朱柏庐的治家格言

㈠ 介绍朱柏庐的文章

啊，对不起，没看清啊~~作文去网络找下就行！

朱柏庐

是明末清初的昆版山人，清初居权乡教授学生，治学用程、朱为本，提倡知行并进。其《治学格言》世称《朱子家训》，被后世视为中国传统的启蒙教育读本，影响深远。迄今仍可在坊间买到拓本，更有不少的人能够琅琅上口。

明朝朱柏庐的道德与文章为世人所敬仰。他的《治家格言》可谓家喻户晓，妇孺皆知。朱柏庐还曾写过一首感人至深的《劝孝歌》，流传于江浙一带。

这一道《劝孝歌》层次清晰，通俗易懂，写尽了母亲养育儿女的辛苦，告诫人们不要忘记母亲的养育之恩。

㈡ 朱柏庐治家格言书法同治壬申写现在价值是多少

但凡艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅

㈢ 朱白庐治家格言

治家格言原文及翻译对照
原文：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
翻译：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
原文：三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
翻译：社会上不正派的女人，都是乱淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
原文：与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。
翻译：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
原文：见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。
翻译：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
原 文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志 在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
翻译：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

㈣ 朱子家训和朱子治家格言是出自同一人吗

是的，朱子家训和朱子治家格言是同一本书 ，只不过叫法不一样，《朱子专家训》又名《朱子治家格言》、属《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
作 者：朱柏庐

㈤ 《朱伯庐治家格言》全文，谢谢

《朱伯庐治家格言》即《朱子治家格言》。

朱子治家格言：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒。

婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。

见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享。

伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡。

长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。

处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累。

屈志老成，急则可相倚。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。

因事相争，焉知非我 之不是，须平心静想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心。

人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善。

恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女。

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第。

为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

(5)朱柏庐的治家格言扩展阅读

《朱子治家格言》是清初朱柏庐所著。朱柏庐（1617～1688），著名理学家、教育家。名用纯，字致一。昆山（今属江苏）人。与归有光、顾炎武为“昆山三贤”。因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”之义，故自号柏庐。

康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。

㈥ 治家格言全文

朱子治家格言
朱熹

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当
思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴
客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗
虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外
之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立
见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重
资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶．处
世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必
多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安
知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有
祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻
女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣
贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉

㈦ 朱柏庐治家格言的介绍

《朱柏庐治家格言》是2009年由广陵书社出版的图书，作者是（明）朱柏庐。

㈧ 当代大儒田家炳是怎么样持朱柏庐《治家格言》以终身的

善欲人见、不是真善」-田家炳热心公益圆教育梦
(摘自香港社会服务联会--<<社情>>2004年5月NO.6

提起田家炳，大家可能会立即想到「田家炳中学」、「田家炳幼稚园」甚至中文大学的「田家炳楼」。田家炳先生於50年代以化工厂起家，有「人造皮革大王」之称，身家丰厚。1982年他以市值十余亿元的物业租金收入拨出成立「田家炳基金会」，多年来热心公益，尤重教育事业，全中国的「田家炳」中小学超过100所。虽然他有「富豪级」的身家，但为人相当低调，经常强调自己只是「好平凡的香港市民」，为人很节俭，省下来的钱都用在捐赠教育项目上。田家炳以父亲教导的《朱柏庐治家格言》作为做人处世的方针，其作风与格言中说「善欲人见，不是真善」十分符合。

借贷卖屋为教育田家炳去年为了让城大和理大争取更多「等额资助」的经费，在基金会收入下降的困境下，向银行借贷捐助两间大学；2000年他卖掉居住了37年的寓所，将所得的5,600万元全部捐助学校。相信没有那位慈善家像他那样「搏命」。田家炳心系教育事业，因为他认为教育能提高人民的质素，让国家富强起来。「我不太担心中国的科技及经济会落后，反而关心中国的人口太多，若人民的知识太低，其他怎样先进也没有用。」所以他多年来专注发展大陆的师范大学，培养大量教育人才，这和他的童年也大有关系。「我15岁因丧父弃学从商，深深体会到教育的重要性。」「田家炳基金会」自成立至今从未向外筹款，全靠田氏旗下物业的收益支持，可惜近因租金下滑而影响收入，田家炳於年初决定暂停捐助新项目，待经济好转，有钱再继续捐款。「现在我们的捐款原则是支持硬件的建设，并须能达至长远影响及可持续发展，其他的捐款活动就让其他有心人捐助吧！我们近年专注发展大陆教育，因为香港有很多慈善机构，而同一笔款项用在内地的效益亦较香港大。」基金会在各省都有捐助学校，各教育单位致送给田家炳的纪念品多不胜数，他在办公室珍重展出，俨如一小型博物馆，使参观者很受启迪。

