草庐诸葛亮台词

Ⅰ 写刘备"三顾茅庐"时和诸葛亮之间的对话

由是先主遂诣亮,
凡三往,乃见.因屏人曰：.“汉室顾颓,奸臣窃命,主上蒙尘.孤不度德量力,”欲信大义于天下；而智术短浅,遂用猖蹶,至于今日.然志犹未已,君谓计将安出?” 亮答曰：“自董卓 已来,豪杰并起,跨州 连郡者不可胜数.曹操 比于袁绍,则名微而众 寡.然操遂能克绍,以 弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也.今操已拥 百万之众,挟天子以令 诸侯,此诚不可与争 锋.孙权据有江东,已 历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为 援而不可图也.荆州北 据汉、沔,“利尽南海,东连吴会,”西通巴蜀,此用武之国,而其主不 能守,此殆天所以资将 军,将军岂有意乎?益 州险塞,沃野千里,天 府之土,高祖因之以成 帝业.刘璋暗弱,张鲁 在北,民殷国富而不知 存恤,智能之士思得明 君.将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英 雄,思贤如渴,若跨有 荆、益,保其岩阻,西 和诸戎,南抚夷越,外 结好孙权,内修政理 天下有变,则命一上将 将荆州之军以向宛、 洛,将军身率益州之众 出于秦川,百姓孰敢不 箪含壶浆,”以迎将军 者乎?诚如是,则霸业 可成,汉室可兴矣.” 先主曰：“善!”于是与亮情好日密.关羽、张飞等不悦,先主解之曰：“孤之有孔明,犹鱼有水也.愿诸君勿复言!羽、飞乃止.

Ⅱ 刘备三顾茅庐诸葛亮说的那首诗是啥

是《隆中对》。

全文如下：

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。

今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。

荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。

刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权。

内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

译文：

诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。

适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”

徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。

因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。

我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”

诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。

现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。

荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？

益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。

将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治。

一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”

刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。

(2)草庐诸葛亮台词扩展阅读：

东汉末年，宦官专权，朝政腐败，政治黑暗，民不聊生，阶级矛盾和统治阶级内部矛盾都极为尖锐，终于在公元184年爆发了全国规模的黄巾农民大起义。

黄巾农民起义军失败后，地主阶级加重剥削农民，政治异常黑暗，地方豪强的武装割据一方，这就形成了长达十年之久的军阀混战。

在割据混战的初期，曹操占据兖州、豫州（山东南部、河南），袁绍占据冀、青、并、幽四州（河北省、辽宁省、山东省、山西省及河南省北部），刘表占据荆州（湖北、湖南省）。

孙策占据江东（长江下游），刘焉、刘璋父子占据益州（四川）。刘备先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍后来又到荆州投靠刘表，企图以“帝室之胄”的身份，用“恢复汉室”的名义，广揽人才，称雄天下。

公元207年，徐庶把诸葛亮推荐给刘备。刘备前往隆中，三顾诸葛亮草庐之中，诸葛亮在自己的草屋里接待刘备，并分析了天下形势。

后诸葛亮出山辅佐刘备。这篇《隆中对》就是陈寿《三国志·诸葛亮传》中对诸葛亮当时纵谈天下大事的一段记载。

诸葛亮在登上政治舞台之初，为刘备奉献草庐对策，为刘备描述出一个战略远景。“三分天下”的《隆中对》受到刘备推崇，正是在这一战略决策指导下，刘备建立蜀汉政权，与孙吴和曹魏两大政权成三国鼎立之势。

后《隆中对》成为千古名篇佳作，成为中国政治和军事谋略的代表作品，在中国古代的战略思想中，《隆中对》具有典范价值。

《隆中对》被誉为中国历史上最伟大的战略构想之一，在政治谋略和战略学上具有重要的研究价值。

参考资料来源：网络——三顾茅庐

Ⅲ 求刘备与诸葛亮在茅庐中的对话，也就是最经典的隆中对大神们帮帮忙

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。于是刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。于是叫旁边的人避开，说：“汉王朝的统治崩溃，奸臣窃取了政权，皇上遭难出逃。我没有衡量自己的德行（能否服人），估计自己的力量（能否胜人），想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，就因此失败，弄到今天这个局面。然而我的志向到现在还没有停止，您说该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大的原因，不但是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队攻打秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，霸业才可以成功，那么汉朝的政权就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。

