圣人教人语录
Ⅰ 孔子说不是所有人都是圣人的句子
人非圣贤孰能无过
伊玛目经典语录
古兰圣训：
《古兰经》云：使者带给你们的你们当紧抓。使者禁止你们的你们当远离。
圣人说：任何人得不到正信，直到他的私欲服从我所带来的。
还说：谁喜欢我的圣行，谁已喜欢了我。谁喜欢我，谁和我同居天堂。
伊玛目艾布哈尼发：
1. 在安拉的宗教中你们当远离各抒己见，你们应跟随圣行。谁远离圣行，谁已迷误。
2. 任何人都不该说出一种主张，直到他知道圣人的教条接受它。
3. 有一天，一个库法人来见大伊玛目，有人正在给他念圣训。这人说：我们放弃这些圣训吧！然后大伊玛目严厉的谴责了他，并说道：假如没有圣训，我们中任何人都不能真正的理解《古兰经》。
伊玛目马力克：
1. 任何人的话可以采纳也可以反驳，除过这座坟墓的主人（意指圣人）。
2. 你们当注意人们的见解，除非他们对某事达成一致。你们应跟随你们养主所降示给你们的及你们的使者所带给你们的。假若你们不理解其意义，应把它交付给你们的学者。你们不要和他们争论，在教门中的争论确是伪信的残存。
伊玛目沙菲尔：
1.如果圣训正确的话，它就是我的主张。
2. 如果你们看到我的话和圣训相背时，你们遵循圣训，把我的话扔到墙上。
3. 如果从圣人那儿肯定了一件事情，那么绝不允许放弃它。
4. 所有违背圣人命令的事都是无效的。在圣人（圣训）面前不存在个人主张及类比。安拉确已用圣人的话否决了一切借口。除圣人所制定的外，对于任何人都没有命令及禁止的权力。
伊玛目艾哈迈德：
1. 难道在使者面前还有个人主张吗？
2. 当有人请教他该跟随他时代的哪个学者时，他说道：你不要仿效我，不要仿效马力克，也不要仿效噢砸诶、奈何诶（著名法学家）及其他学者。你应从他们采纳例律的地方采纳例律。
伊玛目穆扎黑徳：
1. 他对他的弟子说：你们不要记录我所有的决议，只记录圣训。也许今天我给你们出的决议，明天我就会更改。
Ⅲ 师说/阐述圣人无的常师的句子
孔子师郯子之徒。
Ⅳ 劝学中具备圣人思想境界的条件的句子是
《劝抄学》是战国时期思想袭家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题
Ⅳ 韩愈《师说》中,说明古代圣人谦虚而好问的句子是
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。
Ⅵ 形容圣人的句子
圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也〈管子〉
大贤秉高鉴，公烛无私光回（唐·孟郊）
圣人终答不为大，故能成其大〈老子〉
圣人所说底话，光明正大（宋·朱熹）
圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改----〈淮南子〉
圣人为天下兴利也。 西汉哲学家 董仲舒
圣人之言，因时而变。明末清初思想家,政论家 唐甄
圣人畏微，而愚者畏明。 春秋时期政治家,史称管子 管仲
Ⅶ 形容“圣人”的句子
圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也〈管子〉
大贤秉高鉴，公烛内无私光（唐·孟郊容）
圣人终不为大，故能成其大〈老子〉
圣人所说底话，光明正大（宋·朱熹）
圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改〈淮南子〉
圣人为天下兴利也。（西汉哲学家 董仲舒）
圣人之言，因时而变。（明末清初思想家，政论家 唐甄）
古称寿圣人，曾不留至今。(柳宗元)
富贵人所爱，圣人去其泰。（李白）
圣人存大体，优贷容不死。（白居易）
圣人不得所，概然叹时命。（白居易）
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。（白居易）
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。（白居易）
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。（白居易）
日出朝圣人，端笏陪群公。（岑参）
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。（鲍溶）
Ⅷ 圣人庄子语录
1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）
8、圣人不死，大盗不止。
9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知，大盗乃止。
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
Ⅸ 《师说》古代圣人良好的学习态度的句子
”生乎吾来前，其闻道源也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。“
解释：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
解释：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
Ⅹ 劝学中可以达到圣人的精神境界的句子
劝学中可以达到圣人的精神境界的句子如下
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。