定风波蕴含的哲理
A. 苏轼的《定风波》所谈的人生哲理
人生有顺逆，有成败，有荣辱，有福祸。但无论处于何种境地，我们都要以坦然而超脱的心态去对待，胜不骄，败不馁，福不喜，祸不悲，这样才能完成自己的人格修养。风雨改变不了苏东坡，也改变不了我们。
B. 苏轼的《定风波》这首词包含的重要人生哲理是什么
首句莫听穿林打叶声 ，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以莫听二字点明不以物而喜悲之意。何妨吟啸且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼应小序同行皆狼狈 ，余独不觉，又引出下文谁怕即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；何妨二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。竹杖芒鞋轻胜马 ，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以轻胜马的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。一蓑烟雨任平生 ，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。 过片到山头斜照却相迎三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。结拍回首向来萧瑟处 ，归去 ，也无风雨也无晴 。这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中萧瑟二字，意谓风雨之声，与上片穿林打叶声相应和。风雨二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途。纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前 。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。
C. 苏轼 定风波 说明了什么人生哲理啊
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。 定 风 波 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。
首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。
何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。
关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。
D. 定风波中的哲理
从《定风波》看苏轼的人生态度
很是喜欢唐宋时期的诗人，苏轼是其中之一。其诗词豪迈豁达，飘逸可喜，教人以欣赏之情来看世界，对世界的不完美处能宽容。读其作品，使人觉得自己的人生境界大为开朗可以登高望远，飘洒自如，日常的烦恼得失都不再萦绕心头。
对于自然的晴天与雨天，人生的顺境与逆境，我们大多喜好晴天与顺境，而在苏轼的眼里，是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的，是“成固欣然，败亦可喜”的。这是一种“达者”的境界，而他的以下这首〈定风波〉，是最能表达这一境界的佳作。
莫听竹林打叶声，何妨吟啸且前行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这是苏轼在被贬到黄州时所作，写的是在沙湖道中遇雨。诗人表面上写遇雨时不必慌张，“何妨吟啸且徐行”但实际是表达一种面对人间拂逆事的哲学态度。不必去理会那穿林打叶的雨声，而只顾吟啸徐行，不久自会雨过天晴。那时候什么风雨，什么暖和也都烟消云散。何况雨有雨的可以欣赏之处，何必急急慌慌，逃避不迭呢？
用这样的态度面对人生，会觉得“成古欣然，败亦可喜”。在较高的观点来看，世间本无所谓成与败。世间事之所以被人认为有当喜当怒当避当趋，多是由观念所造成。实际上这边有所得，那边必有所失；这边有所失，那边必有所得。万事皆有得失的两面。正如庄子的“唯达者知其通为一”的道理。
正因为苏轼豁达豪放，能够因任自然，不以表面的成败为喜忧，超然于世俗之外，所以他虽屡遭贬谪，但每到一处，都能欣赏到别人未曾欣赏之美，欣赏之余把自己的感悟写成了不朽的诗文。别人认为失败的逆境，他却能借此畅游各地，留名岭外，至今各地还留有他不少遗迹。
我想，像苏轼一样的许许多多古代诗人，他们之所以不朽，是因为他们伟大之中含平凡，平凡之中见伟大。就如他们的诗词，文字是何等的通俗易懂，朗朗上口，而深刻的哲理就蕴涵在这些浅易之中了。
E. 定风波表现作者怎样的人生态度和哲理感悟
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭专挫折而不属畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
《定风波》简介：
《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富，诠释着作者的人生信念，展现着作者的精神追求。
苏轼简介：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙[1-3] 。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
F. 苏轼的《定风波》如何将自然现象和人生哲理有机融合到一起
一、履险如夷 词境旷达
词的上片暴雨骤至，穿林打叶，词人却用“莫听”、“何妨吟啸且徐行”来写自己的满不在乎地对待风雨的超然态度，与小序中的“同行皆狼狈，余独不觉”呼应。而“谁怕？一蓑烟雨任平生”则更为惊人之笔，词人似写眼前景，实说心中事。当年东坡随父亲老洵和弟弟子由沿长江东下，是抱着一腔赈世济民的远大政治抱负的。然而江湖险恶，官场上的尔虞我诈粉碎了词人的梦，他由宰相贬为团练副使。政治上的风风雨雨让词人尝尽了人世的艰辛。不过，这样的生活也磨练了他的意志，他习惯了来自各方的打击和挫折。不惊恐不退缩，坦然处之。“谁怕？一蓑烟雨任平生”形象地刻画出了苏轼的气度、胸襟和积极乐观的人生态度，表现出旷达豪放的风格。
二、乐忧两忘 韵味无穷
词的下片，情况发生了新的变化，待“料峭春风吹酒醒”觉得“微冷”时，看到的是“山头斜照却相迎”。刚觉微冷，忽已斜阳当头。造化弄人如此，可见祸福难凭，不如听其自然。“回首向来萧洒处”，看看刚才遇雨的地方，又有什么新的变化呢？“归去。也无风雨也无晴”，这一句既回应上片的“谁怕？一蓑烟雨任平生”，又表现了词人一贯的气质，晴天也好，雨天也好，对“我”来说都无所谓，如同佛家参禅，字字机锋：本无风雨，何来晴明？利害得失，正可一并泯灭。留给人无限回味的余地。而借自然风雨象征政治风雨，更给人以多方面的联想，大大增强了词的韵味。
途中遇雨实为常事，可词人却能于此寻常事故中写出其平生学养。看似字字写自然之景，实则句句寓人生哲理。词人履险如夷，乐忧两忘之胸怀气度穿越岁月的风沙令人赞佩，词的境界也为之阔大。
G. 《定风波》表达词人宠辱不惊，饱含人生哲理的句子是什么
- 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归版去，不管权它是风雨还是放晴。
归去之后，看刚才刮风下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。作者在这里表达的正是这样一种哲理，归去之后（可理解心灵的皈依），心灵进入了宁静的境界，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不足道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。“也无风雨也无晴”，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界，是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，是一种回归自然，天人合一，宁静超然的大彻大悟。
H. 定风波分析作者情感和诗中蕴含的人生哲理
苏轼在被贬黄州团练副使两年后，方有此作，应该是痛定之后的洒脱和对所遭遇的一切的淡然。
词中蕴含着放得下才能得幸福与时间会平复伤痛两种人生的哲理。
I. 《定风波.莫听穿林打叶声》一词中那句揭示了深刻的人生哲理
一蓑烟雨任平生。
一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
什么都不在乎了，就什么都不怕了。
J. 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行.蕴含什么哲理
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”蕴含了虽处逆境屡遭挫折仍要不畏惧不颓丧的哲理。
原诗：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文：
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。
出处：宋·苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
(10)定风波蕴含的哲理扩展阅读：
苏轼在这里不仅是在讲风雨，更是在讲对待生活的态度。不要耽溺于人生的顺境、逆境，不要太在意得与失，而要认识到人生永远是起起伏伏的，只有忧乐两忘，才能保持一个淡然的心态，寻找人生真正的安顿。这是他经历了人生大起大落之后的深刻思考。因此这首词不但充满了情味，更富含哲理，值得仔细地去品味。
在困境中如何自处，是一个重要的人生命题，也是这首词的主题。苏轼在遭遇巨大的人生挫折之后，收拾起心情，选择了《定风波》这个词牌来写漫步雨中的感想，表达自己从人生的风雨中走出来的感悟和思考。只有经历了苦难的淬炼，才能获得对人生更深刻的理解和更从容的心灵境界。