Ⅳ 造梦者三顾茅庐台词

三顾茅庐台词
张飞：大哥，诶 大哥，你说你好歹也是刘氏集团的董事长啊，啊！！咱们都来三回了，连面都没见着呢！干嘛非请这恐龙啊！
刘备：你懂什么人家恐龙什么恐龙啊！！！卧龙先生那是很有名望的，大咖！请他出山那就是请来无形资产，到时候咱们哥三，少说一人分个三亿三，豪车、名表、二环以里买房。咱们哥三圈着钱往罗马帝国一跑，他就是咱们的挡箭牌、替罪羊。明不明白
关羽：大哥说的对的
刘备：去去去去去（语气词）。请问卧龙先生在家吗？
诸葛亮：您是？
刘备：在下刘氏集团董事长刘备刘玄德。
诸葛亮：刘董事长？？！！
刘备：先生啊！！我们三人冒昧请您出山，您看您能不能跟着我们公司一块混，到时候我们公司只要一上市多分您一点内股，您看如何
诸葛亮：刘总啊 您怎么还想着上市呢 恕亮难以从命 刘总 请回
关羽：先生说得对啊
刘备：你哪头的啊
张飞：大哥 要说一棒子敲晕抬走的了
刘备：别废话 能说打就打吗
先生果然不去？
诸葛亮：果然不去！
刘备：当真不去？
诸葛亮：当真不去！
刘备：确实不去？
诸葛亮：确实不去！

