门沿龙应台赏析

Ⅰ 目送两百字摘抄和五十字赏析

《寂寞》
有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间“余舟一芥”的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。
《山路》
才子当然心里冰雪般地透彻，有些事，只能一个人做，有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
《目送》
我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
《（不）相信》
我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里，问余何适，廓尔忘言，华技春满，天心月圆。”
《1964》
人生由淡淡的悲伤和淡淡幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的“懂“，做最后的转身离开。
《跌倒》
在我们整个成长的过程中，谁，教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败？
家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越，
即使是谈到失败，目的只是要求你绝地反攻，再度追求出人头地。
可是修行的路总是孤独，因为智慧必然来自孤独。
《如果》
当他老时，他可以回乡了，山河仍在，春天依旧，只是父母的坟，在太深的草里，老年僵硬的膝盖，无法跪拜，乡里，已无故人。
《牵挂》
但是，总是别人牵挂你、照顾你的时候多。他，有时是她，时不时来一个电话，电话絮絮讲完了，你轻轻放下话筒，才觉得，这其实是“相见亦无事，不来常思君”的电话——什么事都没有，扯东扯西，只不过确定一下你还好，但是一句思念的话都没有。
《寒色》
1、 栀子花还开着，只是在黄昏的阳光里看它，怎么看都觉得凄凉。
2、 然后其中一个人走了，剩下的那一个，从暗暗的窗帘里，往窗外看，仿佛看见，有一天，来了一辆车，是来接自己的。
3、 墙上，不敢挂什么真正和记忆终生不渝的东西，因为墙，是暂时的。在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。
4、 渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成一个没有温暖，只有压迫的地方。在外面，世界固然荒凉，但是家却更寒冷。一个人固然寂寞，两个人在孤灯下无言相对却可以更寂寞。
5、 很多人在散了之后就开始终身流浪。
《散步》
冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。
《为难》
儿子睁大眼睛看着我，认认真真地说：“我不要你做给我吃，你还不明白吗？我要你学会以后做给你自己吃。”
《俱乐部》
1、 悲凉唏嘘一番，又自我嘲笑一番，突然静下来，你们就啜一口酒，把那寂静打发掉。
2、 十年前，我看见父亲的慢性死亡，他是在半身不遂了八年之后，吸进一口气就吐不出来，呛死的，八年之中，我是那个为他擦身翻身的人，我是那个看着他虽然腐烂但无法脱离的人。
《回家》
妈妈是那个搭了“时光机器”来到这里但是再也找不到回程的旅人。
《五百里》
时光，是停留是不停留？记忆，是长的短的？一条河里的水，是新的是旧的？每一片繁花似锦，轮回过几次？
《菊花》
怎么就知道你活得比我长呢？时间才是最后的法官。
《两本存折》
因为无法打开，看不见沙漏里的沙究竟还有多少，也听不见那漏沙的速度多快，但是可以百分百确定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏。
你在那一本存折所赚取的每一分“金钱”的累积，都是用这一本存折里的每一寸“时间”去换来的。
《幸福》
幸福就是，生活中不必时时恐惧。
幸福就是，寻常的日子依旧。
幸福就是，寻常的人儿依旧。
幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋在同一张椅下。
