刘墉语录

① 寻一些名句名段 还有刘墉的《叛逆时代》全文

这个叛逆的年代--刘墉
第一篇：人生的三个境界
骆驼的境界
恭喜各位！你们十几岁，在念初中或高中，你们就正处于这个骆驼的境界。
是的，这个境界是蛮辛苦的。一直到前两年，我在美国还常常半夜突然浑身冒冷汗地惊醒，说：“哎呀要考联考了，考大学联考。”再一想，已经考过了，已经考中了，已经毕业了，儿子都大学毕业了。可是我还要做这样的噩梦，就因为过去大学联考悬在那边，好像一个大铁锤；又好像乌云一样，笼罩在眼前，实在是给我相当大的压力与伤害。这也就像骆驼，虽然面对的是沙漠，虽然前面那么艰苦，但它还是得驮着重重的东西往前走。

我在高中的时候常不好好念书，摇椅子做白日梦。把脚放在书桌上，把椅子这样摇摇摇，结果把日本房子的榻榻米摇出两个洞。我母亲把榻榻米换掉，换成地板，地板上再打蜡，我这样摇摇摇，“唰”就摔倒了，摔得七荤八素。

我那个时候很喜欢摇椅子，而且一边幻想我考上了，不得了啊，这是多么伟大的日子啊！当时念《木兰诗》，这《木兰诗》写得不对，把它改掉：“唧唧复唧唧，苦儿当户读，不闻读书声，惟闻儿叹息。问儿何所思？问儿何所忆？儿亦无所思，儿亦无所忆。昨夜见放榜，主委大点名，榜书十二卷，卷卷有儿名。”

考上之后要怎么办呢？当然最重要的是：“脱我卡其裤，着我新西装，当窗抹油头，对镜搽发霜。”

那个时候我总是这么幻想——能够考上。

你们猜！在台湾管university叫什么？叫“由你玩四年”。爸爸妈妈会说：“好好念书，不要胡思乱想，不要摇椅子，眼睛要在课本上，你反正不要约会、不要想、不要多看电视、不要看电影，好好地K书，只要进了大学，一切随你便。”

你看，一下子就由骆驼进入了什么境界？狮子的境界！

狮子的境界

实际上，人生不见得到大学的时候就成为狮子的境界，因为你在大学里虽然可能有短暂的快乐，可能去参加party啊，交交男朋友女朋友啊，好像很自由的样子，但是进入社会又有社会的困境。很可能到了社会上去做生意做垮了，跟几个人合伙又说不定大家合不来，出了问题，这个时候仍然是骆驼的境界。直到有一天你逐渐抬头的时候，才到达狮子的境界。

这个时候你想：“前面经过那么多困境，我终于混出头了。”那还了得？如同成吉思汗，如同拿破仑、恺撒大帝或者是美国总统克林顿。他是遗腹子，他父亲死的时候他母亲正怀着他，他的继父发酒疯，差点举起枪来把他们母子都打死。你想想，当他经过那样童年的困境终于混出头的时候，他当然要好好施展他的抱负。

我记得已经过世的武侠小说作家古龙先生有一句名言，真称得上是名言，我曾经做了个民意调查，发觉学生们记这句话比孔子的话还记得清楚。 “人在江湖，身不由己”。

你想想，终于有一天你混出头了，有那么多人跟着你，有那么多人靠你吃饭，你能够停止吗？你不能停止，你要继续强力向前冲，这就是狮子的境界。

婴儿的境界

狮子的岁月一天天过去，身体渐渐不行了，记忆力也衰退了，总是生病，反应也慢了，就慢慢地进入了老年。人到老年又到达了另外一个境界，也就是婴儿的境界。

什么是狮子的境界？那是“衣带渐宽终不悔”，我始终不悔恨，“为伊消得人憔悴”，为了向前冲、为了那个理想，憔悴我也不在乎。你会发现那些三四十岁、四五十岁的爸爸妈妈一进家门，可能很得意地说：“你看，今天什么人要整我，我把他修理了一顿！” 这就是狮子的境界的表现。

但是，当你的父母这么说的时候，或者是这个年岁的人这么说的时候，那些七八十岁的老人家很可能拍着椅子叹气：“哎呀！干吗争来斗去的，家财万贯三餐饭，广厦千间一张床。你就算有千间的大厦让你住，你也不过占一张床，有吃有喝就当知足。”

对，老一辈会这么说。为什么？因为他们已经进入了婴儿的境界，也就是“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。

人生奔啊、跑啊、找来找去，戎马生涯，风尘仆仆，到最后觉得人生不过如此而已，恬淡处之就可以了。这就是婴儿的境界。

第二篇：矛盾的挣扎

为父母弹钢琴

你会发现，父母、师长常常拿他们的价值观或者是他们的审美观、道德观来看年轻人的世界。好比小孩子弹琴，你会发现有的父母逼得很凶：“开玩笑，你老妈小的时候不要说是弹琴了，连听都不容易听到。有的时候听到医生的小孩在弹《少女的祈祷》，哎哟，好陶醉啊，多希望能够摸一摸琴。现在不单给你学琴而且给你买这么好的琴，还给你请这么好的老师，给你交这么多学费，如果你不好好弹的话，我打死你！”

你会发现那琴是给谁弹的呢？是给老爸老妈弹的。最起码我儿子就这么认为。

他弹琴的时候，我最喜欢他弹巴赫。为什么呢？因为巴赫的音乐比较抽象。有一天，我画国画的时候正打点子，也就是拿毛笔重复点出树叶。

我说：“儿子啊，你今天是不是要弹琴？”

他说：“是啊，我要弹琴。”

我说：“你要弹一个钟头啊，一定要弹十足一个钟头。”

他说：“当然了，我会的。”

我说：“那你就赶快开始弹吧，老爸好跟着你一起打点，免得寂寞。”

他就“当当当当当当当”弹，我则“哒哒哒哒哒哒哒”点，“当当当当当当当”，“哒哒哒哒哒哒哒”。

“点”得正过瘾的时候，整首曲子还没有完，却突然停住了。

我说：“儿子，怎么搞的，曲子还没有完怎么就停住了？”

儿子说：“你不是讲一个钟头吗，现在时间已经到了。”

你看他是给谁弹呢？给老爸弹的。到了一个钟头连一首曲子没弹完就停住了。我猜他八成摆了个闹钟在旁边。

走自己的路

你会发觉父母用他们的价值观来看我们的世界。只是我也想，我们是不是就要接受他们的这种价值观？

我也记得有一次在台湾的电视上看到个特别节目，访问几位从研究所毕业的年轻学者。他们在山上盖了几间很简单的房子，种了些蔬菜，养了些牲畜，在那里隐居起来。

记者问：“你不觉得你的学问这么好，这样做有点可惜了吗？”

被访问的隐士回答：“你想想，那么多学者或者政界的或者商界的，他们年岁大了，不是在山明水秀之处买个别墅这样过日子吗？我何必不早早地就到达这个境界呢？人生何必那样争逐呢？”