刘备：行 姓诸的 有点意思是吧 给脸不兜着是吧！你不去你不去我们也不走了 来进屋
诸葛亮：刘总 刘总 三位这是何意啊
刘备：带着牌没有 来来来 斗两把斗两把
诸葛亮：三位
刘备：您忙您的 忙您的
诸葛亮：随你们便吧
张飞：叫地主
关羽：抢地主
刘备：我抢
诸葛亮：三位三位 玩牌便玩牌 能否小声点 亮要吟诗了
刘备：嘘嘘（语气词）
诸葛亮：锄禾日当午
刘备：三三带两伍，哈哈（语气词） 要吧要吧
张飞：要不起
诸葛亮：朝辞白帝彩云间
刘备：6 7 8 9 10 J Q 哈哈（语气词） 要不要要不要
张飞：不要
关羽：到头了都
诸葛亮：牛郎织女天河配
刘备：我这还有四个K 哈哈（语气词）
诸葛亮：三位三位
刘备：春天带一炸
诸葛亮：三位 刘总 为请亮出山 三位真是煞费苦心哪 亮也颇为有些感动
刘备：是是
诸葛亮：不如这样 你我四人共赋一诗
刘备：好
诸葛亮：由亮起头 如若三位对的上来 亮便随你出山
刘备：我跟你说啊 对诗 一人一句的对 只要咱对上来了 他就跟咱们出山 要是对不上来
张飞：以死谢罪
关羽：大哥 三弟说的对啊
刘备：就就这样吧 先生请出题
诸葛亮：那咱开始
刘备：开始
诸葛亮：日照香炉生紫烟
刘备：遥看瀑布挂前川
关羽：飞流直下三千尺
刘备，关羽：诶诶诶诶诶
关羽：三弟三弟
诸葛亮：刘总 还是请回吧 恕亮难以从命
刘备：先生您不知我三弟在公司一直搞的是安保工作 文化不是很高 您稍微出点简单的
诸葛亮：降低点难度
刘备：对 降低一点
诸葛亮：那就依刘总
刘备：好
诸葛亮：少小离家老大回
刘备：乡音无改鬓毛衰
关羽：儿童相见不相识
刘备，关羽：诶诶诶诶诶
刘备：再想想
关羽：儿童相见不相识
张飞：安能辨我是雄雌
刘备：哎哎哎，二弟 我看老三这最后一句 实在是不行 你这样 你跟他换一换 咱们前后咱哥俩保着他点
关羽：三弟
张飞：嗯
关羽：二哥这第三句诗记得不是很清楚 你替二哥来吧
张飞：哼哼哼 哈哈哈 承让 二哥 大哥请
关羽：你承你承
刘备：先生 您能否再简单点
诸葛亮：那咱开始
刘备：再简单点
诸葛亮：天苍苍
刘备：野茫茫
张飞：一顿一只烤全羊
刘备：你吃那么些个呢 一顿一只烤全羊 公司有多少钱全让你吃亏了 你蠢蛋 废物 吃货
张飞：大哥你骂我
刘备：没有没有
张飞：骂我
关羽：大哥 言重了大哥
诸葛亮：刘总 回去吧
刘备：不不 我们再做一下调整 兄弟兄弟别往心里去 刚才是大哥在做自我批评 我吃的我吃的 你这样 你来第二句 你一定行的 就靠你了 把他请出山 三亿三
张飞：嗯哈哈哈哈（语气词） 三亿三
刘备：三亿三
关羽：三亿三
诸葛亮：月落乌啼霜满天
张飞：圈钱融资三亿三
诸葛亮：葡萄美酒夜光杯
张飞：豪车名表一大堆
诸葛亮：十年生死两茫茫
张飞：二环以内买套房
诸葛亮：洛阳亲友如相问
张飞：就说我们在罗马帝国那边
刘备：什么罗马帝国
关羽：先生 三弟说的对啊
刘备：还对呢 捧着说的 说实话了都
诸葛亮：刘总 不要煞费苦心了 回去吧
刘备：额 这个诸葛先生 您您看这样 我们好不容易请您一趟是吧 这个传出去之后以后我们刘氏集团没法混了 您这样 我在做一个挑战好不好 让我三弟说头一句 咱们好歹也对上一首完整的诗来 这传出去我们也好听
诸葛亮：让他说头一句 还有难度吗
刘备：给个机会给个机会 最后一次了
诸葛亮：最后一次
刘备：最后一次最后一次 第一句啊第一句 你行
张飞：献丑了 大哥
刘备：你献半天丑了你
张飞：红掌拨清波 { 红掌拨清波 拨清波 （回音）} 红掌拨清波
关羽：白毛浮绿水
刘备：曲项向天歌
诸葛亮：鹅 鹅 鹅
刘备、关羽、张飞：三亿三 三亿三 三亿三
刘备：这样行了
诸葛亮：诶诶诶 三位 捡起来
刘备：什么掉了
诸葛亮：脸 还要脸吗 就这素质还三亿三呢 还上市呢还 走走走 回去 走走走走
刘备：先生随我出山吧
诸葛亮：不去
刘备：出山吧
诸葛亮：不去
刘备：出山吧
诸葛亮：不去
刘备：不去 给你脸了我
张飞：大哥 我早说敲晕抬走吧
关羽：大哥

Ⅳ 求电视剧三国演义隆中对那一段的台词

自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非回惟天时，抑亦人谋也答。
今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？
诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。”
言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。”

Ⅵ 三国里诸葛亮在草庐里一觉醒来说的那首诗是啥

梦谁先觉，
窗外日迟迟。
草堂春睡足，
平生我自知
再看看别人怎么说的。

Ⅶ 京剧名段三顾茅庐台词

三顾茅庐

第一幕
第一场
张飞居室
张飞躺在床上气哼哼地，看见关羽进来忽的坐起。
张飞：“二哥，自从徐元直走后，大哥就像丢了魂，现在又要去请诸葛孔明，我不信兄弟三人打不下天下。”
关羽坐在张飞身旁：“三弟，我也不甚明白兄长的心思，但有一点，兄长所想比我等深远，凡事要听兄长的安排。”
张飞：“悉听尊便。”
刘备兴冲冲进屋：“二弟，三弟，礼物已齐备，前往隆中拜见诸葛孔明先生。”