《最后的下午茶》
1、 回忆真的是一道泄洪的闸门，一旦打开，奔腾的水势慢不下来。
2、 房子静悄悄的，时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。
3、 江南的孩子啊，带着我们的不舍和眼泪，你上路吧。如果这个世界这个世纪的种种残忍和粗暴不曾吓着你，此去的路上也只有清风明月细浪拍岸了。不是渐行渐远，而是有一天终要重逢，你的名字，清楚地留在世纪的史记里。
《忧郁》
这春天忧郁症，竟是没药可救的了。
《我村》
在这里，他可以孤单却不孤独，他既是独处，又是热闹，热闹中独处，仿佛行走深渊之上却有了栏杆扶手。
《火警》
如果把每一户人家放进一个独门独户篱笆围绕的屋子里去，四十四户是个颇具规模的村子了，人们每天进出村庄，路过彼此的桑麻柴门一定少不了驻足的寒暄和关切。
《舞池》
所谓拉丁舞，简直就是性爱的“舞化”，把意念的暧昧和欲念的呻吟用身体“讲”出来，有如贴身亵衣的外穿。
《手镯》
1、 每一个纽扣都在隐约暗示某一种意义的大开大合，一种迎接和排拒，仿佛一个策展人在做一个极大胆的、极挑衅的宣言。
2、 巷子很深，转角处，一个老人坐在矮凳上，带着老花眼镜，低头修一只断了跟的高跟鞋，地上一个收音机，正放着哀怨缠绵的粤曲。一只猫，卧着听。
《四千三百年》
太疼的伤口，你不能去触碰；太深的忧伤，你不敢劝慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。
《普通人》
毕竟文明和野蛮的中隔线，薄弱、混沌，而且，一扯就会断。
《雪白的布》
1、 现在年轻的一代，，那昂首阔步走过半岛酒店，走进豪华商厦，从头到脚都穿着带着名牌的一代——当他们是中年人时，会以什么样的心情来看待他们的父母呢？是一种被物质撑得过饱后的漠然？还是把一切都看得理所当然的无聊？
2、 贫穷的记忆，在事过境迁之后，想黑白片一样，可能产生一种烟尘朦胧的美感，转化为辛醉而甜美的回忆。
《星夜》
1、 梵高：“夜，比日光还要活，还要热烈。”
2、 换一个问法：如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴“眼泪”。
《卡夫卡》
这可恐怖的东西还真的有它自己的风情和生命呢，无数只的脚，无穷尽的奋斗，一生的努力，只能走一点点的路。
《蔚蓝》
他静静地说：“那么，你为什么要用你并不真正理解的字或词呢？”
《花树》
爱默生：“文字，应该像蒲公英的根一样实在，不矫饰，不虚伪。”
《乱离》
有一个世界，我们肉身触不到，肉眼看不见的世界，可能存在，不能轻忽。
沙上有印，风中有音，光中有影，死亡至深处不无魂魄之漂泊。
《时间》
都市里的人，灯火太亮，已经不再习惯看星星的转动和潮汐的涨落，他们只能抓住一个日期，在那一个晚上，用美酒、音乐和烟火，借着人群的吆喝彼此壮胆，在那看不见的门沿量尺上，刻下一刀。
《距离》
这些孩子，距离船只那打扮得像个老挝王子的欧洲孩子又有多远？可不可以测量。
《苏麦》
阳光把一圈圈浮动的光影，从菩提叶与叶之间花花洒下来。
《慢看》
一亩地，那几个人也就够了，其他的人真的没活可干，就到那田埂上，蹲着，可能潜意识里也是一种“同舟共济”的表达吧。
任何一个时刻，任何一个地方，都是安身立命的好时刻，好地方。
《幽冥》
眼睛熟悉了黑暗，张开眼，看见的还是黑暗。
他仍然把背对着你，阳台外强烈的阳光射进来，使他的头发一圈亮，身影却是一片黑，想轮廓剪影。
《年轻人》
凡是出于爱的急切都是可以原谅的。
《女人》
对她，是不是整个世界都已经被陌生人占领，是不是一种江山变色，一种被迫流亡，一种完全无法抵抗的放逐，一种秘密进行的、决绝的众叛亲离？
《关山难越》
1、 其实不是鞋，是布。布，剪成脚的形状，一层一层叠起来，一针一针缝进去，缝成一片厚厚的布鞋底。原来或许有什么花色已不可知，你看它只是一片退色的洗白。
2、 “我妈妈好伤心喔。她不知道我的眼花，她以为我嫌没有菜，只有饭，以为我生气，所以把碗打了。她自己一整天冻得手都是紫青色的，只能吃稀饭，干饭留给我吃，结果呢，我把唯一的碗饭打在地上，她是抱头痛哭啊……”

