化蝶励志诗经
① 给我推荐十首经典诗经和楚词
一、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
出自先秦·屈原《楚辞·九歌·湘夫人》。袅袅，微风吹拂的样子。兮，句中语气助词，相当于“啊”。波，此作动词用，波浪涌起。木叶，树叶。诗句描写秋风阵阵，秋叶飘零，洞庭湖水波荡漾的秋日之景。
二、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。落英，落花。木兰坠露滴滴香，早上饮了当早餐；秋菊之花落纷纷，拾掇花瓣为晚饭。这是屈原以饮露餐菊暗喻自己清高不同流俗的人格人品。一个孤芳自赏、独立不羁的清流者形象顿时跃然纸上，让人觉得又高洁、又孤寂。
三、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。
四、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。太息：叹息。我掩面垂泪而长叹，哀叹人民的生计是如此的艰难。这句话是屈原在被流放途中所写，抒发了诗人的悲愤之情，表达了对广大人民悲惨遭遇的哀伤。
五、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。曼曼：即漫漫，遥远。修：长。人生道路是如此的艰难漫长，为了实现远大的理想，我将上下努力的去追求，探索。
六、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
出自先秦·屈原《楚辞·九章》。首丘：狐狸死的时候，会将自己的头部朝向他洞穴所在的山丘。鸟儿出外飞翔觅食，每次都要返回原来的树林。狐狸不管死在何处，一定把头朝着它的洞穴所在的山丘。这两句比喻人都会怀念故乡，表达屈原的思乡之情。
七、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
出自先秦·屈原《楚辞·离骚》。羲和：神话中太阳神的驾车者。弭：缓行，停止。我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太阳不要坠入崦嵫山。这两句表达了屈原对时光飞逝的一种紧迫感。
八、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
出自先秦·屈原《楚辞·九歌》。人生没有什么比生死别离更让人悲伤的了，也没有比交到新的知己更使人高兴的事情了。
九、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
出自先秦·屈原《楚辞·涉江》。我不会改变我自己的心志，去和世俗同流合污，我宁愿悲愁困苦穷困了此一生。
十、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
出自先秦·屈原《楚辞·渔父》。世人都被污染，唯独我一人清净。众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
成长励志古风句子
摧枯拉朽，寒风阵催云诡谲
轻触艳阳，秉烛寻花尤问雪
未曾可知，多遭磨难虽为虐
静心适之，此中真意耐人寻
畏却巉岩，枯松倒挂慕者众
夷以近者，瑰丽稀奇不为炫
③ 诗经中的一个故事
草虫：爱情本身就是天灾
《诗经·草虫》
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
清代学者方玉润，坚持认为《草虫》是一首借思妇思夫比喻臣子思君的诗，他甚是理直气壮地说，彼妇自思夫，纵极工妙，何足为《风》诗之之正耶？
在方老先生看来，老婆惦记老公，这种感情写得再漂亮，也是上不了台面的，他心中的伟大情怀只有一种，就是臣子对君王的缠绵牵念。这会儿要是跟一百多年前的方玉润掰扯，到底是龙椅上的帝王，还是一个亲切的男人，更值得被深沉地想念，不但比他老先生更不合时宜，还有些没话找话的矫情——现时眼下，还有谁真的信方老先生那一套？我看了几个版本的注释，都说这是一首描述女人思念奔波在外的丈夫的诗。
把“伟大情怀”还原成“个人感情”，算是“思想大解放”的成果了，可是我细读这首诗，还是有些疑惑，我没有看到任何关于两人婚姻状况以及所在方位的字句，为何就能将两人身份确定为夫妻，将两人的方位定位为此处与远方呢？
是否是因为那感情来得有点严重：喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。草丛里的蝈蝈儿叫个没完，不时蹦出一只蚱蜢，没有看到那个人，让我怎能不忧心忡忡，假如能够看到他，假如真的能够看到他，我的心才能够降落下来。
并不是一场花前月下的约会，在外人眼中，她只是南山坡上采野菜的女子中的一个，从那平静的容颜上，你看不到有风暴在她内心迭起，从“未见君子，忧心忡忡”，到“未见君子，忧心惙惙”，再到“未见君子，我心伤悲”，内心的隐忧层层升级，“忡忡”是些微的疑虑，“惙惙”是巨大的不安，到了“伤悲”，则是沉重的绝望，一个也许并不漫长的时间段里，她的内心，跌宕起伏，兵荒马乱。
