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也. ──孟轲
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔. ──屈原
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. ──司马迁
人生自古谁无死,留取丹心照汗青. ──文天祥
事莫明于有效,论莫定于有证. ──王充
我能舍弃一切,但是不能舍弃党,舍弃阶级,舍弃事业.我有一天生命,我就应该为它们工作一天! ──方志敏
为了保存一个人的生命,而背叛了千万人的解放事业,遭到千万人唾弃,那活着还有什麽意思? ──王若飞
既异想天开,又实事求是,这是科学工作者特有的风格,让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧! ──郭沫若
为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命.生命是可爱的.但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死. ──巴金
只有在斗争中无所畏惧,才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器. ──张志新
我生为真理生,死为真理死,除了真理,没有我自己的东西. ──王若飞
理直气壮,永远不怕真理,勇敢地拥护真理,把真理告诉别人,为真理而战斗. ──刘少奇
怀疑并不是缺点.总是疑,而并不下断语,这才是缺点. ──鲁迅
一时强弱在于力,千秋胜负在于理. ──曹禺
只有忠实于事实,才能忠实于真理. ──周恩来
只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.真理的标准只能是社会的实践. ──毛泽东
我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒. ──郭沫若
真理,哪怕只见到一线,我们也不能让它的光辉变得暗淡. ──李四光
为真理而斗争是人生最大的乐趣. ──布鲁诺
要坚持真理──-不论在哪里也不要动摇. ──赫尔岑
谁若想在困厄时得到援助,就应在平日待人以宽. ──萨迪
任何一个可信的道理都是真理的一种形象. ──布莱克
真理的小小钻石是多麽罕见难得,但一经开采琢磨,便能经久、坚硬而晶亮. ──贝弗里奇
在真理和认识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的戏笑中垮台! ──爱因斯坦
因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野. ──赫尔岑
真理不存在于丑化了的现实里. ──乔治·桑
尊重人不应该胜于尊重真理. ──柏拉图
一切出色的东西都是朴素的,它们之令人倾倒,正是由于自己的富有智慧的朴素. ──高尔基
真理是时间的孩子,不是权威的孩子. ──布莱希特
寻求真理的只能是独自探索的人,和那些并不真心热爱真理的人毫不相干.──帕斯捷尔纳克
关键在于要有一颗爱真理的心灵,随时随地碰见真理,就把它吸收进来. ──歌德
必须有勇气正视无情的真理. ──列宁
凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的. ──爱因斯坦
真理的发见,或道德责任的完成,都引起我们的欢欣,使我们整个生命震颤…… ──克罗齐
对真理的追求比对真理的占有更为可贵. ──莱辛
人的天职在勇于探索真理. ──哥白尼
真理不是一种铸币,现成的摆在那里,可以拿来藏在衣袋里. ──莱辛
坚持真理的人是伟大的. ──雨果
越是接近真理,便愈加发现真理的迷人. ──拉美特利
如果你想独占真理,真理就要嘲笑你了. ──罗曼·罗兰
在我所讲的一切中,我只是探求真理,这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉,而是因为真理于人有益. ──爱尔维修
一个人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也许看得不对,却为旁人扫清了道路,甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务. ──博克
不用相当的独立功夫,不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫,谁就无法找到真理. ──列宁
一个人要发现卓有成效的真理,需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命. ──门捷列夫
真理的旅行,是不用入境证的. ──约里奥·居里
我们探求真理,在一切事件中,获得真理是最高的快慰. ──桑塔耶纳
真理是时间的女儿. ──达·芬奇
真理就是具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实了和证明了它.──伽利略
最好是把真理比做燧石,──-它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂. ──马克思
真理尽管苦涩,然而鲜明. ──普托里尼
错误经不起失败,但是真理却不怕失败. ──泰戈尔
一个训练有素的思想家的主要特点在于,他不在佐证不足的情况下轻易做出结论. ──贝弗里奇
马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准. ──列宁
科学所以叫作科学,正是因为它不承认偶像,不怕推翻过时的旧事物,很仔细地倾听实践和经验的呼声. ──斯大林
人类用认识的活动去了解事物,用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙,用后者去创造宇宙. ──克罗齐
真理之所以为真理,只是因为它是和谬误以及虚伪对立的. ──车尔尼雪夫斯基
遇到有承认自己错误的机会,我是最为愿意抓住的,我认为这样一种回到真理和理性的精神,比具有最正确无误的判断还要光荣. ──休谟
人们还往往把真理和错误混在一起去教人,而坚持的却是错误. ──歌德
由于热切地想要躲避过错,我们却常常更易陷入荒谬. ──贺拉斯
向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误. ──卢梭
只要在多走一小步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理变会变成错误. ──列宁
人就个人而言终有一死,就整体而言则是不朽的. ──艾普利亚
真理之川从他的错误之沟渠中通过. ──泰戈尔
我们对于真理必须经常反复地说,因为错误也有人在反复地宣传,并且不是有个别的人而是有大批的人宣传. ──歌德
过去的错误的学说不宜忘掉不谈,因为各种真理都要在和错误斗争之中,才能维持他们的生命. ──克罗齐
节食比绝食更难.饮食适量需要头脑清醒,而滴水不进只需死硬的意志. ──荪多·麦克纳波
英雄──就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事. ──伏契克
为寻求真理的努力所付出的代价,总是比不担风险地占有它要高昂得多. ──莱辛
生气的时候,开口前先数到十,如果非常愤怒,先数到一百. ──杰弗逊
一个人应养成信赖自己的习惯,即使在最危急的时候,也要相信自己的勇敢与毅力. ──拿破仑

