鼓励学生评语哲理句子1
五次敲开微软之门
曾经有个年轻人在偶然路经微软上海分公司的门口时突发其想决定进去应聘，金发碧眼的洋总经理一时楞没反应过来，因为公司并没有刊登过招聘广告。见总经理疑惑不解，年轻人便用并不娴熟的英语解释说自己是碰巧路过这里，所以就贸然前来应聘。总经理终于明白并颇感新鲜，心想莫非对方真是个人才？便笑着说那今天就破例一次，现在就开始面试吧！
然而面试的结果却出乎意料，对总经理来说这是他在微软任职以来所经过的最糟糕的一次面试。年轻人的中专学历与微软所要求的本科学历不符，他对软件编程也只略知皮毛，对于总经理提出的许多专业性的问题，年轻人要么答非所问，要么根本就回答不上来，面试中双方几次陷入僵滞的堪尬局面。面试结束，总经理显得很失望，他对年轻人说：“要知道微软公司人才汇萃，从高级管理到专业技术人员，都堪称业界精英，微软的大门不是能够轻易叩开的。”正当总经理要回绝他时，年轻人说：“对不起，这次我是因为事先没有准备。”总经理认为他只是找个托词下台阶，便也随口说道：“那好，我给你两个星期做准备，等你准备好了再来面试。”
回去后，年轻人去图书馆借了计算机编程专业的书籍，然后足不出户在家昼夜苦读一周。两周后年轻人果然又去见总经理，总经理没有想到对方竟真会再次前来面试，只得兑现当初的承诺。第二次面试，年轻人对经理提出的相关专业问题已基本能应付下来，不过他却仍没有通过面试，因为凭他的编程知识与微软所要求的软件工程师水平相差实在太悬殊，但在总经理眼里，在两周里能有如此进步对于眼前这个年轻人已经是很不容易了。面试结束后，总经理建议性地问道：“不知你对微软的其他岗位是否感兴趣，比如销售部门。”年轻人接受了建议，可是对于销售他却一窍不通，于是总经理又给了他一周时间去准备。
离开微软后，年轻人去书店买了一捧关于营销的书籍，又一次埋头苦读一周。可令人感到晦气的是，一周后，年轻人虽然在销售知识方面进步不小，但他却仍没有能通过面试。无奈之下，总经理只能歉意地摇头并问年轻人，为何他偏要应聘微软呢？谁知年轻人的回答却令洋经理瞪目结舌，他说：“其实我并非只想应聘微软，我也知道微软录用人的苛刻条件，我只是想就是完全知道应聘不会成功，我也不会放弃积累尽可能多的在这个一流公司应聘经验的机会。”总经理不禁哑然，于是不乏幽默地说那我就多给你几次增长经验的机会。结果为了应聘，年轻人总共在微软面试了五次，前后共用去了两个多月的时间，而总经理也破天荒地给予一个普通的中国小伙子5次机会。
在第五次面试时，年轻人没有回答任何问题，因为当他第五次跨进总经理办公室，总经理已经对他宣布，其实在第三次面试时他就已经成为微软的一员了。见中方副总经理对此感到疑惑不解，洋总经理解释说，在年轻人勇于不懈尝试的过程中，微软也同时发现了一个有发展浅质的不可多得的人才。
不久，年轻人就得到了微软的重点培训。这是个故事吗？不，这恰恰是发生在上海浦东新区的一个真实的应聘小插曲。在此事件中完全可以做这样一个假设：只要其中一方的观念是保守消极的，事情就会被搞得面目全非，甚至根本就不会出现。
点评：
精诚所至，金石为开。
锲而不舍，金石可镂。
机会从来就是只垂青那些有所准备的人。
微软公司的董事长是个睿智的有长远眼光的领导者、决策者，他给了年轻人从璞玉到美玉转变的机会，最终，他也取得了丰硕的成果：可以想见，这样一个百折不挠、聪明勇敢的年轻人将会给微软带来同样神话般的成果。
成与败全在你自己！
Ⅱ 有哲理的小故事(要带评语的!)
