人为什那么贱的哲理

⑴ "贵上极则反贱,贱下极则反贵"这句话的原意是什么这句话的哲学道理是什么

原意：物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。

这句话的哲学道理是：事物的对立面是能够相互转化的。

出处：西汉史学家司马迁创作的一篇文言文《货殖列传》，收录于《史记》中。

原句：

以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。

译文：

买卖货物，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。货物钱币的流通周转要如同流水那样。

(1)人为什那么贱的哲理扩展阅读

《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。

《太史公自序》全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。

通过介绍他们的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点，叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。

⑵ 子谓子贱, 君子哉若人!鲁无君子者斯焉取斯有什么哲理

子谓子贱，“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”可以理解为：孔子评论子贱回说：“答这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的，圣人也爱面子嘛。
“上斯斯此人，下斯斯此德”是《论语集注》里关于“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”的一句注释。上斯应该指“斯焉取斯”中的第一个斯，下斯指第二个斯。“上斯斯此人，下斯斯此德”的意思就是前面的那个斯字指的是子贱这个人，后面的那个斯字指的是君子之德。

⑶ 个人的生命哲学：生命是平等的。没有贵贱。那为什么杀人要坐牢。杀猪的怎么不用生命是平等的。那为什...

阿弥陀佛！生命是平等的，但这个真理并非所有的人都能接受。众生们各自站在各自的角度上，依自己的利益，来制定规则。强者得势，从而决定弱者的运势。而强者往往忽略众生平等的规则，而随自己的贪嗔痴则等等业习欲念而姿意造作。不了解因果因缘的道理，我们众生每天都在做伤害自己的事。

当下所表现出来的业习业识及共业环境，大家形成的共识，认为是正常的，我们杀了无数生，恣意剥夺其他生命的生存权利。对于当下的这一世而言，没有任何平等公平可言。

若有众生通过修行佛法，能够体悟到三世因果的真实不虚，就会明白，原来纵览三世，因果是最公平的，也是最无法超越的。种瓜得瓜，种豆得豆。种善因，因缘成熟必得善果；种恶因，因缘成熟难逃恶果。

被欺凌者，必定是过去生曾经造作过恶因，此生因缘成熟，而遭遇此恶果；被杀者，亦是因为过去和曾经造作过杀业，此生因缘成熟而面临此境。

然而众生不明此理，故而于当下恣意而为，不知已经种下他日苦的种因。人为什么为人？猪为什么为猪？业报而已。不明此理，则生生世世相缠相绕，今生你杀我，未来我杀你，没完没了！

不但如此，在这种贪嗔痴日渐炽盛的因缘下，众生也必定会感得各种各样的恶因恶业成熟，花报当下就成熟。比如人类的肆意杀伐，已经严重地破坏了生存环境。法界本一体，人是其中一份子，任何所作，必有因缘相牵。

愿我们一切众生都能深入此规律，远离一切贪嗔痴慢等业习造作，令自己，也令一切有缘，令整个法界，步入良性循环。人人本我，我本人人，彼此之间，相融相容，各安其所，各得其乐！

⑷ 从食物中发现人生哲理的人有哪些

“东坡肉”起源于苏轼被贬黄州时，当地百姓过年过节有吃红烧肉的传统。为此苏轼写有《猪肉颂》一词。
在逆境中的苏轼迅速调整了状态，耐心地研究起猪肉的烹调艺术来了。“净洗铛”——把锅子洗得干干净净，表明作者的一丝不苟，和他对烹调的极其执着、投入的心态。不要小看这寥寥的三个字，这是追求最洁净、最佳烹调效果的具体表现。也是他心情平静，荣辱不关于心的精神境界的微妙体现。另外，“待他自熟莫催他，火候足时他自美”这两句的口吻及“自”“莫”“火候足”“他自美”诸字句，都透露出一种不急不火的从容心态，展示了烹调者的自得悠然形象。东坡已经入境了——一种全力投入、忘却自己的创造性境界。他确信，他的这一烹调手段，必将获得“他自美”的美妙结果。再来看，作者那“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮”的叹息，更进一步用反衬法托出了发明新烹调艺术的快意、乐观。他在想，偌大的黄州，面对这样好质量的猪肉，竟然无一人能研究、创造出上好的烹调技术。可以说，在艰难困苦下的这种乐观、适意心情，成了苏轼创作了这首独一无二的“东坡肉”的重要前提条件。
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。