Ⅱ 求龙应台《门沿》读后感

门沿龙应台旧年最末一个晚上，十八岁的华飞去和朋友午夜狂欢。我坐在旅店的窗边，泰北冬季的天空洁净，尤其当城市的灯火因贫穷而黯淡，星星就大胆放肆了，一颗一颗堂堂出现。但是星星虽亮，却极度沉默，下面的街头人声鼎沸，乐鼓翻腾。刚从街上的人流里撤回，我知道，像河水般涌动的是情绪激越的观光客，但是暗巷里骑楼下，疲惫的女人正开始收摊，她们赤脚的幼儿蜷在一旁，用破毯子裹着，早睡着了。
然后烟火，冲向天空轰然炸开，瞬间的璀璨，极致的炫美，人们雀跃欢呼。这是跨年之夜。可是，这不是神明的生日，不是英雄的诞辰，不是神话中某一个伟大的时刻，不是民族史里某一个壮烈的发生，那么，人们庆祝的究竟是什么呢？
想想看，你用什么东西量时间？
一只沙漏里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。
有时候，我们用眼睛看得见的“坏”去量时间。一栋每天路过的熟悉的房子，从围墙的斑驳剥落到门柱的腐蚀倾倒，然后看着它的屋顶一寸寸扩大垮陷，有一天野树爬藤从屋中昂然窜出，宣告完成──需要多少时间？
有时候，我们用非常细微的“动”，去量时间。星星的行走、潮水的涨落、日影的长短，不都是时间的量器？在香港的海滨，我看每天金星出现在海平线的点，冬天和夏天不同。在台北的阳明山上，我看夕阳下沉时碰到观音山脊的那一刹那，春天和秋天也不同。
你是否也用过别的量法？孩子小时，我在他们卧房的门沿挂上一个一米半高的木板量尺。每一年孩子的生日，让他们站在门沿背对着尺，把他们的高度用小刀刻下。于是刻度一节一节高升，时间也就一节一节在走。
南美洲有一家人，夫妻俩加五个孩子，每一年的同一天，一家七口一人拍一张大头照，三十年不曾间断。三十年中，红颜夫妻变成老夫老媪，可爱纯真的婴儿变成心事重重的中年人。
还有那疯狂的艺术家，突然决定写数字。醒来一开眼就写，连续累积数字，吃饭、坐车、走路、如厕、洗头时不断地写；搭飞机出国时，在飞机的座位上写；到医院看病打针时，在病床上写；到教堂做礼拜时，在教堂的长板凳上写。每分每刻每时写，每天每月每年写，数字愈来愈大，字符串愈来愈长，艺术家这个人，是的，愈来愈老。
写“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的时候，杜甫不是在记录时间吗？唱“林花谢了春红，太匆匆”的人，不是在记录时间吗？伦勃朗一年一年画自画像，从少年轻狂画到满目苍凉──他不是在记录时间吗？
农业社会的人们认真地过春分秋分夏至冬至，难道不也是在一个看不见的门沿上，秘密地，一刀一刀刻下时间的印记？
所以跨年的狂欢，聚集，倒数，恐怕也是一种时间的集体仪式吧？都市里的人，灯火太亮，已经不再习惯看星星的移动和潮汐的涨落，他们只能抓住一个日期，在那一个晚上，用美酒、音乐和烟火，借着人群的吆喝彼此壮胆，在那看不见的门沿量尺上，刻下一刀。
凌晨四时，整个清迈小城在宁静的沉睡中，新的一年悄悄开始。我们行装齐整，离开了旅店，在黑夜中上路，往泰寮边界出发。五个小时的蜿蜒山道，两天的慢船河路，冷冽的空气使人清醒。我在想，在古老的湄公河上啊，时间用什么测量

Ⅲ 龙应台的门沿最后一句话,怎么回答湄公河上怎么测量时间

小学：数手指
初中：查秒表
高中：根据物理学爱因斯坦广义相对论以及狭义相对论与牛顿万有引力结合加上霍金的小型黑洞理论以及。。。。。。。

Ⅳ 阅读:目送(龙应台)