也许在某些注释者眼中，这样忧伤的感情，总该有些缘由，所以他们假设她是与爱人天涯暌隔，不能相见。然而，我看这不可自抑不可把握的感情，不像是山高水长的想念，那种感情，节奏要更慢一点，更悠长一点，感情被拉扯成了一首长调，再伤感，也可以从容道来。而这首诗，一连几个“我心……”，让我感到的，是一种被什么摄住的窒息感，世界无限广阔，她却无可选择，大脑空白，呼吸停顿，日常杂念皆向后隐遁，她紧紧地抓住一个念想，就是要见到他。
除了见到你……只能是见到你……一种梦魇般的慌乱紧张，“看见你”是唯一的救赎之道。当我开始爱，就再也没有自由而言，我的命运在你的手上，而你的手，在我看不见的彼岸。这世界无边无际，本来就像隐藏着无限的风险，当我看不见你的手，你的脸，世界就会变成一个巨大的旋转着的黑洞，那种不可知与不可能让我恐惧。
女友S说，她读书的时候，和一个她喜欢的男生通信，每一天她都感到再也收不到他的来信，想象在她这边，或是他那边的信箱边，会有一个顽劣的小男孩走过，没心没肺地，向信箱里投进一根划着的火柴。她实在是太紧张了，才会冒出这么有创意的念头，百万分之一的可能，却会被她当成现实，因之深深地绝望。
和S的故事相同，《草虫》中亦未有任何凶险的预兆，上一次分别时，他的笑容温暖如昔，她恐惧，只是因为她珍惜，因为她感到绝不可以失去，世间最大的安全感是，预先做好失去的准备，可是，我绝不可以失去你。
不需要外力给予不幸的遭遇，爱情本身就像一场天灾，像地震，像洪水，像泥石流，一路追击，把人变小变惊惶变无助，爱情，让太平盛世也像乱世。回看这首《草虫》，本该是一个和煦宁静的春日，草长莺飞，卉木萋萋，蝈蝈在暗处弹琴，蚱蜢不时跳出来撒个野，不管是赴约而来还是不期而遇，那个人都应该即将出现在她面前，可是，她的内心，却风云诡异。
他们最后见到了没，诗里没有说，也许他来了，也许他没来，他来与不来并不那么重要，这首诗着重说的，是她那一瞬间毫无理性的倾斜，在爱情的洪荒里，明晃晃的青天白日下，她抬起头，突然就没了信心，那个人，犹如戈多，永不到来。她感到他不到来，是因为她把他的到来看得太重要。
汉广：拒绝泅渡的爱情
《诗经·汉广》
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
少年时候读过《蚕马》的故事，一直不能忘怀。说是有个女孩，父亲从军边疆，音讯皆无，她与母亲在家中，十分惦念，母亲放出话来，谁能把那父亲找回来，就把女儿嫁给他，不曾想应征者竟是一匹白马，它一声长嘶，绝尘而去，不久，真的把父亲载了回来。
听说了原委，父亲反悔了，白马咆哮，父亲干脆将那白马杀掉，曝皮于庭，白马凄厉的灵魂不肯罢休，某日，忽然卷女而去，最终栖止于桑树，两人合二为一，化为蚕。
两情相悦的爱情可以化蝶，一厢情愿的爱情，只能化蚕。白马与女孩身份迥异，它原本只能遥远地无望地注视着那女孩的背影，一个突发事件，使得它的爱，有成功的可能，它尽了力，仍然一无所获，还受到了至为不公众的待遇，愤怒与委屈夹杂在一起，爆发出了超自然的力量，当那马皮破空而来，向女孩罩去，一个底层男人的蛮性与血性体现得淋漓尽致，那一刻，真令人魂飞魄散。
《蚕马》的内核，是愤怒，愤怒得如此壮观、丰富、唯美，作为观众，我只剩下目瞪口呆的份。
按说描述不可触及的感情，《蚕马》已经做到了极致，但人类的感情，有动与静的两面，《蚕马》的极致，是在动的一面，那样狂暴的激情，你只能仰望，无法参与。可以倾听、感触、啜饮的，是那宁静的广阔的爱意，如同月光下的水波，只有隐隐起伏着的轮廓。
“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。”《汉广》开头四句，就是尘埃落定的局面，南方有那高大的树木，却不可以在它下面休息，汉水边有那美丽的女子，却不可以追求。高大的树木，应该是很好的倚靠，为何不能休息？只因它不是我的。同理，这个美丽的女子，连追求都不可以，应该也是因为她与“我”之间有着不可逾越的距离。
对于爱情来说，距离不见得是个坏东西，求之不得，于是辗转反侧，一日不见，方觉如隔三秋，相反，若是美人在怀，长相依偎，哪还有那么多罗愁绮恨，距离，让抒情成为可能。
但是，对于《汉广》中的男人，这距离太远了一点，远到他已认了命，连相思想念和白日梦也不可以有，他用命运般冷静的声音告诉自己，“汉有游女，不可求思”，这是铁一般的“不可”，如同，“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”。
我早已知道，你我之间的距离，如同广袤的长江之水，永远不可泅渡。
这距离从何而来，按照大部分学者的说法，《汉广》中的男主角，是一位樵夫，关于“游女”，大多语焉不详，也许是她身份高贵，也许是她名花有主，总之，她的人生，与他无关，他无法得到她的爱。
他的感情有了两种可能的走向，一是像蚕马那样，施以不管不顾的热情，另外一种，是让爱情逐渐平息，在岁月的帮助下，打磨成一片叶脉书签，搁在心中的一隅，也许慢慢就会忘记。
然而，这位樵夫的选择不在这两种之中，他走上一条寂无人迹的路，不愤怒，也不委屈，连伤感哀愁也无，但也不是要回头，他是这样平静又这样深刻地爱着这个女子：假如他的爱也如这江水一样，不可以泅渡，那么，就不泅渡，这，也许才是真正的天长地久。