我们不能说隐士讲得有什么错，因为每个人可以有他们自己的人生观。只是值得怀疑的是，我们是不是能由骆驼境界一下子跳到婴儿境界，中间不要经过狮子的境界？

最起码我不这么认为。

就好像我是个骆驼，我准备要穿过沙漠，寻找那边的绿洲。这时朦朦胧胧烈日蒸腾之下，突然有个人影缓缓地过来了，是那边的旅客过来了。

他“扑通”倒在地上，给他“咕噜咕噜”灌点水之后总算醒过来。

我会问他：“那边的沙漠、那边的绿洲怎么样？”

他八成会说：“哎哟，不怎么样！所以我要从那边过来啊。”

问题是，当我听到这样的话是不是我就不去了呢？

从另外一个角度讲起来更简单。

我的儿子常常从哈佛打电话给我：“老爸，有一个电影很有名，现在宣传得很厉害。”

我说：“不用你说，我就能讲出电影的名字。”

“对了，就是那个电影。我今天特别打电话给你，告诉你千万不要去看，烂透了。”

我说：“谢谢你，亲爱的儿子，谢谢你打这个电话，让我去看一看到底有多烂。”

对，碰到这种情况你八成还是要自己去看一看哪！

是不是人家叫你不必这么辛苦，不用这样争逐，你就去隐居起来，就这样接受呢？

大画家毕加索

再谈毕加索，他是1881年生的，到1900年的时候进入了“蓝色时期”。那个时候他比较困顿，画的都是可怜兮兮的蓝色调子（都是蓝蓝的画）。但是由1900年画到1904年，他开始混得比较好了，心情也比较开朗了，于是会画《马戏班的小丑》这些有趣的题材，开始进入“桃红色时期”。“桃红色时期”又过了许多年，他受到非洲艺术的影响，又开始画非洲式的艺术，像《亚维农的姑娘》。

你是不是可以说：“毕加索你何必那么辛辛苦苦经过‘蓝色时期’、‘桃红色时期’呢？干脆你直接跟非洲人去学，马上就可以进入这个‘非洲时期’了嘛，你就可以马上画出《亚维农的姑娘》。或者你干脆到非洲部落请酋长画一张拿来给你挂一下就好了。”

是不是真如此呢？还是说正因为我们经过了骆驼、狮子的境界，所以那婴儿的境界才真正有内涵。

也正因为毕加索经过了蓝色的时期、桃红色的时期，然后进入那个非洲或者是立体主义的时期，他才成之为毕加索。

所以，我开始建立了信念，我认为每个人，正因为我们年轻，所以我们不要畏惧各种挑战，我们要勇往直前，运用我们的冲力。即使我们家里的长辈说不用冲了，但是只要自己想想，我应该向前走，因为我年轻，就应该朝前面勇敢地走过去。

② 一口田旁边有神的护祐是福 这是刘墉哪个作品中的语录

这是他第8个作品里面的。tu

③ 周国平 刘庸名言名句名段

周国平名言：

爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。 类别:爱情

爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。 类别:友谊

真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。 类别:爱情

人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。 类别:人生

周国平经典哲理语句

能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。

昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。

活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”

未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。

不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？

未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。

死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”

（生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。

亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”

正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。

我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。

韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。

有两种自卑。一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。

苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”

对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”

一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”

有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

半人半神走了，神就来了。

人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？

灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”

刘庸的这些话是否值得你深思

1、每个人有他自己的生活态度，即使是看起来不明显的影响，都有可能造成无乐弥补的伤害。

2、什么幸福是永恒的呢？生与死常在一线之间，有与无没人能保险。只是生长在幸福中的人，常不知道世间会有不幸这件事，直到有一天他真正的失去。当我们在一起时愈不相惜、相守，分手之后就愈会遗憾思念！

3、一个人如果二十岁时不美丽、三十岁时不健壮、四十岁时不富有、五十岁时不聪明，就永远失去了这些！

4、年轻人，“无心”往往就是一种错误！

5、父母不能帮你走未来的路！

6、人可以多情，但不能滥情；可以交很多朋友，但不能**朋友。

7、痛苦的打击，难道能吧许多已经淡化的东西，再染上一层深重的色彩吗？

8、有时候你需要的不是聪明，而是那甘愿重新来过的傻劲！

9、不能客服自己天生的弱点，如何战胜别人。

10、添花的毕竟要比送炭的多。

11、最困苦的时候，没有时间去流泪；最危机的情况，没有时间去迟疑。

12、不是被爱得愈多的人，愈懂得回报爱，反而是爱的愈多的人，愈会加深地去爱！

13、这世界美好的东西真的太多了，你要学会衡量和取舍！

14、真正“识人”的人必定是抛弃表面，观察到内里。

15、受苦的人，没有悲观的权力。

16、顶天立地，谁要靠药来撑着？清明澄澈，谁会被败类欺骗？

17、一个成熟的人，必定是能从头到尾负责的人。

18、人是为活而生，不是为死而生。

19、人就这么一辈子。

20、得人难，失人易。

21、哭走的，是心情；看新的，是生活。日子总要过下去，对不对？

22、谁心里的最爱会是唯一的最爱。

23、怎么说不去想，不去想，在我们的心地，那个小小的角落，还是可能藏着“他”的影子。让我们看到每个与“他”相关、相似的人与物，就怦然一惊，可能我们总是以为，我们会找到一个自己很爱很爱的人。

24、人生观是我们的第二个灵魂，当第一个灵魂跌倒时，第二个灵魂还可以把我们扶起来。——刘墉

25、人就因为不知足，就因为要追求超越，所以会好上加好，精益求精，就因为有内在那股自制的力量，所以能在想吃的时候不吃，想睡的时候不睡，想玩的时候不玩，人不是跟别人战斗，是在跟自己战斗，就算没有外面的敌人，人也应该在心里以自己的惰性为敌，不信自己办不到。——刘墉

④ 作家刘庸的经典语录

1.死人可以等，活人等不及啊！有时候手术台前面，堆了一堆尸体。救了不少也死了不少。你能伤心吗？你有时间去哭去笑吗？

2.我们惟有一个身体，却可能有许多生死与之的爱，使我们常不得不放下一群羊，去找另一只迷失的羊！

3.我祈祷她能做个永远快乐的人，让我呵护着，轻轻松松，快快乐乐的长大，然后，找到那个属于她的他，被他疼爱一生！

4.缘来缘往，缘起缘灭，其实从大处看，缘是不来不往，不起不灭。缘总在我们的四周，我们总在缘的里面！

5.如果没有了那个人，就不再可口，不再可走，不再美丽，不再好看！

6. 何必活在痛苦的记忆里/不去想，就是活下去的方法1

7.漂泊使人反省，漂泊也使人年轻，只有心灵年轻的人敢于漂泊，走向未知，走向新生。我觉得人生就是一种漂泊！

8.漂泊使人反省，漂泊也使人年轻，只有心灵年轻的人敢于漂泊，走向未知，走向新生。我觉得人生就是一种漂泊！
刘墉: 只因有想爱的人
只因有想爱的人，所以不顾一切.