第二幕
卧龙岗配图
三人上台
张飞见到柴门 门 图片，抢先要去叩门，被刘备慌忙拉住制止；
只见刘备理衣整冠，一副恭敬模样儿；
关羽叹口气，不情愿地整理衣冠，做出恭敬状；
张飞哼哼着，偏将衣裳拉开，露出满是胸毛的前胸。
刘备回身见了，忙上前亲手为张飞整好衣裳；
刘备整好衣冠，抖擞精神，这才至柴门前，叩了几下，静静地等待着；
茅庐内未有动静，刘备又轻叩几声，这时，院内传来了脚步声，刘备忙后退两步，恭身而立；
柴门吱呀一声开了，刘备看都没看，躬身就拜。抬头看时，却见柴门里露出一张娃娃的脸；
小童：“何人叩门？”
刘备：“有劳禀报，汉左将军、宜城亭侯、领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见诸葛先生。”
小童一皱眉：“罗罗嗦嗦，我记不得这许多名字！”
刘备：“你只说刘备求见就是。”
小童：“先生今早已出门。”
刘备：“先生去了何处？”
小童：“踪迹不定，不知往何处去了。”
刘备：“先生几时能归？”
小童：“归期不定，或三五日，或十数日。”
刘备一时没了主意；
张飞此时来劲了，嘴里唠叨：“大哥不见其人，闻声便拜，出来的却是个小娃娃，—”
关羽忙打断张飞的话：“三弟少说几句。兄长，既然先生不在，不如暂且归去。”
刘备惆怅地：“再等片时。”
关羽：“小童已说，先生归期不定，我等先回去，再使人来探听，待先生回来时再拜见不迟！”
刘备向童子：“如先生归来，烦请禀报刘备拜访之事。礼物且收下。”
小童：“礼物不能收，话已记下。”
刘备无奈，上马，一步一回头，恋恋不舍地离去。
小童吱呀一声关了柴门进去。路上 日
关、张二人扫兴地打马无言而行。刘备依依不舍，不时勒住马，回头观望隆中景色，期待着孔明能突然出现；叹气 边走边回头

室内
刘备、关羽、张飞围在火盆旁，正说着什么；
从人进屋禀报：“主公，卧龙先生已回隆中。”
刘备一听，顿时兴奋起来：“备马。”
张飞闻言，扫兴地说：“又是孔明！大哥，你何时才能忘了这人名字？我兄弟三人正说在兴头上，一提孔明，大哥便立即要去。”
刘备：“三弟如何能让我忘了孔明。我求贤若渴，恨不能早日相见。”
关羽：“外面正下雪，兄长要见孔明，也等雪停才好上路，”
刘备：“若等雪停，孔明先生不知又要云游何处？”
张飞：“一介村夫，何必哥哥亲去，叫人唤他来就是。”
刘备有些动气，责怪张飞：“岂不闻孟子云：欲见其贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。孔明乃当世大贤，岂可招之！贤弟若不愿出门，我自去便是！”
路上
彤云密布，朔风凛凛，大雪霏霏；
刘备与关、张冒雪而行；三人的身上都落满了雪。
张飞：“天寒地冻，远行去见无益之人，我怕冻坏大哥身子。”
刘备：“我正要孔明知我一片诚意。你若怕冷，可先回去，我与云长前往。”
张飞：“死都不怕，岂能怕冷！只是怕哥哥空劳神思。”
关羽：“三弟不必多言，你我相随同去！”
刘备还想说什么，却被风雪夹着而来的一阵歌吟之声吸引；
漫天飞雪之中，可见路旁有一座酒店，歌吟之声从那里传来，刘备不由勒马而听；
刘备：“且去看看。”

小酒店门外
这是一处不大的酒店，飞雪扑打着酒幌；
歌吟之声传出，酒店内有人高声说：“待先生歌罢，我也行歌一首！”
一阵喧嚷声传出；
张飞；“大哥，这里是酒店，咱们进去喝口酒暖暖身子。”
刘备：“在此歇歇，把马拴好。”三人拍打身上雪花。
不一会儿，吟歌之声传出来；
刘备三人入神地听着；

