蕴含哲理的古诗文名句
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
哲理：有时面对问题时不能很好把握，需要跳出来以全局观看待问题，这样更透彻。
㈡ 古代诗词中有很多蕴含着人生哲理的名句是那些
在诗词中有很多蕴含着人生哲理的名句，比如沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，横看成岭侧成峰，远近高低各不同等。
㈢ 蕴含哲理的古诗文名句，并指出蕴含的哲理
山重水复疑无路抄,柳暗花袭明又一村.
山重峦叠嶂,
水迂回曲折,
正怀疑前面没有路,
在一片柳绿花红之后却出现了一个小山村。
这句话蕴含者丰富的哲理思想启示--只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
㈣ 四句蕴含哲理的古诗文名句并注明作者
1
，病树前头万木春。——刘禹锡《
》
表明万物兴衰，旧事物渐渐消亡版，新事物不断发展权。
2 山
疑无路，
。——陆游《
》
表明任何事物都有俩面性，要全面的看问题。
3 欲穷千里目，更是一层楼。——
《登鹳雀楼》
表明想要看得更远，就要站得更高，想要获得更多成功，就要付出更大努力。
4 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼 《
》
表明人生和大自然一样变化无常，不可能一帆风顺。
5 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈 《早春》
很有意境的一句，表明同一本质可以有不同的表现或现象。
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㈤ 蕴含哲理的诗词名句
但愿人长久，千里共婵娟
《水调歌头·明月几时有》
宋 · 苏轼
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
《木兰诗 / 木兰辞》
南北朝 · 佚名
等闲识得东风面，万紫千红总是春
《春日》
宋 · 朱熹
零落成泥碾作尘，只有香如故
《卜算子·咏梅》
宋 · 陆游
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
《过零丁洋》
宋 · 文天祥
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
《芙蓉楼送辛渐》
唐 · 王昌龄
物是人非事事休，欲语泪先流
《武陵春·春晚》
宋 · 李清照
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
《游山西村》
宋 · 陆游
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
《无题·相见时难别亦难》
唐 · 李商隐
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
《题西林壁》
宋 · 苏轼
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
宋 · 晏殊
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
《行路难·其一》
唐 · 李白
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤
《墨梅》
元 · 王冕
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤
《墨梅》
元 · 王冕
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤
《墨梅》
元 · 王冕
持节云中，何日遣冯唐
《江城子·密州出猎》
宋 · 苏轼
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
《示儿》
宋 · 陆游
落红不是无情物，化作春泥更护花
《己亥杂诗（其五）》
清 · 龚自珍
少壮不努力，老大徒伤悲
《长歌行》
汉 · 汉乐府
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
唐 · 刘禹锡
㈥ 蕴含哲理的古诗文名句
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、横看成岭专侧成峰，远近高低各属不同。（苏轼《题西林壁）
3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
㈦ 唐宋诗词中有许多富含人生哲理的名句，请写出其中相连的两句，并说出其中蕴含了怎样的哲理
哲理
胡秉言
欢乐滋福寿，慈悲静养心。
爱家身健动，诚友旺财勤。
㈧ 举出一个蕴涵哲理的古诗文名句,并指出其中蕴涵的哲理 迟的没分
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.
山重峦叠嶂,水迂回曲折,正怀疑前面没有路,在一片柳版绿花红之后却出权现了一个小山村.
这句话蕴含者丰富的哲理思想启示——只要人们正视现实,面对重重艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,那么,前方将是一个充满光明与希望的崭新境界.
㈨ 中国古典作品闪烁着思想和智慧的火花请写出一句蕴含哲理的古诗文名句
跟我一样 、= 在线等。
突然想到了 。 - -
诗句： 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
哲理：要想认识事物的本质，必须客观全面地把握；冷静地分析，才能不被局部现象所迷惑
㈩ 还有哪些含有哲理的古诗词名句
放言五首
白居易
其一
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
其二
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
其三
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
其四
谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何？
其五
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死？亦莫嫌身漫厌生？
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？
最喜其五。
（事物大小、夭寿总是相对而言的，）泰山之大未必能压过毫末，短命的颜渊也无意羡慕长寿的老聃和彭祖。
松树虽活千年，但终究还是要死亡、要腐朽的；木槿花花期虽仅一天，但它毕竟开花过。
何必眷恋尘世常常怕死呢?也不要嫌弃自身厌恶生活。
生去死来都只是一种梦幻，梦幻人的悲哀欢乐为什么要对它寄予自己的悲欢之情呢?
以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。
——《庄子·秋水》
“毫末”是最大的。相对于一切比它小的事物来说，它宛如“泰山”；
“泰山”是最小的。相对于一切比它大的事物来说，它宛如“毫末”。
故“泰山不要欺毫末”。
同样：
“颜渊”、“槿花”是最长寿的，相对于一切比它短寿的生灵来说。
“老彭”、“松树”是最短寿的，相对于一切比它长寿的生灵来说。
之所以有事物大小、夭寿，完全是“以物观之”、“以俗观之”、“以差观之”，而以道观之，物无贵贱……