刘墉: 对错都是为了爱
没有人能重新来过,没有人能重新爱过,就让它那样吧.

刘墉: 寻找一个有苦难的天堂
这些苦难在我们的挣扎下都过去了,且从记忆中升华,成为一种泰然.

刘墉: 把握我们有限的今生
这有限的今生,是我们灵魂漂泊了多久之后,才盼到的.今生之后,又可能是多么漫漫的长夜……

刘墉: 爱,因为抓不住
如果不爱得那么辛苦,这爱,还有意思吗?

刘墉: 爱何必百分百
就在太平岁月,快快乐乐,相依相偎过一生吧.

刘墉: 爱又何必矜持
爱,又何必矜持?矜持掉这一生的缘……

刘墉: 爱就注定了一生的漂泊
你可能因恨而停止,但绝对因爱而漂泊......

刘墉: 生死爱恨一念间
生死爱恨能有多少距离?看破了,生死爱恨只是一念间......

刘墉: 生生世世未了缘
何必问今生与来生,仅仅在今生就有多少前世与来生?

刘墉: 离合悲欢总是缘
愈见离合悲欢,愈是牵扯不清,愈有椎心之痛、刻苦的伤,缘也就愈深.

刘墉: 花痴日记
一粒沙中见世界,一朵花中见春天.

1、这世间许多“非常的成功”是以“非常的手段”达成的，那未动手之前的战略和构想，在一起时，就注定了他们的胜利。
上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人才能有过人的成就；也只有知道计划的人，才能事半而功倍。——《事半功倍的方法》。
我们要做的任何一件有竞争的事，最好都要有那未动手之前的战略和构想，也就是事前的计划。
2、在我们四周，到处都可能发现自己的贵人，他们不一定是直接提拔你的尊长……所以，不要轻视任何人，也不要轻视自己，因为那平凡人可能是你的贵人，你也可能作为别人的贵人！——《贵人哪里来》。
不要去轻视任何人，不要去轻视任何人，恰恰在这一点上，一些狂妄自大、出言不逊、不懂礼貌的人却最不懂得，因此也就注定了他们的失败！
3、所以身为现代人，就好比开车，你除了自己守规矩，还得留意别人是否不守规……你必须保持高度的敏感，且常常设想别人的感觉，才可能过得愉快。——《冤枉》。
看官大人，希望你与小子都能保持高度的敏感，并常常设想别人的感觉。
4、对已知的环境，做进一步想；对未知的环境，做退一步想。在人生的旅途上，前进固然可喜，后退也未尝可悲，最重要的是：
在前进时要知道自制，免得只能进而不能退；后退时则要知道自保，使得退却重整之后，能再向前行！——《进路与退路》。
我常常见到一些只寻进路，不想退路的笨蛋，他们根本做不到“知进知退”。
5、记住！上帝给每个人的时间都一样，但是每个人使用的效果却不同。如果你没有崇高的理想，就不能战胜自己的惰性；无法战胜惰性，就很难把握时间！——《把握时间》。
有的理想是可以实现的，有的理想是不能实现的。在人生路上，我们要战胜惰性，把握时间，去实现那可实现的理想。
6、凡是认为环境与个人的命运休戚相关而有所警醒，都可以称为忧患意识。
然而，忧患意识却也能使涣散的人心振作起来，使淡忘的记忆清晰起来，使迟疑的感觉敏锐起来……当你有忧患意识之后，许多潜力都能获得发挥，你也能看得更深、更广、且计划得更长远！——《忧患意识》。
鲁迅说：“凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。”
7、快乐是要付出代价的！要被爱，更要去爱；要获得，更得付出。快乐也就是积极的生活！——《快乐是什么》。
小娴在《幻想中的寻宝地图》中幽默地说：“有没有不劳而获的快乐？”我想应该有吧，但我还没有获得这种快乐。
8、过去，我只逼你辛勤地工作，要你只问耕耘，不问收获。但是从今天起，我不逼你工作，却要只问收获，不问耕耘……就算你根本没有进过什么学校，只要有成就，对社会人群有贡献，也就是成功……只有具备最强实力，又能忍耐最大压力的人，才能站到颠峰。——《只问收获》。
读者朋友，只要你有成就，对社会人群有贡献，也就是成功。对社会人群有巨大贡献的人是永生的，我们要相信历史是公正的，无论当时的社会承不承认他们的业绩，他们都能青史留名，如曹雪芹、罗贯中等。
若是一个人在政界或商界的才华不被当时的社会承认，就很难称得上很伟大的；文界则不同，文界在于的是作品本身，文界伟人的业绩不仅仅在于当时，更深深地影响后世，可感动今人，更启发后人！这也就是文界要高于政界和商界的原因。
9、所以打工的钱再多，如果与所学的无关，又不能成为一项事业，就不值得长期做下去！“——《打工》。
在现实生活中，我们最好要“学有所用”，而不要“学非所用”。
10、所以许多在童年时自以为跟白人没什么不同的华裔小弟，小时候拒绝学中文，进入大学之后却去选修中文课。