酒店中人歌罢，又传出抚掌大笑声；
刘备：“如此好诗，非凡人所为。卧龙先生必在此间。”
说罢，整理衣冠，走进酒店；
关羽、张飞随后跟进酒店。
三人对坐
刘备叹口气：“若无大贤大智，运筹帷幄之人，光凭厮杀，岂能安天下？”
张飞：“大哥，我愿随大哥赴汤蹈火，
刘备拍打着张飞身上的雪花，说：“贤弟之心，为兄了然在雄。然而我之心，贤弟知否？若无贤人相助，你我弟兄三人当初所立之誓言，将何以实现？有何大业可言？若论勇武，二位贤弟及子龙可谓无人能敌。然而这些年来，却屡遭失败，东奔西走，无安身之地，落脚之处，实如水镜先生所言；无贤才可用之故也。”
刘备说着，滚落一串泪水，张飞一见，顿时惊住。

第三幕
茅庐外
刘备早早下马，踏雪至门外，整理衣冠，轻扣柴门，小童开门探出头来；
刘备：“先生今日在庄否？”
小童：“先生正在堂上读书。将军请进。”
刘备与关、张不由喜气洋洋，三人整理衣冠，恭敬地跟着童子入内；

茅庐院内
诸葛亮家
从门望入，一少年拥炉抱膝，一边看书，一边吟诵着辞句；
刘备抑制不住内心的欢喜，进草堂恭敬施礼，说：“备就慕先生，无缘拜会，昨因徐元直推荐，敬至仙庄，不遇空回。今特冒风雪而来，得瞻道貌，实为万幸！”
少年急忙转过身来，刘备不觉一愣，上下端详。
刘备：“先生是——”
少年：“将军莫非刘豫州？欲见家兄耶？”
刘备不由呀了一声：“先生不是卧龙先生！”
少年：“我乃卧龙之弟诸葛均。我兄弟三人，长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。”
刘备：“卧龙先生今在家否？”
诸葛均：“将军来的不巧，家兄昨为崔州平所约，出外闲游去了。”
刘备：“闲游何处？”
诸葛均：“或驾小舟于江湖之上，或访僧道于山岭之中，或寻朋友于村落之间，或理琴棋于洞府之内，往来莫测，不知去所。”
刘备：“备如此缘分浅薄，两番不遇大贤，实在遗憾之至！”
诸葛均：“请少坐一刻，童子献茶！”
张飞：“风雪甚紧，不如早归。”
诸葛均：“家兄不在，不敢久留客人。”
刘备：“数日之后，备当再至，愿借纸笔一书，留达令兄，以表殷勤之意。”
诸葛均：“童子，取纸笔来！”
张飞气得暗自咬牙，强忍着；
小童取来纸笔，刘备伏几写书；
旁白：
“备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。”
刘备写罢，递于诸葛均；
刘备：“书呈令兄。告辞。”
三人身影，消失在飞雪之中。

第四幕
室内，刘备在请人占卜；
一阵哗哗卜签响，只听占卜者说道：“四日之后便是吉期，宜出行。”
刘备喜滋滋地声音传至窗外：“从今日起，斋戒三日，再往卧龙岗拜见孔明！”
关羽、张飞一愣，面面相觑；进屋
刘备：“正要请二位贤弟前来商量。”
张飞：“用不着商量，不就是斋戒三日，再往卧龙岗去见孔明吗？”
张飞：“今番不须哥哥去，张飞自去将他‘请’来！”
张飞说罢，冲出门去，大叫着：“来人，准备马匹绳索，我要去卧龙岗！”
刘备与关羽慌忙出屋；
刘备：“你去作甚？”
张飞：“我去替哥哥请卧龙先生来！”
刘备：“如何去请？”
张飞扬扬手中的绳索：“他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”
刘备说：“贤弟啊，贤弟，你莫非是想坏兄长的大事？”
张飞：“我去帮哥哥去办大事！”
刘备浑身颤抖，语塞而不能言，关羽忙上前扶住刘备；
张飞看势头不妙，骑在马上左右不是；
张飞下马侍立刘备身旁；
问关羽：“哥哥何往？”
关羽未开口，刘备生气地说：“你岂不闻周文王访姜子牙之事？文王尚且如此敬贤，你为何这般无礼？今番你休去，我自与云长去。”
张飞后悔地搓手挠首，说：“既是两位哥哥都去，小弟如何落后！”
刘备注视着张飞，无可奈何的样子，说：“你若同往，万万不可失礼。”
张飞连连应诺。

