名言警句孙

❶ 名言警句100条

1.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

2.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

3.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

4.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

5.多门之室生风，多言之人生祸。

6.不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

7.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

8.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

9．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

10．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

11. 世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

12. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

13. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

14. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

15. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退

一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

16. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

17. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

18. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

19. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

20.受思深处宜先退，得意浓时便可休。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，

福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

❷ 孙子的名言

《孙子兵法》经典名言名句妙语录
1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【始计第一】
2.势者，因利而制权也。【始计第一】
译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
3.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。【始计第一】
译文：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】
译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。
5.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。【作战第二】
6.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。【谋攻第三】
7.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。【谋攻第三】
8.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 【谋攻第三】
9.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。【谋攻第三】
10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。【谋攻第三】
11.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。【谋攻第三】
12.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。【军形第四】
13.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 【军形第四】
14.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。【军形第四】
15.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。【兵势第五】
16.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 【兵势第五】
17.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。【兵势第五】
18.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。【兵势第五】
19.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。【兵势第五】
20.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。【兵势第五】
21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。【虚实第六】
22.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。【虚实第六】
23.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。【虚实第六】
24.故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。【虚实第六】
25.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。【虚实第六】
26.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。【虚实第六】
27.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。【虚实第六】
28.孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。【军争第七】
29.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。【军争第七】
30.《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。【军争第七】
31.三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。【军争第七】
32.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。【九变第八】
33.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。【九变第八】
34.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。【九变第八】
35.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。【九变第八】
36.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也； 轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；【行军第九】
37.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。【行军第九】
38.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。【地形第十】
39.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。【地形第十】
40.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问:“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。【九地第十一】

❸ 孙子兵法名言警句

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城.

兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

夫兵形如水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海.

❹ 孙少安名言

1.钱当然很重要，这我不是不知道;我一天何尝不为钱而受熬苦!可是，我又觉得，专人活这一辈子，还应属该有些另外的什么才对……
2.我认为，每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。
3.在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
4.生命里有着多少的无奈和惋惜,又有着怎样的愁苦和感伤?雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水,静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。
5.人和社会，一切斗争的总结局也许都是中庸而已。与其认真，不如随便，采菊东篱下，悠然见南山。有钱就寻一醉，无钱就寻一睡，与过无争，随遇而安。

❺ 对待机遇的名言警句孙语格言

1、智者创造的机会比他得到的机会要多。——培根

2、只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。——培根

3、糟蹋了机会，怨不得别人，是你自己的事。——佚名

4、在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。——奥斯

5、运气是镜子，照得最明亮时便碎了。——蒙田

6、运气就象一个球那样圆圆的，所以很自然地，它并非总是滚落在最善良、最高贵的人的头上。——贝多芬

7、愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。——克拉克

8、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。——卢梭

9、一个人既有成算，若不迅速进行，必至后悔莫及。——但丁

10、一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。——柏拉图

11、一个人必须为自己创造机会，就像时常发现它一样。——培根

12、一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。——托·富勒

13、一个聪明人所创造的机会比他所发现的机会更多。——培根

14、要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。——莎士比亚

15、要留意任何可利的瞬间，机会到了，莫失之交臂，遗憾终生。——佚名

16、幸运每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂。——佚名

17、我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。——泰戈尔

18、天使来访我们，但我们在他们走后才知道。——佚名

19、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——施耐庵

20、谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。——大仲马

21、事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。——约翰·多来登

22、世界上有许多做事有成的人，并一定是因为他比你会做，而仅仅是因为他比你敢做。——培根

23、世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。——佚名

24、时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐

25、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

26、生活中最重要的事情是懂得何时抓住机会，其次便是懂得何时放弃利益。——狄斯累利

27、善于捕捉机会者为俊杰。——歌德

28、弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。——佚名

29、如果良机不来，就亲手创造吧。——欺迈尔斯

❻ 关于目标的名言警句孙中山

奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。--孙中山
2) 人类要在竞争中求生存,更要奋斗。--孙中山

❼ 孙子名言名句大全

1, 食者国之宝也，兵者国之爪也。
2, 杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
3, 其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
4, 善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
5, 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
6, 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
7, 凡战者，以正合，以奇胜。
8, 始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
9, 以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
10, 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
11, 出其所必趋，趋其所不意。
12, 故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
13, 不战而屈人之兵，善之善者也。
14, 故兵闻拙速，未睹巧之久也。
15, 能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。
16, 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
17, 善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
18, 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
19, 善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
20, 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
21, 故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。
22, 是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
23, 古之所谓善战者，胜于易胜者也。
24, 车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
25, 善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
26, 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
27, 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

❽ 孙中山说过的名言有哪些

1、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。

2、人能尽其才则百内事兴。

3、疾风然后知劲草容，盘根错节然后辨利器。

4、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。

5、含泪播种的人一定能含笑收获。

6、夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。

7、我一生的嗜好，除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。

8、做人最大的事情是什么呢?就是要知道怎样爱国。

9、努力向学，尉为国用。

❾ 求孔子 孟子 孙子 老子 经典名言名句..