你千方百计，想要抱得美人归，和他暗自出手，试图在心中斩草除根，都是要泅渡到彼岸，把这件事完成，把自己从那澎湃的让人坐卧不安的爱情中拯救出来，重新回到既定轨道。爱情或者终止于得到，或者终止于放弃.
而这位樵夫，他不作为，不采取任何自救的行动，“翘翘错薪，言刈其楚，之子于归，言秣其马”，仍然是劈柴、喂马，进行着日常事务，只不过，他喂的马，是要送这个女子出嫁的，他还是这样从容、平静，有条不紊。
也许，有一种爱，只与自己有关，不会随着世事变迁斗转星移而变迁，我只想把你放在我心中，我已经把你放在我心中了，还有什么可以夺走呢？即使你离开，即使你已走得太远，都没有关系，和我自己在一起时，就是和你在一起了。
诗歌仍然在咏哦，“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，如是三遍，但不再是感叹那江之广，水之长，我看到的，是他天阔水长的爱情，不可以泅渡，也无须泅渡，就这样永久相望，明澈的目光，有如月光。
汉广：有种距离叫爱情
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——《周南?汉广》
李清照的《如梦令》：常记溪亭日暮, 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟, 误入藕花深处。争渡,争渡, 惊起一滩鸥鹭。——写得这样好，游船戏酒，藕花丛中争渡。易安自己是北方人，但词中所写，我料定是南方女子才有的风致，北方女子是不会水的，或者应该说，她们不能与水玩的这样秀气，这样亲。
一直勇于承认自己是南方人，内心虚荣。这得多亏古人打下的好底子，他们如在江南水乡这张宣纸上着了好颜色，使得我们千年不败。南方女子总容易让人联想到柳腰摆裙儿荡，容颜娇媚情致婉转；想起岸柳依依，水边人家升起炊烟，暮霭烟暝中有一叶扁舟破水而来，那孤帆远影渐渐清晰，心里欢喜明亮。北方女子也能干，也持家有道，可那是不一样的干净爽洁，好比一个是水泽，一个是干地。单拿做菜来说，南方女子就打骨子里精细，不怕烦琐。水葱和豆花也能调理得明艳照人，也做汤，可绝少不管不顾地乱炖。又煲又熬，三三七七摆布停当，如良帅调兵遣将。
《周南?汉广》写一个青年樵夫，钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩淼的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀愁绪。诗中虽然没有明说，可是我感觉他钟情的这位女子极有可能是南方人——这是我身为女子的直觉。
我一直觉得，《蒹葭》中所写“在水一方”的女子是北方人（不仅仅是因为《蒹葭》属于“秦风”），而《汉广》里的“不可求思”的女子更像是南方人。首先只有南方女子才会乐于在水边游玩，驾船采莲打渔，整日又忙又闲，成为“游女”，其次，南方女子矜持狡黠，恰如这樵夫所感受到吟唱出的苦恼——沾衣欲湿杏花雨，别有一股细微的恼人心处。
明白了这层心境，这男子唱的诗就不难懂，他的歌声日日在汉水边飘荡——
南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
杂草丛生乱纵横，割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。
诗中并无一字提及女子的容颜长相，举止言行也无，对她的描述宽泛地如氤氲的雾气。从一开始，她就只存在于诗人的吟唱回忆中，成为控制他的精神图腾——遥不可及，高高在上，又无从摆脱。江南女子的恼人心处，由此可见，一如这诗中亦远亦近叫人看得着、摸不着的态度，滑得跟锦鲤似的，实在呕人！
陈启源在《毛诗稽古编》里把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”，这是很准确的。《汉广》所表现的是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风?蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，一显得空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难及的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物描写都是具体的。
王士禛认为，《汉广》是中国山水文学的发轫，《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一(见《带经堂诗话》)，不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱钟书在《管锥编》里论及“企慕情境”这一原型意境，认为在《诗经》中以《秦风?蒹葭》为主，而以《周南?汉广》为辅，其原因或许就在于此。
男女相恋的风景其实正如崔颢《长干行》所写：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。”一个女子看上了一个男子，她哪里是真的想知道他是不是跟自己是同乡，只不过是借机来搭话而已（她若对他没有意思，他就是住到她家家门口也不来电。），然而却能说得这样婉转轻巧，进可攻退可守，可见聪明。这样俏皮练达的水乡女子，活泼地如同游鱼。