恶恐人知是大恶田家炳乐善好施的性格，来自影响他最深的父亲。他生於1919年军阀割据的时代，家乡小学关闭时，他被逼辍学，父亲唯有兼任老师，自小教他省吃俭用、热心助人的道理。「父亲在我七、八岁时教我熟读明末清初的学者朱柏庐的《治家格言》，令我一生受用，现在我仍能背诵全篇文章。」他说到这裏便叫记者随便抽一句，他便能继续一直念下去，准确无误。《治家格言》内容广泛，田家炳感受最深的一句是「恶恐人知，便是大恶」，他表示这是他从商多年的座右铭。「很多人认为商场狡猾虚诈，但我做事一向不损人利己，在处理基金会的事务上，我也不是全著眼於金钱，是否真心真意才最重要。」他的助手萧先生表示，田家炳重实用，他会亲自审阅学校的图则，保证所有资源发挥最大效用。多年来，他恳辞各校致送名贵礼品。「有钱我充其量可以穿好些、吃好些，但这些不是真正的价值，真正的价值是把钱捐给人，尤其是将钱捐到教育上。社会由无数小我组成，我们日常生活所需均由别人提供，我又可以为社会贡献甚麼呢？」田家炳为人节俭，出外开会自备饮用水、到酒店住宿自备肥皂、平常也是乘巴士地铁。「我住了多年的寓所有数千呎，只有我和太太住实在太浪费，於是我卖掉它，转为以每月二万多元租住一个千多呎的小单位，住十年也只是三百多万。」田家炳希望他的捐献事业能起到抛砖引玉的作用，令更加多人投入慈善事业，一起重视教育。

以身作则教子女田家炳形容父亲为人正直，常常周济穷人，耳濡目染下除了养成节俭及好施的性格外，也明白到身教的重要。他感叹现今的家长对子女过分宠爱，使孩子不知物质其实得来不易，碰到小困难便以为自己很凄凉。「和内地的孩子比较起来，香港的孩子物质生活充足，内地的孩子因贫穷而养成勤俭的美德，对得到的一切都很珍惜。」田家炳育有五子四女，自1984年开始田氏的生意全交予子女打理，「子女也没有感叹爸爸用那麼多钱做善事」田家炳笑说。他说教育子女的工作，全靠妻子负责，他自己则以身作则，尽管子女出身富裕，也要他们不娇生惯养。「我太太非常能干，我印象中子女成长的过程也没有太大的问题。我自己则不呼喝佣人、不偏食，约了子女不迟到，因为我要子女知道尊重他人，他们见你这样做，自然会跟著做。」田家炳深信以身作则才能影响下一代，对於近年香港纷杂的政治环境，他坦言对香港那些示威及抗议的文化深感惋惜。「香港人近年对於社会问题，都抱著斗争的心态，稍有不满便上街抗议，这种做法会对小朋友有很坏的影响，使他们以为对抗便能解决问题。我也尊重人权及提倡民主，但社会各界应该互相体谅，平心静气坐下来谈，理性地提出实际可行的建议，让中央了解我们爱国爱港的情怀，这才是正确的做法。」他说这和父母动辄体罚子女一样，子女长大后也会以同样的方法对待别人及下一代，因为他们会误以为这是唯一解决问题的方法。

后记：真正「低调」慈善家田家炳访问期间，不断向记者讲解每件纪念品的来历，访问完毕他又「反主为客」，叫助手帮忙为记者拍照留念，令人感受到他的好客及热情。记者查阅助手给予的资料，发觉没有提到基金会历年的捐款总额，助手萧先生解释：「这是田先生的意思，他只希望真正帮到人，强调「小荷包只能做小事」，所以不愿透露捐款数目。」和田家炳先生相比，那些沽名钓誉的慈善家立即相形见绌。