孔子子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它，不也高兴么？有志同道合的人自远方而来，不也快乐么？人家不了解我，我却不恼怒（或怨恨），不也是有道德的人么？”

子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：“复习旧的只是，能够从中有新的体会或发现，这样，便可以做老师了。”

子曰：学而不思则罔；思而不学则怠。
孔子说：“只读书而不动脑筋，就会迷惑而无所得；只是思考（指空想）却不读书，就会精神疲惫而无所得。”

子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子说：“仲由，教诲你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是正确的求知态度。”

子贡问曰：孔文子何以谓之“文”也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏灵活，爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻辱，所以用‘文’作为他的谥号。”

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉！
孔子说：“要把学过的东西默默记在心里，努力学习，从不满足；教导别人不感到厌倦。这些事情我做到了哪些了呢？”

子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我老师；在该选择他们的优点来学习，看到他们缺点就应该注意改正。”

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“（对于任何学问和事业）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
孔子站在河边说：“时光像河水一样流逝，日夜不停。”

子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
孔子说： “我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉来思考，没有什么好处，不如学习啊。”

子曰：君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也。
译文：孔子说：君子当中没有仁德的人是有的呀，可是小人当中从来没有有仁德的人。

子曰：君子上达，小人下达。
译文：君子天天向上，小人日渐堕落，追求财义。

子曰：君子耻其言而过其行。
译文：君子以说得多做得少为可耻。

子曰：君子道者三，我无能焉；仁者不成，知者不惑，勇者不俱。子贡曰：夫子自道也。
译文：君子之道有三条标准，我都没能做到；仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏。子贡说：这正是老师您的自我表述啊！

子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而己乎？曰：修己以安人。曰：如斯乎而己乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
译文：子路问怎样才是君子。孔子说：修养自己，保持严肃恭敬的态度。子路说：像这样就够了吗？孔子说：修养自己，使贵族、大夫们安乐。子路说：像这样就够了吗？孔子说：修养自己，使全体百姓安乐。修养自己，使全体百姓安乐，尧舜尚且担心做不到哩！

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
译文：君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达义，以忠诚的态度来完成义，这就是君子啊！

子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
译文：君子只忧虑自己没有才能，不忧虑别人不知道自己。

子曰：君子矜而不争，群而不党。
译文：君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。

子曰：君子不以言举人，不以人废言。
译文：君子不根据言论推举选拔人才，也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。

子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
译文：君子谋注学道行道，不谋求衣食。耕田未必不挨饿；学了知识，则可以获得俸禄。君子担忧道学不成或不能行，不担忧贫穷。

子曰：君子不可小知，而可大受也，小人不可不受，而可小知也。
译文：对君子，不可让他只做小事情，而可让他接受重大任务；对小人，不可让他接受重大任务，而可让他做些小事情。

子曰：君子贞而不凉。
译文：君子坚定执著于正道，而不固执拘泥于讲小信。

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文：君子心胸平坦宽广，小人心胸狭隘经常忧愁。

子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
译文：君子广泛地学习文化典籍，用礼来约束自己，就可以不违背君子之道了。

子曰：君子之于天下也，天适也，无莫也，义之与比。
译文：君子对于天下事情的处理，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。 孟子孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·离娄上》 孙子
1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。【始计第一】
2.势者，因利而制权也。【始计第一】
译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
3.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。【始计第一】
译文：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】
译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。
5.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。【作战第二】
6.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。【谋攻第三】
7.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。【谋攻第三】
8.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 【谋攻第三】
9.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。【谋攻第三】
10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。【谋攻第三】
11.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。【谋攻第三】
12.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。【军形第四】
13.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 【军形第四】
14.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。【军形第四】
15.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。【兵势第五】
16.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 【兵势第五】
17.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。【兵势第五】
18.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。【兵势第五】
19.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。【兵势第五】
20.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。【兵势第五】
21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。【虚实第六】
22.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。【虚实第六】
23.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。【虚实第六】
24.故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。【虚实第六】
25.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。【虚实第六】
26.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。【虚实第六】
27.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。【虚实第六】
28.孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。【军争第七】
29.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。【军争第七】
30.《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。【军争第七】
31.三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。【军争第七】
32.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。【九变第八】
33.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。【九变第八】
34.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。【九变第八】
35.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。【九变第八】
36.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也； 轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；【行军第九】
37.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。【行军第九】
38.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。【地形第十】
39.故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。【地形第十】
40.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问:“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。【九地第十一】 老子道可道，非常道；名可名，非常名
知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道良贾深藏若虚
夫唯不争，故天下莫能与之争
玄之又玄，众妙之门
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱
“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”
“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之
为之于未有，治之于未乱