女追男只要找对人就很轻巧，男追女就要累人得多。这位樵夫的深情惆怅看得连我们这些旁观者都心疼。“之子于归，言秣其马”（那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。）“之子于归，言秣其驹”（那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。）一往情深到如此迫不及待。（意淫啊！）这时候他又不讲河宽河广了，似乎只要意中人一声呼唤，银河也能一步跨过去。可见问题关键不在汉水的宽广深浅，而在于那女子的态度。可惜她好像不钟意他，反应很冷淡。相思无用，相反是太昂贵的痛。这使得那位樵夫呕得要死，对着汉江大声感慨：“汉有游女，不可求思。”
襄王有梦，神女无心。这恋情当真要多辗转有多辗转。不过人与人的感情是这样的，你待我多好，并不代表我要待你多好。这里面并没有一个公平交易的规则可言。你怪她无情，谁叫你爱上她的？
谁比谁清醒，谁比谁残酷。
古有诗家解“汉广游女”为汉水女神，将《汉广》附会为人神恋，居然从者还不少，可见人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同认知是——这男的没什么希望了！都由人人恋上升到人神恋的程度了，仙凡相隔，这男的算是彻底没戏。
《汉广》可能是最古老的单相思诗了。在当时，这男子的一往情深没有打动他的意中人，却在千年后打动了无数人心，让人感于他的痴情而记得他，又或者，人们真正为之内心动容的不只是他痴情，而是每个人都曾有过“求不得苦”。
人生的得失呵，原本就这样难以预料。
何况有时候两情相悦也不一定就万事大吉。我由汉水女神很自然想到洛水女神，想起李商隐的那句诗：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之间那段隐隐绰绰的情事。甄宓死后，曹植入觐，也不知道出于对弟弟愧疚的心态，还是想更狠的刺激他一下，叫他彻底崩溃，反正曹丕把宓妃留下的金缕玉带枕赐给了曹植。曹植抱着那个枕痛不欲生，神魂恍惚的来到洛水边，看见已死的甄宓化做女神来相会。醒来后也分不清是梦是真，只那相会的情景倒还历历在目。一代才子感慨万千，遂挥笔写下流传千古的《洛神赋》。其实它还有个更私人的名字叫《感甄赋》，甄宓的儿子魏明帝长大后觉得小叔叔这样明目张胆地写对自己老妈的感情很是不妥，就将名字改为《洛神赋》。
可知无论是王孙贵胄还是平民百姓，人生不如意事总是十之八九。
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。古语有云：月满则亏，水满则溢。有时留点遗憾也不见得是坏事。
人总有未完成的梦，心里记挂着，下辈子才有奔头。
④ 诗经中亲情句子
山无棱,江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
------《诗经*上邪》
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时,日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君离我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
——《君生*诗经》
⑤ 《诗经》中“桑”的意象
在中国古代＂桑＂与人们的生活息息相关，因而在文学作品中桑意象频频出现。作为中国文学史的开端，《诗经》中所写的桑不仅是自然意义上的植物，更是一种原型性的审美象征意象。这一意象的产生与先民对桑的生殖崇拜观念、古代社会的祭祀习俗及风俗习惯等有关，蕴涵着极为丰富的文化意蕴。
内容简介：
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
《诗经》出自周朝·尹吉甫编撰
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写作背景：
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。
正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
作者简介：
尹吉甫（前852—前775），春秋时期庸国人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。
尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓族、吉姓族人共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。
尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年任周幽王佐命之臣，最终因岁数过高，无疾而终。
⑥ 最经典的古诗词
1.山有木兮木有枝
心悦君兮君不知
2.关关雎鸠,在河之洲
窈窕淑女,君子好逑
3.执子之手,与子偕老
4.问世间,情为何物,直教人生死相许.