你是三初中的吧

Ⅳ 龙应台的门沿要总评 今天8点前 150字左右的

这条山路是人生的路，是一代人的路，是一条有着喜怒哀乐，世间百态的路。版
每个权人的一生都不是一马平川的，不管您是平民还是富豪、权贵。当我们认为遭受到挫折时，你又会发现，其实跟你一起走在这条山路的人跟你出奇地相似，但是，没有人能代替你去感受什么，无论好坏都是如此，那些事还需自己一人去面对，你的痛苦别人或许可以理解，但不可能帮你承担或分担。就像作者所说的：“我们是同一条路上的同代人。但是，有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。”

Ⅵ 龙应台经典语录

1，我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。——现代作家龙应台《目送》

2，孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。——现代作家龙应台《亲爱的安德烈》

3，我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？——现代作家龙应台《目送》

4，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，做最后的转身离开。——现代作家龙应台《目送》

5，人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。——现代作家龙应台《不相信》

Ⅶ 龙应台散文

您好，我给您找了两篇。

1.

龙应台----百年思索
文学------白杨树的湖中倒影

为什麽需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什麽关系？如
果说，文学有一百种所谓「功能」而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文
有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是「使看不见的东西被看见」。在我
自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。我不知
道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。没有读过
鲁迅的请举一下手？（约有一半人举手）鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩
子生了痨病。民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。或者说《祝
福》里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。

让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那麽我们看
见的，理解的，会是什麽呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行
的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人砍头的父亲
或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小
村子里头最大的知识份仔，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不
满。

但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，
你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不
可动摇的无可奈何与悲伤。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见
贫穷下面「人」作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你「看见」。

我想作家也分成叁种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，
伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是叁个不
同层次。

文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，
除了理性的深刻以外，还有直觉的对「美」的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一
种现实。

谁……能够完整的背出一阕词？讲我最喜欢的词人苏东坡好了。谁今天晚上愿
意为我们朗诵《江城子》？（骚动、犹豫，一男学生腼腆地站起来，开始背诵）

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处……

（学生忘词，支吾片刻，一位白发老先生朗声接下：

「明月夜，短松岗。」热烈掌声）

你说这短短七十个字，它带给我们什麽？它对我们的价值判断有什麽作用？你
说没有，也不过就是在夜深人静的时候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，
意象所激起的朦胧的感觉，使你停下来叹一口气，使你突然看向窗外倏然灭掉的路
灯，使你久久地坐在黑暗里，让孤独笼罩，与隐藏最深的自己素面相对。

但是它的作用是什麽呢？如果鲁迅的小说使你看见了现实背后的纵深，那麽，
一首动人，深刻的诗，我想，它提供了一种「空」的可能，「空」相对於「实」。
空，是另一种现实。我们平常看不见的、更贴近存在本质的现实。

假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实
体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的
现实的世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为「实」，甚至不注意到它的
存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒
影，你摸不到它的树干，而且它那麽虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下
小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的
形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。
但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现
实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，
手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个「空」的，那个随时
千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。

文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真
实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。

2.

