师说中名句
『壹』 韩愈<师说>的重点\名句有哪些
古之学者必抄有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
考试用的
『贰』 韩愈的师说中的名句
师者，所以传道受业解惑也
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生 乎吾后，其专闻道也亦告乎吾，吾属从而师之
是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑 者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。
『叁』 师说 劝学中高三常考的名句是啥
我记得当年我学习这两篇时候，老师都要求背的，里面的议论内容都有可能考，下面我就按照我的感觉说说可能考的，仅仅是我个人觉得可能会考的，不一定就会准，想要完全答对还是加油给背下来。我个人觉得容易背下来的方法就是去理解内容，读懂内容了，背诵就相较容易。
《师说》：
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2. 《劝学》：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。
故不登高山，不知天地之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非善蛇之穴无可寄托者，用心躁也。
上面所说这些当年我们都考过，还有些我没说的可能也会考，最有效的办法就只能是背了，加油吧！祝你好考个好成绩，也希望我给你列的这些真的有用。
『肆』 韩愈在师说中点名从师原因的名句是.
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？版惑而不从师权，其为惑也，终不解矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
圣人无常师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
『伍』 《师说》中的名句有哪些
师者，所以传道受业解惑也。
释义：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问版题的。
人非生而知之权者，孰能无惑？
释义：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
释义：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！
是故圣益圣，愚益愚。
释义：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
释义：圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？
圣人无常师。
释义：圣人没有固定的老师。
三人行，则必有我师。
释义：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
释义：（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
释义：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
闻道有先后，术业有专攻。
释义：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。
『陆』 《师说》中的名句的名句
师者,所以传道受业解惑也.这句讲了，老师的职责。
人非生而知之者,孰能无惑版?惑而不从师,其为惑也权,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
这段应该是作者韩愈感悟的从师之道。各行皆有道，人的一生也是在寻求自己的道，我自求我道。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.
这段我认为一方面是讽刺那些耻于从师学习的人，一方面是告诫我们人生本身就是学习的过程，活到老，学到老。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
这句感觉作者是大彻大悟，已悟道。
『柒』 《师说》中的名句名句
师者,所以传道受业解抄惑者也. （《师说》）
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣. （《师说》）
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. （《师说》）
怠者不能修,而忌者畏人修. · 圣人无常师. （《师说》）
闻道有先后,术业有专攻. （《师说》）
『捌』 韩愈《师说》名句
师者，所以传道受业解惑也。
唐·韩愈《师说》。道：指儒家之道。受：同“授”，传授之意。业：指儒家经典。惑：兼指道与业两方面的疑难问题。本句大意是：教师是用来传播儒家治世之道，讲授儒家经典，解答各种疑难问题的人。这是韩愈给从事教育工作的人——“师”所下的定义。作者仅用一个寥寥数字的判断句便从三方面精到地概括出教育工作者的职责范围，可谓言简盘赅，字字隽永。囿于时代的原因，他的论述总是以儒家的教育范畴为准则。摒除其局限而广言之，“道”与。“业”完全可以作新的理解。如果从传播正确的治国及人生道理，讲授各种科学文化知识，解决各种疑难问题这一新角度立论，则这一古训今天仍有其现实意义。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录
见唐·韩愈《师说》。这几句大意是：(人从师学习是向他学习儒家之道，因此)无论出身高贵还是贫贱，无论年长还是年少，儒家之道所在的地方，就是老师所在的地方。韩愈在这里提出了一个为师的准则——闻道。不管什么人，只要他精通儒家道统，他就是众人的老师。摒弃这种理论推崇儒道的偏颇，存其以能者为师的合理内涵，韩愈进步的教育思想，在今天仍有借鉴意义。有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。这就是～提供给我们的启示。
『玖』 师说 重点名句
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师是靠他来版传授道理、讲授学业、权解答疑难问题的。
这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。
本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。
4、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
『拾』 师说中的千古名句那一句
其实师说里面来有不少名句，源例如：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？