5.此去经年,应是良辰美景虚设,便纵有千种风情,更与何人说.
6.盈盈一水间,脉脉不得语.
7.上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.
山无陵,江水为竭,
冬雷震震,夏雨雪,
天地合,乃敢与君绝!
8.此情可待成追忆,只是当时已惘然.
9.曾经沧海难为水,除却巫山不是云.
10.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君
11.三尺焦桐为君死,此曲终兮不复弹
12.但愿君心似我心,定不负相思意!
13.我住长江头,君住长江尾,日日思君不见君,共饮一江水
14.此情无处可消除,才下眉头,又上心头
15..花开堪折直须折,莫待无花空折枝!
16.小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。
17.执手相看泪眼，竟无语凝噎。
18.
不思量，自难忘
19.金风玉露一相逢，便胜却人间无数！
20.清清子衿，悠悠我心.但为君故，沉吟至今.
21.红豆生南国
春来发几枝
愿君多采撷
此物最相思
22.愿得一心人，白头不相离。
汉
；卓文君〈白头吟〉
23.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
唐
；刘禹锡《竹枝词》
24.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
唐；卢照邻〈长安古意〉
25.相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
唐；李商隐〈无题〉
26.相思相见知何日，此时此夜难为情。
唐；李白〈三五七言诗〉
27.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
唐；白居易〈长恨歌〉
28.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
唐；李商隐〈无题〉
29.多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
唐；杜牧〈赠别〉
30.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
唐；李商隐〈无题〉
31.明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。
吕洞宾《梧桐影》
32.多情只有春庭月，犹为离人照落花。
张沁《离人》
33.直道相思了无益，未妨惆怅是清狅。
李商隐《无题》
34.一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
李白《清平调之二》
35.知我意，感君怜，此情须问天。
李煜
《更漏子
金雀钗》
36.往事已成空，还如一梦中。
李煜
《子夜歌*人生愁恨何能免》
37.慢脸笑盈盈，相看无限情。
李煜
《菩萨蛮》
38.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
宋；柳永《凤栖桐》
39.君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.