隆中道上 日
刘备与关羽、张飞打马急行；
远远地可见茅庐，刘备早早下马，与关羽、张飞二人牵马朝茅庐步行而去。
茅庐外
诸葛均迎面走来，刘备忙施礼：“令兄今在庄否？”
诸葛均：“昨日黄昏方归。将军今日可与相见。”言罢，飘然自去；
张飞：“此人无礼，便引我等到庄上也不妨，何故竟自去了！”
关羽赶忙拉一下张飞衣袖，张飞忙止住；
诸葛均走远，刘备责怪张飞：“路上已说过，万万不可失礼。”
张飞用手捂住嘴，三人来至庄前。
刘备轻扣柴门，小童开门。
刘备：“有劳转报，刘备前来拜见先生。”
小童：“先生虽在家，却正在草堂午睡未醒。”
刘备悄声对关、张：“你二人且在门边等候，先生未醒，不便惊动！”
关羽、张飞只好站在柴门边等候；
刘备进柴门拱手立于阶下，小童轻声说：“将军何不进堂内等候？”
刘备：“且等先生醒来再进。”
小童轻轻进屋；孔明卧于堂内席上。
刘备一动不动立于阶下；

时间不知过了多久，张飞显得烦躁不安。他和关羽走入柴门，见玄德拱手立于阶下，张飞大怒：“这先生如此傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧不起，等我去屋后放一把火，看他起也不起！”
关羽忙死命拉着张飞，张飞恼得捧头蹲下；
草堂内，孔明长嘘了一声，堂外，刘备紧张得忙站直累酸的身子，谁知孔明只是翻了个身又朝里睡着；
小童要去通报，刘备忙用手制止：“且勿惊动！”
门外两人已烦累难忍，关羽耷拉着脑袋靠着门柱，呆呆地看天；张飞索性一屁股坐在地上，头一栽一栽地打磕睡；
刘备一动不动，又立了一个时辰。

草堂内
孔明躺平身子，长长地伸了个懒腰，口吟诗道：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
吟完坐起；刘备顿时来了精神，整衣理冠；
屋内孔明的声音：“有俗客来否？”
小童的声音：“刘皇叔已在堂外立候多时。”
孔明的声音：“何不早报！容我更衣相见。”
关羽、张飞惊而呆望着；
刘备躬身大礼：“汉室末胄，涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见。”
孔明：“南阳野人，疏懒成性，屡蒙将军枉临，不胜惭愧。”
二人见礼毕，孔明请刘备等人室内；、、
孔明道：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误将军下问。”
刘备：“司马德操之言，徐元直之语，岂是虚谈？望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。”
孔明：“德操、元直皆当世高人，亮乃一耕夫，安敢谈天下事？将军奈何舍美玉而求顽石乎？”
刘备：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。”
孔明笑着问：“如此，愿闻将军之志。”
刘备：“汉室倾颓，奸臣当道，备不量力，欲伸大义于天下，只是智术短浅，迄无所就，惟望先生开备愚鲁而拯救危难，实为万幸。”
孔明：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。”
孔明席地与刘备对座，娓娓而谈；
刘备入神地听着
孔明品一口茶，继续说道：“益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴……”
孔明言至此打住，含笑望着刘备。
刘备如梦初醒，惊喜不已，抑制不住激动心情，望着孔明；
孔明：“此亮所以为将军谋者也。”
拿出图
孔明：“此西川五十四州之图，将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。”
刘备激动地走向画轴看着，转过身来，嘴唇翕动，却半晌话未出口；
孔明：“我夜观天象，刘表不久于人世，刘璋非立业之主，益州久后必归将军。”
刘备闻言，连忙施礼道：“先生未出茅庐，已知天下三分，真万古之人不及也！备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助，备当功听教诲。”
孔明：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。”
刘备：“先生不肯出山相助？”
孔明：“实难从命。”
刘备不觉大惊，泪流满面：“先生不出，如苍生何？”
言罢，泪沾袍袖，衣襟尽湿，呜咽有声；
孔明心内急剧思考着，缓缓踱至窗前
好一会儿，孔明慢慢转过身，见刘备心意甚诚，说：“将军既不相弃，亮愿效犬马之劳！”
刘备大喜，尽管泪水依然滚落，却换成满脸笑容，嘴唇动几次，却说不出一句话。慢慢将拳抱起，深深躬身，庄重一拜。然后命关羽、张飞入室拜见孔明，献礼物，孔明不受。

