唐诗与哲理

❶ 体现哲学道理的唐诗

一.【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘内身在此山中容。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
二、【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

❷ 谈谈古典诗词的哲理意蕴

在朋友们的撺掇和帮助下，经过搜集、回顾、整理、编纂，我的诗集《足迹》终于正式出版了。平时写首小诗，只是业余爱好，以前从未想到出诗集，今天诗集出版更没有奢望以飨读者。把平时零碎的小诗整理、编纂出版，以免失落忘记，闲暇时便于回溯过去，就象走过的路，再回头看看，这匆匆的步履、深深的足迹，增加点生活情趣，这才是诗集出版的真正目的。
我喜爱古典诗词。因为它有助于了解历史，增强民族自信心，提高文化素养；有助于培养高度的爱国主义思想、高尚的道德情操、健全的人格及良好的心理素质。古典诗词是中华民族优秀文化的一大支柱，是传统文化的无价之宝，其历史之久远、数量之巨大、内容之丰富、意蕴之深长、韵律之优美、文字之精妙、形式之多样、传世之久远都为世所罕见。纵观历代诗词，有的表现了高度的爱国主义精神，有的表现了高尚的思想情操和伦理道德，有的描写了自然景观的壮丽，有的歌颂祖国山川的秀美，有的提示人生哲理，有的反映生活情趣，有的为民呐喊，有的抒发个人情怀，有的倡扬正气，讴歌真善美，有的针砭时弊，鞭笞假丑恶。这些就是古典诗词的巨大魅力，正因为如此，我在工作之余，大部分时间都徜徉在诗词的王国之中。从《诗经》到宋元明清各代诗词都有点滴涉猎。虽不能全读，但却读过其中的名篇，虽不能完全弄懂，但却略知一二。从中汲取了文化营养，增强了工作信心，增加了生活乐趣。
我更喜爱唐诗。在中国这样一个怏怏大国，有五千年可考的历史，先人给我们留下了数以万计的文化典籍，这些大量的文化遗产中单就诗词一类，就浩如烟海，任你穷其一生，也只能涉猎其中的极小一部分。所以，我重点学习了唐诗。唐诗是我国历史上最珍贵的文化遗产之一，唐诗、宋词、元曲是中国古典文学园地里三株奇葩，唐诗则是艳丽多彩的第一株奇葩，它继承和发扬了中国古典诗歌的优良传统，达到了古典诗歌现实主义和浪漫主义的顶峰。它如满天繁星，闪烁令人心旷神怡的光彩，如春兰秋菊，装点着祖国的山山水水。它是一个取之不竭的营养宝库，千百年来它曾哺育了千千万万的诗歌作者。这些我深有体会，因为我不仅是唐诗的爱好者，也是唐诗的受益者，倘若不从唐诗中汲取营养，就没有现在的文化素养，更写不出任何水平的诗来。
俗话说得好“熟读唐诗三百首，不会作来也会诌”。对这句俗语我是深有体会的，正是在学习唐诗中得到了潜移默化，受到了深深地感染，正所谓“近墨者黑，近朱者赤”。学习中时不时地写首小诗，时间长了积攒起来，一经整理编纂竟然成书，不胜荣幸。我写的诗大都是五言和七言的仿古体诗，但决不敢妄称律诗。所谓古体诗是区别于近体诗（律诗、绝句）的一种诗体，有四言、五言、六言、七言等形式，句数没有限制，平仄和用韵都比较自由，也叫古体或古风。因为，我没有专门学习作诗，不大懂平仄，声韵掌握得也不好，对偶有些牵强附会。所以，我写的诗充其量只能说是仿古体诗。其中不免有无病呻吟之作，化用引用几句也难以融会贯通，其意境和品位更谈不上，把这些情况实实在在地告诉读者，决不敢隐其鄙陋。
我的诗集《足迹》，既是心灵的结晶，又是半生的轨迹；既有生活中的喜怒哀乐，又有工作中的成功与失败；既述说匆匆的步履，又显现深深的足迹。《足迹》没有归类分章，完全按时间顺序排列，就象走过路一样，一步一个脚印。《足迹》共收入小诗二百余首，其内容包括多个方面。既绘祖国的秀美山川，又状华夏的名胜古迹；既述亲人团聚的天伦之乐，又叙离别时的痛苦流涕；既颂伟人君子，又斥奸佞小人；既发悲愤忧伤，也抒惬意舒畅；既有春天的温暖，又有晚秋的凄凉；既有现实人间的直陈，也有想象中仙界的幻想。因为，自然界本身就有白昼和长夜，天空和大地，高山和平川，……，人类也是一样，这才是生活的本来面目。
传统诗词自上世纪八十年代解冻后，至本世纪初，已获得长足的发展，各地诗社如雨后春笋般茁生，诗人如潮水般涌现，诗作更如恒河沙数。然迄今尚未获文学主流社会的普遍承认，出现圈内热圈外冷的现象。这是往日被扫地出门遗留的恶果，我们不必惊讶，也不必过分焦虑，随着社会现代化过程的推进，随着文化-文学观念的日益开放、宽容，传统诗词必有回归主流文学的一天。

原传统诗词被逐步排斥出诗坛之故，乃在于二十世纪之初的反封建政治文化运动。旧文化被视为封建意识的载体，为宣扬民主、科学的新文化所代替；而作为语言代码的文字，也从文言改变为白话，所有文体都改变了以往的叙述方式，旧体诗也就以其“内容陈旧”、“形式僵化”，为白话新诗所代替。二十世纪中叶以后，革命的观念更趋极端，一切传统文化几乎都被目为异己，旧体诗遂被彻底封杀。如今，狂热的政治情绪已趋向冷静，偏激的文化观念已逐步纠正，而传统诗词仍不能登上文学的正殿，其原因一为陈庸内容的思维定势遗留妨碍了对现实内容的新鲜反映与时代质感，二为古奥的文言表达妨碍了思维的沟通，三为森严的格律束缚了思想的自由。要解决这些问题，绝非三天两日就能办到那么容易，故“五四”标榜的以新代旧、“五四”以后所有文体都从文言改变为白话的总格局没有改变的情况下，要求文学殿堂网开一面，让传统诗词成为它的一员，是有相当难度的。