待他自熟莫催他，火侯足时他自美。

黄州好猪肉，价贱如泥土。

贵者不肯吃，贫者不解煮，

早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

出自：宋·苏轼《猪肉颂》

译文：把锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。

黄州有这样好的猪肉，价钱贱得像泥土一样；富贵人家不肯吃，贫困人家又不会煮。我早上起来打上两碗，自己吃饱了您莫要理会。

⑸ ＜水至清则无鱼，人至贱则无敌！＞我们生活中能在此句诗句中得到什么启示或哲理！谢谢！

原句是:水至清来则无鱼，源人至察则无徒。”
这是我国古代的著名格言，见于《大戴礼记·子张问入宫篇》。
“水至清则无鱼”这是大家都知道的道理，原因是水过于清澈，鱼难以生存；“人至察则无徒”，察，就是苛察，可以理解为严格、苛刻的意思；徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指 “朋友”。 这引喻现实社会里，人太严格或者苛刻，就容易没有朋友。因为严格律己的人往往容不得他的过错。

现在改了下句：人至贱则无敌，可想而知这人如果都不自重,就多不要脸了,人脸都不要了对本人来说还有什么事可怕的.世人也拿他没辙了。

但是也有人用这句话告戒刚入社会的年轻人，脸皮要厚一些，因为许多年轻人脸皮很薄，容不得别人的批评，这时候就要求我们脸皮要厚一些，社会毕竟是现实而残酷的啊！如果脸皮太薄，就难以生存了。

⑹ 子谓子贱,君子哉若人!鲁无君子者斯焉取斯有什么哲理 这句活蕴含了什么哲理

子谓子贱,“君子哉若人抄,鲁无君子者,斯焉取斯.”可以理解为：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀.如果鲁国没有君子的话,他是从哪里学到这种品德的呢?”孔子在这里称子贱为君子.这是第一个层次,但接下来说,鲁国如无君子,子贱也不可能学到君子的品德.言下之意,是说他自己就是君子,而子贱的君子之德是由他一手培养的,圣人也爱面子嘛.
“上斯斯此人,下斯斯此德”是《论语集注》里关于“君子哉若人,鲁无君子者,斯焉取斯.”的一句注释.上斯应该指“斯焉取斯”中的第一个斯,下斯指第二个斯.“上斯斯此人,下斯斯此德”的意思就是前面的那个斯字指的是子贱这个人,后面的那个斯字指的是君子之德.

⑺ 贵至极则反贱体现的哲理

B 解析

⑻ 男人的本质是邪恶，女人的本质是卑贱。你们赞同吗这是影响人类思想进程的哲学天才叔本华的名言。

不赞同

⑼ ＜水至清则无鱼，人至贱则无敌！＞我们生活中能在此句诗句中得到什么启示或哲理！谢谢！

意思是水过于清澈，鱼难以生存，这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人,就没有朋友。
用来表示对人或物不可要求太高

记得要采纳哦

⑽ “人少为贵，人多为贱”是什么哲学

众所周知我国是世界人口最多的国家，有着13亿人口。怎样看待这一基本国情，是内检验人口观正确与容否的一大试金石。人口第一，意味着人力资源最为丰富。有一种说法是把人口资源转换为人力资源，这种说法对错参半。对的方面是如果人力只是指为社会创造价值的劳动能力，那么他看到了人口与人力的差别，有的人口的确不属于人力——社会工作者范围，比如养老族，比如一些虽然不老但没有劳动能力的人，一些未就业吃闲饭的人；错的是人口最多的国家必然是人力资源最多的国家，这种说法有把二者截然分开的意思