辞职
A对B说：“我要离开这个公司，因为我恨这个公司！”B建议道：“我举双手赞成！你一定要给公司点颜色看看！不过，你现在离开还不是最好的时机。”A问为什么，B说：“如果你现在走了，公司的损失并不大，你应该趁着现在还在公司这个机会，拼命地去为自己拉些客户，成为公司独挡一面的人物，然后再带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动，然后你……”A觉得B说的非常在理，于是努力工作。事遂所愿，半年多的努力工作后，A有了许多忠实的客户。再见面时，B问A：“现在是时候了，要赶快‘行动’喔！”A淡然笑道：“老总已经跟我长谈过，准备升我为总经理助理，现在我暂时没有离开的打算了……”
其实，这也正是B的初衷。一个人工作，永远都只是为他自己书写人生简历。只有付出大于得到，让老板真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。
陈阿土
陈阿土是台湾农民，从没出过远门。终于，他得到一次参加旅游团出国旅游的机会。国外的一切对他来说都是非常新鲜的，尤其是他参加是一个豪华团，一人住一个标准间，这更令他感到新奇不已。这天早晨，服务生敲门送早餐时对他大声说道：“Good morning Sir！”陈阿土愣住了：这是什么意思？在自己的家乡，一般陌生的人见面都会问：“您贵姓？”想到这儿，陈阿土大声喊道：“我叫陈阿土！”如是这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“Good morning Sir！”。而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土！”几天下来，他非常生气：这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他吧他还记不住，真烦！终于，他忍不住了，跑去问导游“Good morning Sir！”是什么意思，导游告诉了他答案，“天啊！真是丢死脸了！”回到房间后，陈阿土反复练习“Good morning Sir！”这句话，以便能体面地应对服务生。第二天早晨，服务生照常来敲门，门一开，陈阿土就大声叫道：“Good morning Sir！”与此同时，服务生叫的是：“我是陈阿土！”
这个故事告诉我们：人与人的交往，常常是意志力与意志力的较量，不是你影响他，就是他影响你。而我们要想成功，就一定要培养自己的影响力。只有影响力大的人，才可以成为生活的最强者！
选择
有三个人要被关进监狱三年，监狱长让他们三个一人提一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄；法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴；而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％！”
这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好地创造自己的将来。
分粥
有七个人曾经住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不够的。一开始，他们抓阄儿决定谁来分粥，每天轮一个。于是每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。强权就会产生腐败，大家开始挖空心思去讨好他、贿赂他，搞得整个小团体乌烟瘴气。然后大家开始组成三人的分粥委员会及四人的评选委员会，但他们常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到嘴里全是凉的。最后想出来一个方法：轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均，就算不平，也只能认了。大家快快乐乐，和和气气，日子越过越好。
同样是七个人，不同的分配制度，就会有不同的风气。所以一个单位如果有不好的工作习气，一定是机制问题，一定是没有完全公平公正公开，没有严格的奖勤罚懒。
Ⅲ 哲理性的句子。加评价。 然后是出自哪里的哪本书。 越多越好。谢谢
哲理名言之一：淡泊明志 宁静致远
出处：三国·蜀·诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《戒子篇》：“夫君子之行：静以修身，俭以养德非 淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及”！
解释：他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。“非淡泊无以明志”，就是养德方面；“非宁静无以致远”，就是修身治学方面；“夫学须静也，才须学也。”是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，“学而不思，思而不学”的论点，和“才须学也”的道理是一样的。“非学无以广才”，纵然是天才，如没有学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来的？求学来的，“非静无以成学”。连贯的层次，连续性的对仗句子。“慆慢则不能研精”，“慆慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来使用为骄傲。而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大权威，一骄傲就失败。孔子在『论语』中提到“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假使他犯了骄傲和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