摘自网络网友，谢谢。

6. 求一些关于 辩论 的古文名言或典故，有哪位高人能帮我，谢谢了。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲
亦余专心之所善兮，虽九死其犹未属悔。 ——屈原
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥
书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

7. 求中国古人与环境保护有关的经典名句，谢谢

中国古人与环境保护有关的经典名句：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
寡人之于国也
孟子
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
意思是“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

8. 关于论辩的名言

答：关于论辩的名抄言

1、夫辩者，将以袭明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理

2、事莫明于有效，论莫定于有证

3、一时强弱在于力，千秋胜负在于理

4、只有忠实于事实，才能忠实于真理

5、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论

6、承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错

7、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决

8、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家

9、争论问题不在声音高低，而在道理多少

10、思索，就是跟自己争论

11、爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执

12、拜读名家大作，可造就雄辩之才

13、在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情

14、最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家

15、当事实摆在眼前的时候，说话和辩论都是多余的

9. 关于辩论的名句有哪些

（1）天才就是无止境刻苦勤奋的能力 ——卡莱尔

（2）聪明出于勤奋，天才在于积版累 ——华罗庚

（3）人生在勤，不权索何获——张衡

（4）勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长 眠 ——达·芬奇（意大利）

（5）形成天才的决定因素应该是勤奋——郭沫若

（6）你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫

（7）灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”——列宾

（8）成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 ——爱因斯坦

（9）不经历风雨，怎能见彩虹 ——《真心英雄》

（10）天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 ——爱迪生

（11）艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外——雨果

（12）你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫

（13）人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废——茅以升

（14）丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植

（15）我以为世间最可宝贵的就是今，最易丧失的也是今。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。——李大钊

10. 有关辩论的名言名句

1、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理墨子

2、事莫明内于有容效，论莫定于有证 ──王充

3、一时强弱在于力，千秋胜负在于理 ──曹禺

4、只有忠实于事实，才能忠实于真理 ──周恩来

5、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论——培根

6、承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错 ——戴尔·卡耐基

7、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决 ——车尔尼雪夫斯基

8、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家 ——奥维德

9、争论问题不在声音高低，而在道理多少

10、思索，就是跟自己争论——西班牙谚语

11、爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执——劳伦斯

12、拜读名家大作，可造就雄辩之才——伏尔泰

13、在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情——苏霍姆林斯基

14、最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家——赫兹里特

15、当事实摆在眼前的时候，说话和辩论都是多余的——拉伯雷