茅庐外晨
刘备陪孔明走出茅庐
孔明留恋地望着茅庐许久，感慨地收回目光，歌声舒缓而起…

刘关张 小童 孔明 孔明弟弟

Ⅷ 三顾茅庐剧本 全部的

答案就是历史上确确实实存在“三顾茅庐”故事，为什么呢？因为诸葛亮在“出师表”当中明确写到“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙。猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”，原文写的清清楚楚，刘备就是三顾茅庐请的诸葛亮，诸葛亮也没必要抬高自己吹嘘，所以三顾茅庐的故事历史上的确存在，无需怀疑

这个问题其实是一桩小小的公案。确实有诸葛亮“北行见备”的说法，从陈寿的分析来看似乎更符合人情世故的往来，毕竟刘皇叔过了大半辈子，什么人没见过，那会看不出来什么“伏龙凤雏得一可安天下”这种一听就知道是水军炒作的鬼话。所以近些年此说甚嚣尘上。

这个问题应由历史学家，考古学家来回荅。即使这些家们争论不休，考一辈子古。也不一定有明确的一致的答案。倒是我等吃瓜打酱油群众糊涂了。到底是信张教授的论文呢？还是看李专家的证据呢？最后是仁者见仁智者见智吧！我提议还是清出题专家明示吧！

Ⅸ 关于诸葛亮说的话

出师表

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

后出师表:

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故讬臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故讬臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全於蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计殊绝於人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，逼於黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳，况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十馀人，突将无前。賨、叟、青羌散骑、武骑一千馀人，此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，事不可息，则住与行劳费正等，而不及今图之，欲以一州之地与贼持久，此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也.

<<诫子篇>>
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及?
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

诸葛亮兵书.
将苑卷一●兵权夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。
●逐恶夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
●知人性夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。
●将材夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
●将器将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。
●将弊夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。
●将志兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。
●将善将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
●将刚善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。
●将骄吝将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
●将强将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
●出师古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。
●择材夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。
●智用夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
●不陈古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。
●将诫书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。
●戒备夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。故三军之行，不可无备也。
●习练夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。
●军蠹夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。
●腹心夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
●谨候夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。
●机形夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。
●重刑
吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。

●善将
古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。

●审因
夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。
将苑卷二

●兵势
夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

●胜败
贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。

●假权
夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”

●哀死
古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

●三宾
夫三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。有词若县流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可以为中宾；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引为下宾。

●后应
若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也。师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死，此用兵之下也。

●便利
夫草木丛集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林无隐，利以潜伏；以少击众，利以日莫；以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次；逾渊隔水，风大暗昧，利以搏前击后。

●应机
夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。以其祸出不图，变速非虑也。

●揣能
古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎马孰逸也？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣。

●轻战
螫虫之触，负其毒也；战士能勇，恃其备也。所以锋锐甲坚，则人轻战。故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不勇，与无将同。

●地势
夫地势者，兵之助也。不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林深谷，此弓弩之地；草浅土平，可前可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树交映，此枪矛之地也。

●情势
夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。

●击势
古之善斗者，必先探敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。

●整师
夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可逼，前后应接，左右应旄而不与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲矣。

●厉士
夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。

●自勉
圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

●战道
夫林战之道：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。丛战之道：利用剑楯，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。夜战之道：利在机密，或潜师以冲之以出其不意，或多火鼓以乱其耳目，驰而攻之，可以胜矣。

●和人
夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？

●察情
夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，欲人之进也；众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退也；半进而半退者，诱也；杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱也。

●将情
夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也。

●威令
夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，桀纣之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。

●东夷
东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其势必克也。

●南蛮
南蛮多种，性不能教，连合朋党，失意则相攻。居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，故人贪而勇战。春夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。