他们要寻根，如同一个旅人，在旷野里迷了路，必须先知道自己从哪里来，把自己站的地方与来的地方画一条线，才知道已经走过的路，与下一步的方向。——《谈寻根》。
11、有人问刘墉对中学生谈恋爱的看法，他答：“爱是一种责任，你要付出爱，你就要负责。问题是，你现在有能力负责了吗？你有收入吗？你能独立吗？你会不会连早上起床都还要父母催？如果你对自己都不能负责，你怎么去谈恋爱？如果你的男朋友、女朋友对他答应爸爸、妈妈的事，都不能负责到底，你又怎么能把心交给他？”——《一生能有多少爱》。
爱是一种责任，你要付出爱，你就要负责，此话很好，我最讨厌那种对爱不负责的人，后面的论断却是平平。
恋爱是一种机遇，可能是上帝安排的，千万别错过，贵在两心能相印，此情此意真；贱在虚情假意，逢场作戏！
罗兰说：“恋爱是一种发乎自然的感情，它应是不期而来的，应是真挚而不附带任何目的的，它可能发展为婚姻，但不一定发展为婚姻。
我上初三时已16岁，校里已有不少人恋爱，他们都没有收入，都相信有情可以饮水饱；老师不准中学生恋爱，说会影响学习，他们都是偷偷谈情，暗暗进行，可惜成功的我只知一对，劳燕分飞的人我却知很多很多！
我对中学生谈恋爱的看法是，如果你俩真相爱，满16岁足可以（不满16岁你自己看着办），但学业要同进，祝你们有情人终成眷属，并赠你们一个顺口溜：
当今世界，大学生结婚，中学生恋爱，平常得很，不足为怪；早寻佳偶，择日做爱；有始有终，永结同心、永不拆开；母亲早抱孙，父亲笑开怀！
只要是正常人，30岁的白面子和黄花女还没恋爱的话，我难免叹息：你怎么这么糟糕？如果还是原装正货的话更糟，我难免惊叹：你怎么守到今日？
12、运动应该是刚柔并济的……运动的精神，是达到体能的极至，并发挥身体的最大潜能，而非不自量力地硬拼。所以当你学得体能不济的时候，应该以渐进的方式提升，而不要勉强。更应该检讨一下，是不是在基本的技巧出了问题，而非逞一时之勇。——《体能与技巧》。
刘墉说的不错，当你觉得体能不济的时候，应该以渐进的方式提升，而不要勉强。
很多人在剧烈的运动中突然死去，对这种现象，我们称为“运动猝死”。
我小时身体很弱，在学样，我常慢跑，从不跟人比赛跑；出社会，工作之余，我很多时间在习文，偶尔也练武，我练武当然不如一些武术家和气功家那样，什么内练一口气，外练筋骨皮等；我只是练练哑铃，练练双单杠，举重超不出80斤，随便运运丹田之气、掌心之气而已。
医学界有这样一句话：食养不如药养，药养不如气养。但药养不恰当，容易养坏身体，气养不正容易走火入魔。
人们常说“生命在于运动”，我更要说的是：生命在于平衡，运动可以，但要量力而行，而非逞一时之勇。
13、对于失，我常能看得平淡；对于秋天的肃杀，我常能看得完满；对于悲剧，我常能处之泰然。——《疾风骤雨话当年》。
无论我们处在何种地位，从事何种职业，对于失，都要像刘墉那样看得平淡；对于现实中的悲剧，常能处之泰然。
14、所以，失，不尽然可悲。——《疾风骤雨话当年》。
成功固然可喜，失败也不尽可悲。
在许多“失”中，我常能见到一种凄艳的美，刘墉这篇诉说心声的作文，值得失意人一读。
我们都是空手来到世间，将得与失要看轻一些，心灵上不要装有太多俗世的东西，否则，难以行远路！吴承恩有词曰：一尘不染月当天。
15、没有人会说：“白天的战斗，是为晚上睡觉”；却可以讲“晚上睡觉，是为了白天的战斗！”
睡觉，是为醒来之后，走更远的路！——《打赢每天的第一仗》。
在这个知识爆炸、人口增多的时代，睡觉也是有学问的。
人睡不好一般有两种因素，自身内在和外在的因素。内在的多是悲伤、忧郁、沉闷等；外在的多是喧哗声、机器声等噪音。
有人睡不着服用安眠药，但我从不服用。药物导致沉睡是不那么好的，是有副作用的，我睡不着的时候，有时听音乐、起来走动、焚香静坐，看书等。
16、一个人要学习接受失败，利用倒下的时间喘气，并思考再攻击的方法。——《报一箭之仇》。
许多有成就的人，都能坦然面对失败，再明智地寻找自己前进的路。
17、朋友不在于平常多么热情，而在于需要的时候，是否能及时出现！——《再看他一次》。
经不住时间的考验的友情，很难称得上真正的友情。生疏太久的友情难免会有些隔阂。
友情贵在互助。我有难时，你会助我一下；你有急需时，我能及时给予。
18、有超人的聪明者，不见得有超人的抱负。他们常常仗恃自己的智力，放弃平实的奋斗；有太多的爱好，却无专一的努力；凡事都以为容易，而不去深入思考；念书过目成诵，却毫无自己的见解！——《小时了了，大未必佳》。
智商超常又怎样？智商只是影响人们发展的变量之一，它与成功没有必然关系。
过目成诵又如何？最主要的是要有自己的见解。一个人要有独到的见解和深刻的思想，必先要受过一些挫折，历过一些磨难。不经风雨，哪里去见彩虹？