李商隐.《夜雨寄北》
40.无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
〈玉楼春〉
41.月上柳梢头，人约黄昏后。
朱淑真〈山查子〉
42.相见争如不见，有情还似无情。
司马光〈西江月〉
43.天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
张生〈千秋岁〉
44.众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾〈青云案*元夕〉
45.两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。
秦观〈鹊桥〉
46.柔情似水,佳期如梦
秦观〈鹊桥〉
47.平生不会相思，才会相思，便害相思。
元徐再思《蟾宫曲*春情》
48.多情自古空余恨，好梦右来最易醒。
清；史清《溪佚题》
49.色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
黄増《集杭州俗语诗》
50.滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
曹雪芹《红楼梦》
51.相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
民国；梁启超〈台湾竹枝词〉
52.几次细思量，情愿相思苦。
胡适〈生查子〉
54.人生自古有情痴，此恨不关风与月。
宋；欧杨修《玉楼春》
⑦ 励志文章标题！！！！！！！！！！！！！！
励志文章标题：
1、总想赢者必输，不怕输者必赢。
2、成功的母亲是失败，成功的父亲是汗水。
3、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。
4、既然目标是地平线，留给世界的就只能是背影。
5、既然目标是地平线留给世界的就只能是背影。
6、彩虹风雨后，成功细节中。
7、超越自己，向自己挑战，向弱项挑战，向懒惰挑战，向陋习挑战。
8、那些杀不死你的，会让你更强大。
9、要想飞得高，就该把地平线忘掉。
(7)化蝶励志诗经扩展阅读：
励志文章：
信念是一粒种子
很久以前，为了开辟新的街道，伦敦拆除了许多陈旧的楼房。然而新路却久久没有开工，旧楼房的地基在那里任凭日晒雨淋。
有一天，一群自然科学家来到了这里，他们发现，在这一片多年来未见天日的地基上，这些日子里因为接触了春天的阳光雨露，竟长出了一片野花野草。奇怪的是，其中有一些花草却是英国人从来没有见过的。它们通常只生长在地中海沿岸国家。
这些被拆除的楼房，大多是在罗马人沿着泰晤士河进攻英国时建造的，大概花草的种子就是那个时候被带到了这里。它们被压在沉重的石头砖瓦之下，一年又一年，几乎已经完全丧失了生存的机会。但令人感到意外的是，一旦它们见到了阳光，就立即恢复了勃勃生机，绽开了一朵朵美丽的鲜花。
小小的种子真令人惊叹，它们是如此的柔弱却又如此坚韧，即使在沉重的砖瓦下压上数百年，它们依然能够保持自己鲜活的生命。一旦阳光照耀，一旦雨露滋润，它们便又焕发出勃勃的生机。一粒种子，即使被埋没数百年，依然蕴藏着生的希望；那么一个人，当他处于困境时，又当如何呢？
有一年，一支英国探险队进入撒哈拉沙漠的某个地区，在茫茫的沙海线里跋涉。阳光下，漫天飞舞的风沙像炒红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。口喝似炙，心急如焚－－大家的水都没有了。这时，探险队长拿出一只水壶，说：“这里还有一壶水，但穿越沙漠前，谁也不能喝。”
一壶水，成了穿越沙漠的信念之源，成了求生的寄托目标。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又露出了坚定的神色。终于，探险队顽强地走出了沙漠，挣了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手拧开那壶支撑他们的精神之水－－缓缓流出来的，却是满满的一壶沙子。
⑧ 在巜中囯民间故事》(彩插励志版)中用自己的话说一说什么叫化蝶
中囯民间故事——化蝶
晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。
英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。
不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！
后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。在朝廷做宰相的上虞名人谢安听说这一奇事，就奏请皇帝，敕封为"义妇冢"。
⑨ 来自小说中的励志名言
小说中的经典励志名言