田家炳简历田家炳於1919年生於广东大埔，17岁便远赴越南推销瓷土，其后转到印尼从事橡胶工业。1958年，他在香港成立田氏化工厂，有「人造皮革大王」之称。1982年，他成立田家炳基金会，至今捐助逾千个项目，包括兴建学校、医院及青少年中心等。田家炳热心公益，於1982年及1996年获颁英女皇荣誉奖章及MBE勋章，1996年至2003年获香港大学、香港浸会大学、香港中文大学、香港公开大学、香港教育学院授予名誉院士、荣誉博士学位，1994年更有一粒小行星命名为「田家炳星」。

朱柏庐《治家格言》与田家炳田家炳办公室挂著由不同书法家送赠的《治家格言》，他回忆说幼年接受父亲教授此文，每天背两句，至今仍深深影响他。《治家格言》是明末清初学者朱柏庐所著的一篇家教名作，只五百余字，精辟地阐释了修身和治家之道，成为近代家庭教育的必读范文。田家炳谈起《治家格言》便显得十分雀跃，除了叫记者测试他背诵的能力之外，对於文中的句子亦有一番深切的体会，例如：「处世戒多言，言多必失。」田家炳认为工作上会遇到不同背景的人，说话前应以对方的身分想想，这样可以避免引起无谓的争拗。「一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。」田家炳说现在物质富裕，孩子享受惯了，不论玩具或衣服都换得很快，少点钱就觉得好惨，其实现在香港最困难的孩子，比他那个时代最富裕的不知好多少倍。

「这篇文章如果你能领略当中的奥妙，你毕生定必受用无穷，它会带给你心灵上的快乐和满足。」一位耄耋老人，语重心长地勉励大家。

㈨ 朱子家训到底多少个字

《朱子家训》525字。

《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

(9)朱柏庐的治家格言扩展阅读

《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，核心就是要让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建和谐社会。

《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。骈指两马相并，骈文就是用作对联的方式写的文章，每句都两两相对，讲究平仄对仗，铿锵有韵，是最能展现汉语独特魅力的一种文体，在魏晋南北朝时最为兴盛，后世也不乏佳作。《朱子家训》就是以骈文形式写成，每句都对仗。

㈩ 朱柏庐先生治家格言碑拓价格

名人姓名：朱柏庐
出生年代：1627-1698
名人职称：著名理学家、教育家
名人国家：中国（清朝）
相关介绍：
朱柏庐 (1627～1698年 )。著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。
清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。目敬仰晋人王哀攀柏庐墓之义，故自号柏庐。
居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年染疾，临终前嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。
著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中"一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤股炙人口。

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扩展阅读：
1.朱柏庐（1627～1698年），著名理学家、教育家。名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆山城抵御清军时遇难。他的心灵因此受到很大震动，决心要向父亲那样，坚持民族气节，决不屈膝事敌。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人玉裒攀柏庐墓之义，故自号柏庐。居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年（1679年）他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。他痛恶官场中虚伪阿谀之风，不与官吏豪绅应酬。朱柏庐临终前留给其弟子的遗嘱是“学问在性命，事业在忠孝”。
2.其所著《朱子治家格言》（一名《朱子家训》）讲求道德修养、行为规范的准则，劝人勤俭治家，安分守己，宣扬封建伦理道德。几百年来传颂全国，至今在东南亚各国影响极大。《治家格言》里有一些提倡封建道德的东西，我们应该摈弃它，但其中“黎明即起，洒扫庭除”、“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”等句，脍炙人口，至今被奉为铭言。
3.朱柏庐提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法使学生难以学到真实的学问，故写出了《辍耕语》，反躬自责，语言痛切。他也曾用精楷手写了数十本教材用于教学。他敬仰晋人王褒，于是效仿他，取庐墓攀柏的意思，自号柏庐。居乡潜心治学著述。他的主要著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《春秋五传酌解》、《困衡录》、《毋欺集》等。

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