⑤ 谁给我100句刘墉的妙语

1、这世间许多“非常的成功”是以“非常的手段”达成的，那未动手之前的战略和构想，在一起时，就注定了他们的胜利。
上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人才能有过人的成就；也只有知道计划的人，才能事半而功倍。——《事半功倍的方法》。
我们要做的任何一件有竞争的事，最好都要有那未动手之前的战略和构想，也就是事前的计划。
2、在我们四周，到处都可能发现自己的贵人，他们不一定是直接提拔你的尊长……所以，不要轻视任何人，也不要轻视自己，因为那平凡人可能是你的贵人，你也可能作为别人的贵人！——《贵人哪里来》。
不要去轻视任何人，不要去轻视任何人，恰恰在这一点上，一些狂妄自大、出言不逊、不懂礼貌的人却最不懂得，因此也就注定了他们的失败！
3、所以身为现代人，就好比开车，你除了自己守规矩，还得留意别人是否不守规……你必须保持高度的敏感，且常常设想别人的感觉，才可能过得愉快。——《冤枉》。
看官大人，希望你与小子都能保持高度的敏感，并常常设想别人的感觉。
4、对已知的环境，做进一步想；对未知的环境，做退一步想。在人生的旅途上，前进固然可喜，后退也未尝可悲，最重要的是：
在前进时要知道自制，免得只能进而不能退；后退时则要知道自保，使得退却重整之后，能再向前行！——《进路与退路》。
我常常见到一些只寻进路，不想退路的笨蛋，他们根本做不到“知进知退”。
5、记住！上帝给每个人的时间都一样，但是每个人使用的效果却不同。如果你没有崇高的理想，就不能战胜自己的惰性；无法战胜惰性，就很难把握时间！——《把握时间》。
有的理想是可以实现的，有的理想是不能实现的。在人生路上，我们要战胜惰性，把握时间，去实现那可实现的理想。
6、凡是认为环境与个人的命运休戚相关而有所警醒，都可以称为忧患意识。
然而，忧患意识却也能使涣散的人心振作起来，使淡忘的记忆清晰起来，使迟疑的感觉敏锐起来……当你有忧患意识之后，许多潜力都能获得发挥，你也能看得更深、更广、且计划得更长远！——《忧患意识》。
鲁迅说：“凡事无论大小，只要和自己有些相干，便不免格外警觉。”
7、快乐是要付出代价的！要被爱，更要去爱；要获得，更得付出。快乐也就是积极的生活！——《快乐是什么》。
小娴在《幻想中的寻宝地图》中幽默地说：“有没有不劳而获的快乐？”我想应该有吧，但我还没有获得这种快乐。
8、过去，我只逼你辛勤地工作，要你只问耕耘，不问收获。但是从今天起，我不逼你工作，却要只问收获，不问耕耘……就算你根本没有进过什么学校，只要有成就，对社会人群有贡献，也就是成功……只有具备最强实力，又能忍耐最大压力的人，才能站到颠峰。——《只问收获》。
读者朋友，只要你有成就，对社会人群有贡献，也就是成功。对社会人群有巨大贡献的人是永生的，我们要相信历史是公正的，无论当时的社会承不承认他们的业绩，他们都能青史留名，如曹雪芹、罗贯中等。
若是一个人在政界或商界的才华不被当时的社会承认，就很难称得上很伟大的；文界则不同，文界在于的是作品本身，文界伟人的业绩不仅仅在于当时，更深深地影响后世，可感动今人，更启发后人！这也就是文界要高于政界和商界的原因。
9、所以打工的钱再多，如果与所学的无关，又不能成为一项事业，就不值得长期做下去！“——《打工》。
在现实生活中，我们最好要“学有所用”，而不要“学非所用”。
10、所以许多在童年时自以为跟白人没什么不同的华裔小弟，小时候拒绝学中文，进入大学之后却去选修中文课。
他们要寻根，如同一个旅人，在旷野里迷了路，必须先知道自己从哪里来，把自己站的地方与来的地方画一条线，才知道已经走过的路，与下一步的方向。——《谈寻根》。
11、有人问刘墉对中学生谈恋爱的看法，他答：“爱是一种责任，你要付出爱，你就要负责。问题是，你现在有能力负责了吗？你有收入吗？你能独立吗？你会不会连早上起床都还要父母催？如果你对自己都不能负责，你怎么去谈恋爱？如果你的男朋友、女朋友对他答应爸爸、妈妈的事，都不能负责到底，你又怎么能把心交给他？”——《一生能有多少爱》。
爱是一种责任，你要付出爱，你就要负责，此话很好，我最讨厌那种对爱不负责的人，后面的论断却是平平。
恋爱是一种机遇，可能是上帝安排的，千万别错过，贵在两心能相印，此情此意真；贱在虚情假意，逢场作戏！
罗兰说：“恋爱是一种发乎自然的感情，它应是不期而来的，应是真挚而不附带任何目的的，它可能发展为婚姻，但不一定发展为婚姻。
我上初三时已16岁，校里已有不少人恋爱，他们都没有收入，都相信有情可以饮水饱；老师不准中学生恋爱，说会影响学习，他们都是偷偷谈情，暗暗进行，可惜成功的我只知一对，劳燕分飞的人我却知很多很多！
我对中学生谈恋爱的看法是，如果你俩真相爱，满16岁足可以（不满16岁你自己看着办），但学业要同进，祝你们有情人终成眷属，并赠你们一个顺口溜：
当今世界，大学生结婚，中学生恋爱，平常得很，不足为怪；早寻佳偶，择日做爱；有始有终，永结同心、永不拆开；母亲早抱孙，父亲笑开怀！
只要是正常人，30岁的白面子和黄花女还没恋爱的话，我难免叹息：你怎么这么糟糕？如果还是原装正货的话更糟，我难免惊叹：你怎么守到今日？
12、运动应该是刚柔并济的……运动的精神，是达到体能的极至，并发挥身体的最大潜能，而非不自量力地硬拼。所以当你学得体能不济的时候，应该以渐进的方式提升，而不要勉强。更应该检讨一下，是不是在基本的技巧出了问题，而非逞一时之勇。——《体能与技巧》。
刘墉说的不错，当你觉得体能不济的时候，应该以渐进的方式提升，而不要勉强。
很多人在剧烈的运动中突然死去，对这种现象，我们称为“运动猝死”。
我小时身体很弱，在学样，我常慢跑，从不跟人比赛跑；出社会，工作之余，我很多时间在习文，偶尔也练武，我练武当然不如一些武术家和气功家那样，什么内练一口气，外练筋骨皮等；我只是练练哑铃，练练双单杠，举重超不出80斤，随便运运丹田之气、掌心之气而已。
医学界有这样一句话：食养不如药养，药养不如气养。但药养不恰当，容易养坏身体，气养不正容易走火入魔。
人们常说“生命在于运动”，我更要说的是：生命在于平衡，运动可以，但要量力而行，而非逞一时之勇。
13、对于失，我常能看得平淡；对于秋天的肃杀，我常能看得完满；对于悲剧，我常能处之泰然。——《疾风骤雨话当年》。
无论我们处在何种地位，从事何种职业，对于失，都要像刘墉那样看得平淡；对于现实中的悲剧，常能处之泰然。
14、所以，失，不尽然可悲。——《疾风骤雨话当年》。
成功固然可喜，失败也不尽可悲。
在许多“失”中，我常能见到一种凄艳的美，刘墉这篇诉说心声的作文，值得失意人一读。
我们都是空手来到世间，将得与失要看轻一些，心灵上不要装有太多俗世的东西，否则，难以行远路！吴承恩有词曰：一尘不染月当天。
15、没有人会说：“白天的战斗，是为晚上睡觉”；却可以讲“晚上睡觉，是为了白天的战斗！”
睡觉，是为醒来之后，走更远的路！——《打赢每天的第一仗》。
在这个知识爆炸、人口增多的时代，睡觉也是有学问的。
人睡不好一般有两种因素，自身内在和外在的因素。内在的多是悲伤、忧郁、沉闷等；外在的多是喧哗声、机器声等噪音。
有人睡不着服用安眠药，但我从不服用。药物导致沉睡是不那么好的，是有副作用的，我睡不着的时候，有时听音乐、起来走动、焚香静坐，看书等。
16、一个人要学习接受失败，利用倒下的时间喘气，并思考再攻击的方法。——《报一箭之仇》。
许多有成就的人，都能坦然面对失败，再明智地寻找自己前进的路。
17、朋友不在于平常多么热情，而在于需要的时候，是否能及时出现！——《再看他一次》。
经不住时间的考验的友情，很难称得上真正的友情。生疏太久的友情难免会有些隔阂。
友情贵在互助。我有难时，你会助我一下；你有急需时，我能及时给予。
18、有超人的聪明者，不见得有超人的抱负。他们常常仗恃自己的智力，放弃平实的奋斗；有太多的爱好，却无专一的努力；凡事都以为容易，而不去深入思考；念书过目成诵，却毫无自己的见解！——《小时了了，大未必佳》。
智商超常又怎样？智商只是影响人们发展的变量之一，它与成功没有必然关系。
过目成诵又如何？最主要的是要有自己的见解。一个人要有独到的见解和深刻的思想，必先要受过一些挫折，历过一些磨难。不经风雨，哪里去见彩虹？

一个脆弱的心灵不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的生命都将逝去。一个强壮的心灵敢于面对哀愁，因为他知道所有的哀愁都将淡远；所有的哀愁，有一天，都能被咀嚼、被纪念、被转化，成为大爱。 ——(台湾)刘墉

失败的时候，你可以坐在地上，回头看害你跌倒的坑洞，检讨自己为什么失败；
你也可以伤心、落泪，但是一边擦眼泪，一边站起身，准备再一次向前冲。

人在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。
所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福。
所以，淡淡的君子之交最能长久，若即若离的爱情最堪回味。