《劫后》
1吃过苦的人，总会成长得快一点。
2情感这种事，不成理喻，要爱上一小我起来，身不由主，心也不由主
3谁不知道玩弄情感如玩蛇玩火，但到底真有那么一个呆瓜奉上门来，放他走不免难免太惋惜。
4所有的痴恋都一样，当事人感到巨大，傍观者只以为傻气。
5值得吗?问了一千次一万次，把时光精神用在单恋上，当然不值得，理智不是没有，只是一颗心不受理智安排。
6开首是怨：假如不爱卧冬就不应误导卧冬何须偶而给我甜头。后来就感到，好在误导卧冬令我获得无穷回想。心中一向抵触。
7旧事如烟，像是看过一场片子，听过的一支歌，逛过的胜景，曩昔即是曩昔，无凭无据。
8对于这段情感，我见解错综庞杂，视心境而定，于将之划为不值，一下又觉浪漫，忙的时辰忘得七七八八，闲的时辰又研讨一番。
9谁爱上谁即是谁不利
10这年初一纸婚书能拦阻什么?大师还不是凭良心做人。
11本来一切城市得曩昔的。
12本来这种激清也会曩昔。我不堪唏嘘，还有什么是永远的呢13报复有什么用，又不克不及挽回昔时的苦楚，逝往的爱已逝往，创伤已经无陈迹。
14女孩子到底是女孩子，再慷慨也爱旁敲侧击
15本来我是最最无情的人，小时辰用情太专，热忱过度，一腔热血随时可以发出来，落得反被无情末路，成熟后转变风格，把一切理进心底，吃了亏学乖，一百八十度转弯，对人完整落空爱好，永远只保持淡如水的友谊，不再信任以心换心┞封种幼稚的事。
16昔时的苦楚竟成为本日的庇佑，好在，好在不爱卧冬好在撇开我。
17十分幽默。那时那么主要的人，现在变得稀少平凡，为爱而逝世是何等荒诞，多几多少情人，消除患难，修成正果，还不是仳离了结，到后来，看到对方的背影，都吓得落荒而逃。所以不克不及为爱就义
18这不是欲，这是情，须知找一个我爱的，又爱我的人，其实不易，万一错过，寂寞的滋味可不是恶作剧的。
19要做到宽解谈何轻易。爱一小我，恨一小我，从来不得承平
20我是个没有血性的人，下不定决心恨什么一辈子。怕，有，厌恶，也有，只是不恨。谁有那种精神。
21有什么话好好的说出来，有任何苦衷埋在地底，暗作测度，造成误解，导致不高兴的事。
22爱，来得不易哩，施与受，都要靠机缘，是一种劫运，不是人人可以碰到。
《两者之间》
1就由于你是人，须要生涯用度，所以才劝你提示精力，本日有人须要你，万万别搭架子搞小动作装模作样，待万人鄙弃，乞食来不及。”
2自由职业就是这个欠好。太自由了，反而须要更年夜的自律及意志力
3写作这回事，捱到成名，已经累垮，倦得头都抬不起来，绞脑汁可能是全国至劳心劳力之事。
4没有天份，狂捧有什么用
5每一行有每一行的苦处
6吩咐本身要积极生涯，澹薄名利。很须要必定的技能。
7见人挑担不吃力，浮浅、幼稚，人人无甚了不得，你最胜利、聪慧、能干，可是如许?
8秀才造反，三年不成，闲话说之不尽，吹法螺本领一流，差些没把年夜兴安岭自东北吹到广州。
9原来友爱结伴吃饭是一种享乐，可是人事垂垂庞杂
10廿多岁吃苦无所谓，即使牛仔裤白衬衫也撑得住，不知多都雅，可是再过几年，就是别的一个故事。届时盼望有人驾硬朗点的德国房车来接送，还站在地下铁路月台上，是多么冷伧，略签字气，更觉讥讽。
11太行家，太有懂得，抹杀了罗漫斯
《梅樱》
1一个女孩子假如拥有一双动听年夜眼睛，真是天主赐给她方的礼品
2必须接收事实，伴侣有权变心，感到再坏，创伤再痛，也得忍受，这种事经常产生，不克不及以暴力解决。
3自愿的支出就不是就义
4我感到所有女性都应当在情感冲击之后站起来
5生涯还是闷，抗拒闷纳，就得耗费精神，很快又酿成累
《佳丽救好汉》
1有密斯惊呼，这些活该的女人，什么都尖叫一番以示她们之矜贵，厌恶之至
2漂亮在不雅者之眼中
3下了班已经筋疲力尽，谁还有兴趣铭肌镂骨的谈爱情?还不是胡乱找个女伴吃饭看戏之类，洋的看腻找土的，如斯罢了。
《金刚》
1科技提高，文化落伍，社会贫富悬殊，功利主义节节成功，繁荣背后有许
很多多不成告人的昏暗面
《狂想》
1不要寻求那么多物资?可以吗?全部社会风尚会逼上来，谁会往做次苍生
2太知道本身幸福，也悲凉的吧!
3一切生涯上不如意的细节都可以容忍，彼此相爱，克服一切。
4未婚时，先讲好前提：什么，世上一切开销，不是男方的义务吗?然后，又希企获得对方终生的尊敬，十分抵触，是真正的狂想。
《乐土》
1最纯情的开首往往带来最不幸的成果
2不是每小我都爱好孩子，象我如许爱好
3我感到性命是中贵的，任何情势的性命都值得爱护，我可以或许保持这么客不雅的情感，不过是由于不曾带过小孩，传闻缠人的婴儿最考验的耐性。4人有时辰最残暴，无论是怙恃对孩子，丈夫对老婆，经常来一招“我不盘算爱你到底”，便将对方打进十八层地狱。
5很多决心经营的婚姻，到头来也是掉败了，情感是很难说的，你也应当知道，没有人会怪你
6对同性每小我城市很理智地评头品足，但对异性，大师都讲直觉，不成理喻。
7人生基本布满不测，坏的好的，我们都得接收下来
8小孩须要的是爱、留意力与耐性