练书法的哲理

1. 中国书法与美学、哲学的关系

有着密不可分的关系
比如说,像你写字,别人说好看,舒服,这就是美.但反过来,别人看你的回字像鬼画符一个样,瞧着答特别难受,就是不美拉.王QI之的书法别人说是"飘如浮云,矫如惊龙",当然是美的不得了了.
书法和哲学的关系也是很大的.
你看,为什么"书"就是这样写?"美"就是这样写?这要去问古人,你也可以进行一下深刻的哲学思索.
是不是宇宙中有某种神秘的力量在操控着呢?让我们的祖先偏偏就这样写了?
或者说"这根本就不是字,不是书法,只是一种幻觉,一种梦?梦醒了字就根本不是那个字了.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观."

2. 看书法对联，悟人生哲理

杭州城隍庙：
上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

乐山凌云寺：
上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

张掖大佛寺：
上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。

杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿、台湾台中慈善寺：
上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

潮州开元寺观音阁：
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。

北京潭柘寺弥勒殿：
上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。

凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。

广东南华寺：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。

天王殿：
上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。

上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。

财神庙：
上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

斋堂联：
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤。

河南少林寺面壁洞：
上联：一苇渡江，达源溯六祖。
下联：九年面壁，妙理悟三乘。

湖北房县凤凰山观音洞：
见见见，非见非见，见非见。
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻。

福州西禅寺：
翠翠殷殷，处处花花果果。
风风雨雨，年年暮暮朝朝。

3. 书法线条的哲理性

纤细的线条有骨感美，但也会有缺少厚重的积淀。浑厚的线条有穿透力度，但是也有臃肿笨拙之嫌。全在书家的毫厘把握变化腾挪。

4. 书法是一门生活的哲学

你好！书法是一种使人修心养性的活动，可以平静躁动不安的心，可以安抚心中的苦痛，更可以在静思中体悟人生…
所以说把书法看成一门哲学也是可以的。

5. 书法中体现了怎样的哲学思想

书法体现了中华民族伟大的文化，书画同源，书画相通的特点我们也早已领悟，书法以用笔为上，在书法中不仅体现了笔的气势，还体现着某些高深的哲学思想，上海闵行书法培训老师认为，进行书法培训能够提高人的修养，就和书法中体现着的哲学思想有关，这不仅是书法艺术中的精华，还是书法艺术的本质特征，下面我们来看看书法中的哲学思想是什么。
中庸之道
我们都之道，中庸之道是古代伟大的思想家孔子创立的，中庸就是一种中和的生活态度，其实也是中国文化的核心，就拿书法的颜色来说，黑色的笔墨和白色的纸张，这两种颜色就表现了一定的和谐之处，极具反差的颜色体现了某种平衡，而这种平衡，就是中庸的艺术形象。
从书法的字体上来看，要求字要写的端正、平稳，当中也体现了中和之美，在中和之中体现了某种思想，笔画之间都是有序的安排着，笔画之间懂得穿插避让，相互呼应，让一个字体显得的和谐而又唯美，书法作品中体现着书法家浓郁的个人风格，每一个书法作品的字体都具有自己独有的特色，从这个特点我们可以看出君子和而不同的道理，虽然平淡，但是不张扬。
阴阳平衡
在书法作品当中，有很多方面都体现着阴阳的平衡，阴阳是对立，也是一种统一，体现在书法里面，有黑与白的对应，虚和实的对应，重和轻的对应，刚劲和妩媚的对应，这些变化多端的书法形式都体现了书法的阴阳哲学理论，也表现了书法的与众不同之美。
书法的阴阳理论不但体现在书法的字体上，在书法的用笔上，也有很深的体现，比如笔的轻与重，笔锋的藏与露，中锋和侧锋，流畅与混色，浓墨与枯墨等都是用笔方面产生的阴阳理论，而这些用笔形式，总的来说让书法的过程赋予天人合一的感觉。
老子说过，人法地，地法天，我们可以看出书法是天然生成的，优秀的书法不是刻意写出来的，而是存在于天地中，与大自然共存，与大自然的和谐相一致，人要服从自然的规律，就要服从天意的思想，这些精华的思想，都在书法里面有很好的体现。