时间 龙应台
二00七年最末一个晚上，十八岁的华飞去和朋友午夜狂欢。我坐在旅店的窗边，泰北冬季的天空洁净，尤其当城市的灯火因贫穷而黯淡，星星就大胆放肆了，一颗一颗堂堂出现。但是星星虽亮，却极度沉默，下面的街头人声鼎沸，乐鼓翻腾。刚从街上的人流里撤回，我知道，像河水般涌动的是情绪激越的观光客，但是巷里骑楼下．疲惫的女人正开始收摊，她们赤脚的幼儿蜷在一旁，用破毯子裹着，早睡着了。
然后烟火．冲向天空轰然炸开，瞬间的璀璨，极致的炫美，人们雀跃欢呼，这是跨年之夜。可是，这不是神明的生日，不是英雄的诞辰，不是神话中某一个伟大的时刻，不是民族史里某一个壮烈的发生，那么，人们庆祝的究竟是什么呢？
想想看，你用什么东西量时间？
一只沙漏里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。
有时候，我们用眼睛看得见的“坏”去量时间。一栋每天路过的熟悉的房子，从围墙的斑驳剥落到门柱的腐蚀倾倒，然后看着它的屋顶一寸寸扩大垮陷，有一天野树爬藤从屋中昂然窜出，宣告完成——需要多少时间？
有时候，我们用非常细微的“动”去量时间。星星的行走、潮水的涨落、影的长短，不都是时间的量器？在香港的海滨，我看每天金星出现在海平线上的一点，冬天和夏天不同。在台北的阳明山上，我看夕阳下沉时碰到观音山脊的那一刹那，春天和秋天也不同。
你是否也用过别的量法？孩子小时，我在他们卧房的门沿挂上一个一米半高的木板量尺。每一年孩子的生日，让他们站在门沿背对着尺，把他们的高度用小刀刻下。于是刻度一节一节高升，时间也就一节一节在走。
南美洲有一家人，夫妻俩加五个孩子，每一年的同一天，一家七口一人拍一张大头照，三十年不曾间断。三十年中，红颜夫妻变成老夫老媪，可爱纯真的婴儿变成心事重重的中年人。
还有那疯狂的艺术家，突然决定写数字。醒来一开眼就写连续累积数字，吃饭、坐车、走路、如厕、洗头时不断地写；搭飞机出国时，在飞机的座位上写；到医院看病打针时，在病床上写；到教堂做礼拜时，在教堂的长板凳上写。每分每刻每时写，每天每月每年写，数字愈来愈大，字串愈来愈长，艺术家这个人，是的，愈来愈老。
写“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的时候，杜甫不是在记录时间吗？唱”林花谢了春红，太匆匆”的人，不是在记录时间吗？伦勃朗一年一年画自画像，从少年轻狂画到满目苍凉——他不是在记录时间吗？
农业社会的人们认真地过春分秋分夏至冬至，难道不也是在一个看不见的门沿上，秘密地，一刀一刀刻下时间的印记？
所以跨年的狂欢，聚集，倒数，恐怕也是一种时间的集体仪式吧？都市里的人，灯火太亮，已经不再习惯看星星的移动和潮汐的涨落，他们只能抓住一个日期，在那一个晚上，用美酒、音乐和烟火，借着人群的吆喝彼此壮胆，在那看不见的门沿量尺上，刻下一刀。
凌晨四时，整个清迈小城在宁静的沉睡中，二00八年悄悄开始。我们行装齐整，离开了旅店，在黑夜中上路，往泰寮边界出发。五个小时的蜿蜒山道，两天的慢船河路，冷冽的空气使人清醒。我在想，在古老的湄公河上啊，时间用什么测量？

Ⅷ 龙应台的书

《亲爱的安德烈》就很好
我就是十五六岁
我很喜欢这本书
还有下面推荐的《孩子你慢慢来》我也翻过
也很不错的
对人生的选择与成长中的困惑给出了答案
大概是这个年龄思考的问题吧
很喜欢龙应台

Ⅸ 龙应台《目送》里的《菊花》是想表达什么（可以有多种见解）

龙应台《目送》里的《菊花》是想表达什么（可以有多种见解）
答：龙应台在她内的散文《菊花》里，通过容描写两对分居很久，但一方不愿意离婚的怨偶夫妻，表达了她对不幸婚姻的关注，思考和哀痛之情，令人回味，引人思索。
一对是中风的总编辑和他分居多时的太太，另一对是记者菊花和她分居八年的丈夫。文章中尽管有人详写，有人略写，但四个人物的特点清晰可辨，总编辑生病前是个富有个人魅力且事业上有建树的人。从他的太太在病房前的冷漠表现，可以看出她为人处事的不当之处，同时可以看出他们夫妻的积怨很深。从菊花不良的生活习惯中，可以看出菊花作为成人，女人，妻子有明显的缺点，从菊花丈夫回信的及时和内容可以看出，菊花丈夫是个做事有效率的人，是个头脑敏捷的人，他重视菊花。为什么这么优秀的男人婚姻会走到尽头，为什么男方拖着不愿意离婚，文章中没有明说，也许太复杂了，难以说清。总编辑和他太太的婚姻是个悲剧的结尾，菊花的婚姻还没有结尾，会怎样结尾，引人思索。作者似乎让我们把自己放在菊花和他丈夫的位置上来思索婚姻了。

在网上搜索不到，是特为回答你的题而写的，水平有限但尽力了，满意请采纳，有问题请追问！先谢了！