●西戎
西戎之性，勇悍好利，或城居，或野处，米粮少，金贝多，故人勇战斗，难败。自碛石以西，诸戎种繁，地广形险，俗负强很，故人多不臣。当候之以外衅，伺之以内乱，则可破矣。

●北狄
北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广碛，足以自卫，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。汉不与战，其略有三。汉卒且耕且战，故疲而怯；虏但牧猎，故逸而勇。以疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。汉长于步，日驰百里；虏长于骑，日乃倍之。汉逐虏则赍粮负甲而随之，虏逐汉则驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可战二也。汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟疾势县，此不可战三也。不得已，则莫若守边。守边之道，拣良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不疲而虏自宽矣。
治国第一

治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变故，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也。耕农、社稷、山林、川泽，祀祠祈福，所以务地之本也；庠序之礼，八佾之乐，明堂辟雍，高墙宗庙，所以务人之本也。故本者，经常之法，规矩之要。圆凿不可以方枘，铅刀不可以砍伐，此非常用之事不能成其功，非常用之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气；地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。《经》曰：“非先王之法服不敢服。”此之谓也。

君臣第二

君臣之政，其犹天地之象。天地之象明，则君臣之道具矣。君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使；上下和顺，则君臣之道具矣。君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也；事者，劝功也。君劝其政，臣劝其事，则功名之道具立矣。是故君南面向阳，著其声响；臣北面向阴，见其形景。声响者，教令也；形景者，功效也。教令得中则功立，功立则万物蒙其福。是以三纲六纪有上、中、下。上者为君臣，中者为父子，下者为夫妇，各修其道，福祚至矣；君臣上下，以礼为本；父子上下，以恩为亲；夫妇上下，以和为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。故君惟其政，臣惟其事，是以明君之政修，则忠臣之事举。学者思明师，仁者思明君。故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐，私不乱公，邪不干正，此治国之道具矣。

视听第三

视听之政，谓视微形，听细声。形微而不见，声细而不闻。故明君视微之几，听细之大，以内和外，以外和内。故为政之道，务于多闻。是以听察采纳众下之言，谋及庶土，则万物当其目，众音佐其耳。故经云：“圣人无常心，以百姓为心。”目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内和外，万物昭然。观日月之形，不足以为明；闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄。盖闻明君者常若昼夜，昼则公事行，夜则私事兴。或有吁嗟之怨不得闻，或有进善之忠不得信；怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。故《书》云：“天视自我民视，天听自我民听”，此之谓也。

纳言第四

纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。恶不可顺，美不可逆。顺恶逆美，其国必危。夫人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。故有道之国，危言危行；无道之国，危行言孙，上无所闻，下无所说。故孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。是以屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣。

察疑之政

察疑之政，谓察朱紫之色，别宫商之音。故红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生于远，疑生于惑。物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越美女，吴王不以为惑。计疑无定事，事疑无成功。故圣人不可以意说为明，必信夫卜，占其吉凶。《书》曰： “三人占，必从二人之言。”而有大疑者，谋及庶人。故孔子云：明君之治，不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，唯患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱。故士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。故人君决狱行刑，患其不明，或无罪被辜，或有罪蒙恕，或强者专辞，或弱者侵怨，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天下逆气，灾暴之患，祸乱之变。惟明君治狱案刑，问其情辞，如不虚不匿，不枉不弊，观其往来，察其进退，听其声响，瞻其看视。形惧声哀，来疾去迟，还顾吁嗟，此怨结之情不得伸也。下瞻盗视，见怯退还，喘息却听，沈吟腹计，语言失度，来迟去速，不敢反顾，此罪人欲自免也。孔于曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉!人焉瘦哉！”

治人第六

治人之道，谓道之风化，陈示所以也。故经云：“陈之以德而民与行，示之以好恶而民知禁。”日月之明，众下仰之；乾坤之广，万物顺之。是以尧、舜之君，远夷贡献；桀、纣之君，诸夏背叛。非天移动其人，是乃上化使然也。故治人犹如养苗，先去其秽。故国之将兴，而伐于国；国之将衰，而伐于山。明君之

Ⅹ 我要三顾茅庐的台词

刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。

诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”

接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。

最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”

刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。

后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）