这世上有什么，我们真能抓得住？
健康，抓得住吗？
否则我们不必有健保；连有了健保，仍然难保健康。
爱情，抓得住吗？
否则不必订婚、结婚。
何况订了婚，不一定能结婚；真结婚了，还可能离婚。
孩子，抓得住吗？
从他们出生，父母的心就悬着。抱着、牵着、扯着、唤着，他们还是要飞。
生命，抓得住吗？
我们不想生，还是哭哇哇地坠地；我们不想死，还是在哭声中撒手。

但是细想想，如果没有这许多「抓不住」和人生的「无常」，我们还珍惜相聚、爱惜生命吗？
如果没有因为抓不住生命，我们还会信仰上帝，期盼「永生」吗？
如果没有牵着、挂着、惟恐那人变了心，还会爱得那么辛苦吗？
如果不爱得那么辛苦，这爱，还有意思吗？
所以刘墉说：「爱，因为抓不住。」我们可以转身，但是不必回头，即使有一天，你发现自己走错了，你也应该转身，大步朝着对的方向去，而不是一直回头怨自己错了。
* 上天给每个人一份天才，只是它藏在某个角落，等着你的老师、你的长官、或是你自己，把它发掘出来。
* 当你觉得人人面目可憎的时候，先去照照镜子，看看自己是不是更不开朗？当你怪这个世界太黑暗的时候，只要在自己的脸上点起一盏灯。
* “一口田”旁边有神的保佑是“福”。“一口田”上面加个屋顶，是“富”。“一口田”长了脚，要你行动，要你进取，去得到那一口田，是“逼”。*留三分余地给别人，就是留三分余地给自己。*家庭失和——自己人受伤，外人看笑话，有心人占便宜。*“理直气壮”不如“理直气和”，后者更见涵养、更有风度！

“我们最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！”“我们难以把握机会，因为犹疑、拖延的毛病。”“我们容易满足现状，因为没有更高的理想。”“我们不敢面对未来，因为缺乏信心。”“我们未能突破，因为不想去突破。”“我们无法发挥潜能，因为不能超越自己！”“在熊熊的火焰中，使你超越铁，成为钢！”“崎岖而黑暗的道路，将使你真正的成熟！”“我们既要有迎向光明、成功的胸怀，也要有面对厄运挫折的能耐。”“上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人能有过人的成就，也只有知道计划的人能够事半功倍。”“马断了腿，当然还能活。但是身为一匹马，不能跑了，就算活着，又有什么意义！”“你必须成功，因为你不能失败！”“书印好了，就是死的，人脑则是活的，你必须将这些死的资料，用最有效的语言、方法，输入你的人脑中。”“贵人不一定真的尊贵，他可能是陌生人，也可能是你的敌人！”“尊重那些与你抗争的人，因为你争的是理，不是去损毁对方的人格。”“父母不能帮你走未来的路！”“用砚石磨刀，再以刀雕砚台。”“学着去尊重、去忍耐、去谅解。”“失意人前，勿谈得意事；得意人前，勿谈失意事。”“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言。”“对已知的环境做进一步想，对未知的环境做退一步想。”“你现在需要的不是聪明，而是那甘愿重新来过的傻劲！”“快俄是要付出代价的！要被爱，更要去爱；要获得，更得付出！”“快乐也就是积极的生活！“我们都要经历雨雪风霜，才能长大。”“只有具备最强的实力，又能忍耐最大压力的人，才能站到顶峰！”“以自己为敌的人，才能称得上天才。”“哪怕山间小小的村落，有一天，也能展现一片美好的星图！”

⑥ 清朝宰相刘墉的9副对联名句，小聪明不如大智慧

清朝宰相刘墉的对联名句。

⑦ 宰相刘罗锅台词36集台词

人生就是一场戏

《电影》作为电影入门书中的经典之作，用深入浅出的笔触，告专诉我们影视传播的手法，属并逐项解析其复杂的语言系统与要素。问世几十年以来，此书始终是世界各地影视从业人员和主流专业院校的必备之选，更是电影爱好者不可或缺的手边书。
全书围绕电影制作的核心要素组织架构，其中穿插以数百幅精美图片和精辟的说明，再加上缀于各章后的延伸阅读和书末的重要词汇表，让读者在轻松的阅读过程中吸收到最专业的电影知识，从而真正“认识”电影。