6. 书法类的人生哲理名句

1 字无百日功。
2 拳要打，字要练。
3 字怕练，马怕骑。
4 飘若浮云，矫若惊龙。
5 云鹤游天，群鸿戏海。
6 龙跳天门，虎卧凤阁。
7 书肇于自然。——蔡邕
8 写字如画狗，越描越丑。
9 字不可重笔，话不可乱传。
10 时时只见龙蛇走。——李白
11 挥毫落笔如云烟。——杜甫
12 笔下龙蛇似有神。——张怀谨
13 笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
14 龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂
15 婉若银钩，源若惊鸾。——索靖
16 无声之音，无形之相。——张怀谨
17 引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
18 若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥
19 如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
20 学书则知识学可以致远。——张彦远
21 一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
22 得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
23 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
24 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
25 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
26 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
27 体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
28 故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
29 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
30 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
31 人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
32 览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
33 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
34 学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
35 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
36 且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
37 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
38 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
39 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
40 或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。——张怀谨
41 凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
42 书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——刘熙载《艺概》
43 玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。——张怀谨
44 言，心声也;书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》
45 手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——朱文长《续书断》
46 故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。——朱和羹《临池心解》
47 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》
48 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
49 夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——项穆《书法雅言》
50 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》

7. 正确学习方法是学习书法史，站在哲学的角度，以什么

中国书法史经历了一个漫长的过程。书法是汉民族特有的文字书写艺术，虽然回书法艺术答的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的于原始汉字有关的资料，为学术界公认的中国最早的古汉字资料，是商代中后期（约前14至前11世纪）的甲骨文和金文。从商代后期到秦统一中国（前 221年），汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化，战国时代汉族民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。

8. 关于书法的人生哲理作文标题怎么写

1 字无百日功。
2 拳要打，字要练。
3 字怕练，马怕骑。
4 飘若浮云，矫若惊龙。
5 云鹤游天，群鸿戏海。
6 龙跳天门，虎卧凤阁。
7 书肇于自然。——蔡邕
8 写字如画狗，越描越丑。
9 字不可重笔，话不可乱传。
10 时时只见龙蛇走。——李白
11 挥毫落笔如云烟。——杜甫
12 笔下龙蛇似有神。——张怀谨
13 笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
14 龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂
15 婉若银钩，源若惊鸾。——索靖
16 无声之音，无形之相。——张怀谨
17 引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
18 若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥
19 如清风出袖，明月入怀。——李嗣真
20 学书则知识学可以致远。——张彦远
21 一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
22 得时不如得器，得器不如得志。——孙过庭《书谱》
23 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
24 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
25 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
26 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
27 体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。——张怀声
28 故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》
29 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽《艺概》
30 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
31 人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》
32 览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
33 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——蔡邕《石室神授笔势》
34 学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
35 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载《艺概》
36 且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》
37 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——松年《颐园画论》
38 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——松年《颐园论画》
39 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》

9. 请要佛经中关于轮回或比较哲理的诗句，是用来参加书法的，谢谢！

爱欲于人 犹如执炬逆风而行 必有烧手之患
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教版
夫为道者，譬如一权人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。
恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。

10. 中国古代文人是如何通过书法和国画来体现自己的哲学观的

书法跟国画之所以可以在大众之间经久不衰的流传，就是因为它有帮助人们修身养性，沉着冷静的作用。学习书法跟国画的人都能进入一个恬静淡然的境界，追求宁静致远，人跟自然合一的观念。而这个观念最早起源于我国春秋时期的老子。书法跟国画中也体现了很多哲学的观念，例如不争不抢，保持宁静淡然的处事态度。