寓意：高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
哲理名言之二：海纳百川 有容乃大
【最早出处】：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
【出处】：“海纳百川”出自清末林则徐题于书房的一幅自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。
【解释】：海纳百川，有容乃大：大海可以容纳千百条河流，因为它这样广阔的胸怀所以是世间最伟大的（教育人们要心胸宽广才能变得伟大）
壁立千仞，无欲则刚：悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒（教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性）
哲理名言之三：静以修身，俭以养德
【出处】：诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
【诫子书】原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
【解释】：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
哲理名言之四：失之毫厘,差以千里
【解释】：指细微的失误，可导致巨大的差错。
【出自】：《陈书•虞荔传》：“夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事。失之毫厘，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？”
出处《资治通鉴•汉记》
失此二策，羌人致敢为逆，失之毫厘，差以千里，是既然矣。
释义“失”，错失，差错。“毫、厘”，微小的长度计量单位、指稍微相差一点点，结果会造成很大错误。
Ⅳ 儿童哲学评价表
儿童哲学课对学生的合作能力也有训练，但更重要的是，它是在思维碰撞中的合作训练。相比社会交往能力，它更看重批判性思维与想象力的训练。
况且，哲学式的讨论往往是开放的，年长的帮助年幼的知识技能的混龄优点并不适用于这样的讨论模式。哲学讨论更多是通过表达、解释与反驳来展示思维路径。
有人认为，擅长哲学思考的据说是具有存在智能的人，而那些不擅长哲学反思的人则没有这种智能。我反对这种看法。批判性思维与哲学反思能力并不是天生被决定的，正常人具有或多或少的批判性思维，而不是要么有要么全无。
事实上，这种能力是可以经过训练而得到增强的。这也是为何人们将哲学课程作为一门通识教育而推广的理由。它是基本素养，而不是天赋神技。
但不论是哪种观点，他们对儿童哲学的研究都在提醒我们必须尊重儿童的文化。在儿童的眼中，任何现象的发生都有其原因或目的。儿童常常喜欢问一些现象发生的原因或事物的起源，并刨根究底，期望得到有说服力的解释。“人死了，他自己还知道吗?他不知道，我们怎么知道他就不知道?”“梦是怎么跑到我房间里来的?”儿童的许多“为什么”常常令经验丰富的成人甚至学者都难以给出合适的解释。儿童正是因为他的好奇、探究和质疑精神，而被认为具有了“爱智慧”的哲学家的品质，在许多方面值得成人学习。对成人来说，在教授给儿童有关哲学的知识与批判方式之前，更重要的是先保护和尊重儿童天然的哲学惊奇，尊重儿童文化，不让那些美好的品质随着时间的流逝而消逝殆尽。正如曾从文化学的角度对人类游戏进行深入探讨的胡伊青加所说：成人“必须能够像披一件魔衣那样换上儿童的灵魂，并且放弃成人的智慧以便拥有儿童的智慧。”
Ⅳ 谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义
马克思的这段论述反映了应从以下几个方面理解价值和价值评价：
第一，价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，哲学上的价值概念具有最大的普遍性。所以马克思说：“在我们这个时代，每一种事物”都有不同的价值评价。马克思所列举的这些例子都是主体和客体之间价值关系的丰富多彩的表现形式。
第二，价值具有多维性，客体满足主体需要关系是复杂的，可以是双重的。正如马克思所说，“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面”……
第三，价值具有客观性。“现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。”这种对抗是客观的，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。
第四，价值具有社会历史性。“现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗”，这种对抗是在阶级社会中的对抗。
第五，价值评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。马克思的这段话，反映了马克思是以客观事物为依据所作的评价是正确的，这些评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。
第六，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。评价是否正确，取决于评价者自身的相关知识水平、素养、阶级立场、世界观，特别是价值观的制约。马克思除了自身知识水平、素养外，还由于其无产阶级的世界观和阶级立场，从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此才会有这些客观正确的价值评价。