⑧ 求刘墉的超越自己好句好段50段

有幽默感（With a sense of humor），这句话在中国或许并不重要，却是西方社会对
人极高的赞赏，因为他不仅表示了，受赞美者的随和、可亲，能为严肃凝滞的气氛带来活
力，更显示了高度的智慧，自信，与适应环境的能力。
幽默像是击石产生的火花，是瞬间的灵思，所以必要有高度的反应与机智，才能发出幽
默的语句，那语言可能化解尴尬的场面，也可能于谈笑间有警世的作用，更可能作为不露骨
的自卫与反击。
但是我必须强调，幽默并不是讽刺，它或许带有温和的嘲讽，却不刺伤人；它可能是以
别人，也可以用自己为对象。而在这当中，便显示了幽默与被幽默的胸襟与自信。
愈是开放而富裕的社会，人们愈富幽默感：愈是闭锁的环境，愈难让幽默存在。
不存在的原因，不是人们没有这份智慧，而是没有这份胸襟；不是因为人们有过强的自尊，
而是因为色厉内在的自卑。一个幽默者最重要的条件是完满健全的人格。
曼哈顿念书，于是托你顺路带一包
东西给下城的朋友，使我想到应该说以上的故事给你听。我的意思，并非教你不要帮助人，
而是希望你慎重。尤其是许久未见的朋友，虽然在初中有很好的交情，由于并不了解他近来
的生活，那早期建立的信任，也就应该重新评估。
再过二十年，你当会发现，许多学校里的挚友，在久别重逢时，你或许仍然维持着以前
的热情，对方却冷淡了，不是他没有了情，而是由于在社会上的种种遭遇，会麻木一个人的
感觉，也可能改变他的价值观，相反地，如果你自己遭遇重大的打击或走人歧途，也可能改
变你看这个世界的方法。
害人之心不可有，防人之心不可无，在这个人性光辉泯灭与人生价值混乱的社会，你尤
其应该慎重。
在这个速度的时代，同一时间永远只能做一件事的人，将可能被淘汰！
用时间好比用金钱，如果你知道怎样用钱，也就
应该知道怎样用时间。
金钱与时间，在“会用”与“不会用”者的手中，是可能产生天渊之别的。善于理财的
人，能够用有限的金钱，买到他所需要的东西，甚至以钱滚钱，创造更多的财富。至于不懂
理财的人，则可能毫无计划地使用，东头一点、西添一样，到头来买的东西不少，却可能该
有的没有，既买的又无用处。
同样的，会用时间的人，懂得安排时间，按照事情的缓疾来支取，到头来，不但完成了
他要做的，而且能够留下多余的时间。至于不会用的人，则东摸摸、西磨磨，时间一分一秒
地过去，浪费的比利用的多，犹豫的比决断的多，时间永远不够用，事情永远做不成。
综合我以上所说的，掌握时间的原则应该是：
一、决定事情缓疾、轻重，以优先顺序来安排时间，免得该做的到头来没有做。
二、以大的时间做大的事情，以小时间做小事，绝不将大时间打碎，用来处理琐事。
三、以速度争取时间，将争取到的小时间，集中为较大的。
四、如果可能，在同一时间，做更多的事情，使时间多元化。
孔子曾说过：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也！”意思是他并不赞同那空手搏老虎
和毫无凭藉而渡河的人，这种人的死，是毫无意义的。
人生就是如此，我们既要有迎向光明、成功的胸怀，也要有面对厄运挫折的能耐，像韩
信少年时由市井流氓的胯下爬过、勾践在被俘时尝夫差的粪便，反而成为大勇的表现。
你要记住，只知刚的人，难免被折断；只有柔的人，到头来终是儒夫，只有那刚柔并
济，以自己的理想为目标，而在崎岖坎坷且多荆棘的人生道路上，以最适当的方式来应对
的，才可能作为最后的成功者！
这世间许多“非常的成功”，是以“非常的手段”达
成的，那未动手之前的战略和构想，在一起时，就注定了他们的胜利。
同样的道理，我建议你在做每一件事之前，甚至每一天的早晨，对将要做的事情订个计
划，而不是在慌慌张张地动手之后才去思想。
上帝给每个人同样的时间，只有那事半功倍的人才能有过人的成就；也只有知道计划的
人，才能事半而功倍。
马断了腿，当然还能活！但是身为一匹马，不能跑了，就算活着，又有什么意义？
“一个人如果二十岁时不美丽、三十岁时不健壮、四十岁时不富有、五十岁时不聪明，
就永远失去这些了！”
这个世界是不等人的，它残酷得甚至不能给予失败者一点同情心。
因为你已经是可以接受这种事实的年龄，未来也
将面对这些残醋的现实。
“你必须成功，因为你不能失败！”
这是一句非常莫名其妙的话，却有耐人寻味的真理！
你会发现这世上的人是十分
奇怪、又非常矛盾的，他们希望你写最深入的作品，都可能整天整夜地干扰你；他们希望球
员的精神饱满、场场奏捷，都可能晚上请球员痛饮，三更半夜才让他们休息；他们希望老人
长寿，却可能在寿宴上灌酒，并强迫老人吃过量的食物。他们一方面要表现自己尽了奉承之
力，使受者盛情难却、背负着情感的包袱；另一方面，却又因为对你育了狂热的招待，而跟
着有了狂热的要求。
至于你失败了，他们则可能离你而去。
你成功，所以我们奉承你。由于我们如此地奉承，所以你应该成功。如果你失败，则有
负于我们的招待。不知你听完这段话，会有什么感想？你觉得人们大现实？还是维系成功的
不易？
其实这世界本来是如此的，譬如看戏时，掌声会引来更多的掌声；嘘声也可能勾起更多
的嘘声。不论我们怎么说“锦上添花，不如雪中送炭”，那添花的毕竟要比送炭的多。
所以，当你获得奉承的时候，千万要注意你为什么被奉承，而且应该知道，如果失去了
那被奉承的东西，你也可能失去己获得的一切。
有一天你会发现总是拉你一把，那强有力的大手，居然孱弱而颤抖地伸出来，请求你的扶持；有一天你心中永不衰颓的老人，可能写出最后两个，已经难以辨认的字：“救我！”
但是恒星似乎也有陨落的时刻，虽然他是那么豁达，认为“人死即如烛灭”．更说“死
欲速朽，何用铺张”，但是在生命终途的时刻，还是做出最后的挣扎。
当我谈到丘彦明小姐记录，梁教授在临终时写下“救我”的纸条，又狂喊“我要死
了！”“给我大量的氧！”时，我有一种无比的惊动，我不敢相信，这是那位蒲洒视生死如
浮云的一代大师所说出的话，我甚至有些发怒，责怪他为什么如此不够豁达？而真正应该
说，我懊恼他居然毁坏了我心中的文学偶像———永不衰老、永不停笔的梁实秋。
但，人毕竟是要老的，即使在千万人心中不朽的英雄，也会像射出的箭，无论多么强
劲，在飞越呼啸之后，总有坠地的一刻。对于崇拜他的人，或许会有短暂无法接受的时间，
但终究要承认这个千古不易的事实。
问题是，大家都错了！如同我一直到梁教授死去，仍难以接受现实般，我们都应该逐步
调整自己的位置，即使这调整是痛苦的，带有英雄偶像破灭的感觉，但若不这样，世界如何
继往开来。新旧交替呢？
年轻人！有一天你会发觉，总是跑在你前面，被你同学称为“不累的机器人”的父亲，
居然会跟在你身后狂喘；有一天你会发现别人买你的面子，却不再买你父母的交情；有一天
你会发现总是拉你一把，那强有力的大手，居然孱弱而颤抖地伸出来，请求你的扶持；有一
天你心中永不衰颓的老人，可能写出最后两个，已经难以辨认的字：“救我！”
年轻人！扶你的祖母一把！在外出时，为她探看前面的路，预警每一块不平的地面，并
为她推开厚重的门，说：“小心！别辗了手！该带的东西带了吗？”如同老人家以前对你说
的一般。
这样，你就真正地成熟了。而且老一辈也便可以安然地离去，因为留在你心中的，是他
们不朽的精神形象，而非暂时的肉体衰逝！
书印好了，就是死的，人脑则是活的，你必须将这些死的资料，用最有效的语言、方法，输入你的人脑之中。

个人的生命中都可能遇到贵人，这些贵人不一定真的尊贵，他可能是陌生人，也可能是你的敌人！
问题是，什么是无心的呢！醉酒驾车肇事的人是有心杀人吗？偶而试一次毒品，作为体
验生活方法的人是有心犯罪吗？考试时受不住朋友请托而传个纸条的是恶意犯规吗？
但是这些都没有坏动机的行为，却可能犯了杀人、吸毒、考试作弊的罪行，它们有重有
轻，但同样在生命中留下了污点。