第七，马克思的评价反映了真理标准与价值标准的统一。
Ⅵ 如何客观理性地评价唯心主义哲学
唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。
它错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性，谁是第二性的问题。唯心主义认为意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。
它根本颠倒了物质和意识的真实关系。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致“唯我论”。
客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。
除社会根源外，唯心主义的认识论根源在于主观与客观、认识与实践相分裂，极端夸大意识的能动作用。在阶级社会中，唯心主义通常是反动阶级和保守势力的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具。
(6)鼓励学生评语哲理句子1扩展阅读：
唯心主义之所以长期存在和发展，有着深刻的认识论根源。人的认识都是由感性到理性、由个别到一般的循环往复过程。感觉、概念、个别、一般等等都是认识过程的一个方面或片段，即“认识的一个成分”。
如果把某一个成分加以片面地、夸大地发展，把这一片段和局部孤立起来，扩大和膨胀为整体，使之成为脱离自然的绝对的东西，就变成了唯心主义。
片面夸大认识过程中的感觉、经验因素，把它们看成不依赖于物质的、第一性的，就会导致主观唯心主义；片面夸大认识过程中的概念、理性因素，把它们看成不依赖于物质的、第一性的，就会导致客观唯心主义。
列宁指出：“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性是唯心主义认识论的根源。”这就必然导致了唯心主义不可能正确认识客观世界，只是“一朵不结果实的花”（列宁）。谓其为“不结果实”，是指其不能准确反映事物本身面貌，言之无物。
Ⅶ 老师怎样写出有新意的评语
凡是当老师的人，都会有面临写评语的时刻，每一天批改学生作业时需要，学期末填写学生表现情况时需要，平时在过六一儿童节、过元旦时也需要给孩子们写评语。评语写得好不好关系到学生成长的方方面面。老师写好评语不难，那怎么能写出有新意的评语呢？
我有以下三个方面的思考与大家共同商讨。
三、评语关注细节，往往会有意想不到的收获。
老师的评语应用的场合很多，除了关注学生的学习之外，我们还应该从学生班级生活的细节入手，比如可以写“今天你的发卡真好看”或者“老师表扬你昨天帮助同学的行为”，这样的评语可以拉近老师和孩子的距离，进而实现“亲其师信其道”。
以上就是我的一点心得，如果你有更好的想法，欢迎共同交流。
Ⅷ 惠崇《春江晚景》从哲理角度因怎样评价
张九龄喜欢清澹的景色，一般是色调素洁，如月光、白云、青山、淡水，他的笔下没有浓艳的景物。而且喜欢远远地观照，在远景中体味某种超然的情怀。胡应麟说“曲江清而澹”（《诗薮》外编卷四），确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤，往往充满了对美和理想的憧憬，显示出一种潇洒飘逸的情趣。
《春江晚景》这首诗写旅途中春日的繁花佳气令人心醉。首联写景，江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映。景象明丽。虽然化用谢灵运诗句，但是没有谢的玄气和故作高深，非常自然，仿佛信口吟来，令人感到亲切。
三四句用虚笔。征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。此两联只写情而景在其中。落句再补写春江景色，而“眇然“意自见。
尾联复写春江景色，日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。结句，以景物收束，余韵不尽，留下了美好的遐想。
胡震亨评论说，张诗“结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏”（《唐音癸签》卷五）。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家，一出手就区别于六朝清远诗人，为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
Ⅸ 有人在评价这首词时认为“门前流水尚能西”一句富含哲理，运用得十分巧妙。你同意这样的观点吗为什么
同意。 "溪水西流"给作者极大的启迪:水尚能西流，人生就不能再次年轻吗？体现了作者乐观向上，不因为年老而消极悲观的精神。
Ⅹ 马克思主义哲学对尼采的评价
前面几位不要东抄来西凑、源前言不搭后语误导别人，你们那种滥用阶级分析法的作法，不是马克思主义的做法、而是伪马克思主义的做法。尼采根本不属于垄断资产阶级，而应该是和卢梭等人一样属于小资产阶级
我认为，尼采与马克思的共同之处，在于谴责旧制度、旧的社会形态对人的天赋、自由、人性的扭曲。其实，马克思“1844手稿”中关于“异化”的观点，与尼采很多东西都有不谋而合的地方的。
但是，应该说，尼采不懂政治、经济。他一旦从那个属于“查拉图斯特拉”的云端降入凡间，试图对具体的政治、经济问题做出评价的时候，他表现出的无知，就像他在关于道德、艺术等问题上表现出的天才一样令人惊讶。马克思解决人受到扭曲的方法，是进行革命，推翻旧的 东西，而尼采是想开历史的倒车，回到古希腊那里。马克思曾经评价这类人（当然不是直接评价尼采，因为马克思年代早于尼采），是浪漫主义病