如果由于你在课堂上据埋力争，得罪了老师，而被“死当”。我仍然要为你竖起大拇指！
雕砚台的石头，从溪流里捡回来之后，先
要放在烈日下曝晒！用砚石磨刀，再以刀雕砚
砚石何尝不像人，无论表面怎么拙陋，经过琢磨，都会显现美丽
的纹理。当然一方好砚，必须用石质细腻，触感好像肌肤，又坚实而耐磨的石头制作。那石
块且须经过严格的考验，如同文质彬彬，外表敦和而中心耿介的君子，经过心志与肌肤的劳
苦之后，才能承担大任。
我也想：从工作中锻炼，正如同在雕现时磨硕。好的工作，就像好的砚石，不但成就了
工作，也精益了工作者。当然，最重要的；是雕砚先修底。多么细致的花纹与藻饰，都要由
那基础的地方开始。
虽然修底的工作最是枯燥的！
每个人都可能碰过这样的场面，都可能是那个故事说到一半，不知如何是好的人；也或
许是那及时为人脱困的朋友；更可能是另起炉灶，岔开他人话题，而换成自己发挥的人。
但是我相信，最令你感激难忘的，应该是那追问你“继续说啊！下面事情怎么发展？”
的朋友。最让你咬牙切齿的，则是泼你半盆冷水，大家突然转变话题的场面。
说话时，使听众注意力集中，是一门学问。
听话时，集中注意力于说话着，更是一门学问。
因为前者是一种才能，后者是一种德性。
这种德性，可能包含着尊重、体谅与忍耐，并不是人人都能做到的。
当我们听演讲或音乐会时，知道要准时入场，中途不能讲话。也不该离座，因为这是对
台上人的尊重。
如果这台上人的演出实在差得很，而你能维持风度地听下去，不就是一种忍耐吗？
问题是：忍耐对你来讲只是一时的，如果你半途离场，对台上人的伤害，却可能是永远
的。
有位舞台剧的演员对我说，他一辈子也不会忘记有一回在舞台独白到台边，突然听到下
面传来磕瓜子的声音，虽然只有一响，他却气得差点从台上跳下去，掐住那个人的喉咙。
他为什么那样气？
因为他觉得自己没有获得尊重，那嗑瓜子的一声，伤了他的自尊心，而这种伤害常是永
远的。
聆听人讲话，是一门多大的学问！你要学着去尊重、去容忍、去谅解。也必能因此而获得对方衷心的感激。
我们不但不该毫无城府地，讲无济于事的活，而且应该避免去听可能引起纠
纷的话。孔子说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”；又讲“非礼勿听，非礼勿视，非礼
勿言”这三个“不”和三个“勿”的学问，真是太大了！

对已知的环境，做进一步想。对未知的环境，做退一步想。

当灵感突然出现，会使你有一种惊艳的喜跃问题是，如果你一天到晚往男生堆里钻，怎么能有惊艳的机会呢？

如果你没有崇高的理想，就不能战胜自己的惰性，无法成胜隋性，就很难把握时间！

⑨ 求大话刘罗锅台词

道德三皇五帝，功名夏侯商周，五霸七雄闹春秋，顷刻兴亡过手！青史几行名姓，北邙无数荒丘，前人播种后人收，说甚龙争虎斗。

天也不早了，人也不少了，鸡也不叫了，狗也不咬了，紧打家伙当不了唱，烧热的锅台当不了炕，紧锣密鼓当中，咱们这喜剧茶馆这就算开张了，您也瞧见了，里里外外就是我一个人，也没有伴奏的，也没伴舞的，不过这话说回来了，真弄六十个伴舞的跟着，她也闹得慌，什么东西都没有，就这么几样小的道具：

您瞧这个，这个可了不得，啊有人说了，说这胡说，这就一块木头，不错，木头不假，但是这说道可多，想当初，据说皇上有这么一块，叫什么呢？叫龙胆，嗯搁龙书案上，底下文武群臣，啊皇上一说话，啪啪一拍这个，龙胆。娘娘有一块，叫凤瑕。文官有一块，叫惊堂，一审案子，坐在公案桌后面，拿这啪啪一拍，威吓人犯。武将有一块，叫虎威。和尚、老道有一块，叫戒规、镇坛。药铺里有一块，啊这叫压方，压着药方子用的。教书的先生有一块，戒尺，它这长，这么大个。剩下这个，就是我们这块，这块最了不起了，最珍贵，名字也最高雅，叫什么呢？穷摔！怎么叫穷摔啊？旧社会啊，艺人比较穷苦，一没饭辙了呢，就拿这木头拿着东西，出去给人说书啊，说相声，混口饭吃，所以说呢，自嘲，叫穷摔，本名叫醒目。这是道具之一。

再有呢，这把扇子，随手拿着，天热的时候，乘凉啊，有个风挺好，当然了，您要是有一把唐伯虎画的扇面，那现在可了不得了，真有这么一把，啊您自个都舍不得用，打开都得轻轻的，那这扇子舍得扇么？舍不得。不过拿在手里边呢，有一个办法，扇子别动，您晃悠脑袋就行。也不知道哪位高人，给扇子总结了一下，说这个用扇子这里面规矩挺大，可能您没听说过，有这么几句话，叫文胸武肚僧道领，书口役袖媒扇肩。什么叫文胸呢？这文呐，就是文化的文，文人，文人墨客，念书人，是这个意思，说这种人用扇子，扇胸口这，这么着，显着这么彬彬有礼，温文尔雅走在街上，要是俩念书人碰一块，往那一站，哎呀，仁兄，贤弟，这个我正要找您呢，什么事啊？我有一个字，不老认识的，想请教一下您。咳咱们哥们客气什么。武肚，练武的人，扇肚子，大高个，一米八大高个，剔一大秃子，连鬓络腮胡子，环角浓眉大眼珠子，一巴掌宽护心毛，光着膀子，这扎着板带，底下穿着灯笼裤，洒鞋，一打开这扇子，一尺八，桑皮纸大扇，画着什么梁山108将，这一扇全扇这，武肚么，师弟，师哥，练了么？练了，这不么，刚踩死俩马，啊？你说什么？我踩死俩蛤蟆。文胸武肚。僧道领，僧道啊，指的就是和尚老道，这有护领，拿这扇子一扇呢，都扇这。师兄，师弟。说书口热，总得扇着，一说从中午十二点开书，到下午五点半这才完，嘴热，挎挎挎扇，反都这么说，我没试过。役袖，役就是差役的役，说的过去衙门口这差人，往这一站，精明强干，小扇子一拿扇袖口，显得这么精明，我总闹不清楚这，你说好嘛样的扇袖口，热是身上脸上热，你扇袖口干嘛呢？后来我琢磨出来了，尤其过去这差人们，贪赃受贿的，保不齐打官司的给送点带鱼，搁在袖口里面他怕臭了，这么扇，估计也不是啊。还有就是媒扇肩，媒是媒婆，可不是送煤的。媒婆，现在没有这个职业了，过去那多，走东家串西家，这面一小小子，这面一小姑娘，给两家撮合到一块成个小两口，她当中呢，挣点钱，哪都去，摇个大扇子，扇着肩膀，呦，二爷，家里那小少爷不小了吧，今年得十八了，跟您这么说，老杨家那姑娘，整配他，长得漂亮，这个白净，大高个，要哪有哪，没这么好看的了，就是没鼻子，白说了，没鼻子。这是总结出来的，叫文胸武肚僧道领，书口役袖媒扇肩。就这几样东西，什么都没有，全凭这张嘴给您说故事，前三皇后五帝，上下五千年，没有我们说不着的，在过去来说，这个，这行是一个比较身份高的，怎么呢？我们这叫高台教化，有几句话说得好，说是：说书唱戏劝人方，三条大路走中央，善恶到头终有报，人间正道是沧桑。

⑩ 刘墉经典语录——当你站在一座山头，发现另一座山头更高更美时......

你首先要做的就是走下这个山头……