于是我们的传统诗词界就在艰难地寻找出路，自觉或不自觉地对应着传播的障碍，寻找解决的办法：一为内容更新，写当代生活，反映新事物、新思想；二为以口语入诗，以新词语入诗，以现代语法入诗，废止今日已觉生僻的词语和用得过多的陈语，尤其反对用典；三为改革诗韵，以现代汉语普通话为标准，重分韵部，减少韵数，废止入声；四为放宽格律，对平仄、粘对、声病、对仗等放宽，对词牌的格律规定放宽，甚至可以自创新调。这些办法，当然不是一个人同时提出的主张，而是集合了改革群体的意见，归纳起来的。这里面每一项又都有很多的内容，很多的差异，各各可构成为一个规模可观的子系统；限于篇幅，本文对此无暇一一细说。总的认为，“突围”的思路是煞费苦心的，抓住了进入主流文学的瓶颈，抓住了构建新一代诗词模式的雄心，也抓住了诗词大众化的良好动机。作为一种尝试，作为诗词向大众普及、拓展诗词用途的一条路径，可以提倡，并应鼓励更多的创作实践。那些鄙薄这些意见以为不足道，以为以浅陋文无知的看法，都是错误的：因为我们必须面对诗词与时代同步伐的问题，必须突破脱离大众的困境。

然而这种循大思路、动大手术的改革，有可能产生一种崭新的诗体，却扼杀了传统诗词的生命。

二

先说第一个问题。

一代有一代的文学，文体的发展历代有变，且不断的丰富。无定形的前诗变为四言诗，衍生为骚（杂言），又变为五言、七言，再从格律宽松的古体变为韵律森严的律体，又变为词，变为曲，其演变规律无不随社会生活的演进与语言文字的变化而律动。从文体特征的角度来看，诗和词有所不同，诗是字数整齐的律句，词是字数不规则的律句；但在押韵、平仄、对偶等方面，却是基本相同的；且语音根据都是平上去入四声齐备的平水韵系统。曲和词在长短句形式方面相同，但语音根据有很大差异：曲使用的是取消了入声的中原音韵系统，一些字的读音与平水韵亦有差异；而其艺术表现特点则与诗词大异其趣：一是大量使用口语，市谈巷说，方言俗语，充斥字面；二是格律上有很大的放松，虽有曲牌作规范，却可以随意增加衬字，与词的严守格式大不相同。元曲可以说是顺应生活与语言变化而产生的新诗体，叙事、抒情畅快淋漓，极能抒写元代失范社会中的愤世-避世心绪，故一时曾受到热烈追捧。

元曲与现代新诗颇有相同之处，对传统形式的破坏相当剧烈，引起当代的反响亦相当的巨大，而结果又都有点后劲不继，风光难久。笔者是研究散曲的，早年也曾与王起（季思）先生合作，出版过一些著作，深深了解散曲衰败的原因正是其兴起原因的异化：语言的提炼不够和俗化太甚防碍了内涵的要眇宜修，格律的松散和失范防碍了音乐美和建筑美，先时的优点变成了后来的缺点，所以从元代中叶起，就出现了雅化的倾向，明清以后，就逐渐为词所溶化，沦为附庸了。

回到我们的本题：传统 诗词若是走彻底改革之路，必须重视散曲的经验教训，扬其长而避其短，与新诗互相携手，深入研究新诗的历史与现状，成就与不足（新诗因过度排斥传统而崇尚外域，未能构建起一种定型的有深厚审美价值的新诗体），找到互相契合的切入点，逐步走向融合，形成一种语言新、内容美、有格律、有韵味的新诗体。这种诗体由于受到传统诗词的哺育，必将成为人民喜闻乐见的文学形式。

三

再说第二个问题。

动过大手术后的诗词，已经不是传统意义上的诗词了，其理由不言自明。那么，传统诗词就让它这样消亡下去吗？答案是否定的.。因为，这是数千年积淀下来的艺术规范，是前人经过了无数的实践、观照、思考、提炼而保存下来的精粹，其体裁、格式、用韵、平仄、粘对、对仗、谋篇、布局、炼字、炼意、章法、句法、比兴、用事、意象、意境等艺术要素，组成了一个庞大的系统，处于系统内的各要素互相联系，互相引发，互相制约，若是将其中的任一要素分离出来，都将影响系统的完整功能发挥，从而减低艺术魅力。可以毫不夸张地说，传统诗词艺术系统是一个超稳定的结构，轻易动不得的，动了就不是传统诗词。这正如京剧的一整套唱做念打艺术程式一样，改掉了就不姓京。

基于上述原因，笔者以为，原汁原味、古色古香的那种传统诗词应该存在下去，就像古代诗、词、曲相继出现后的情况一样，新的产生了，旧的还保留着，并行发展。

但保留原艺术范式首先应注意一个问题，即不能一味模唐仿宋，制造假古董。我们保留的应该是形式层面的东西，也就是上面所说的那个抽象出来的艺术技巧系统。艺术品是内容与形式的有机结合，但两者又是相对独立的，同样的内容可以选择不同的形式，同样的形式也可以容纳不同的内容。艺术作品的与时俱进，主要应体现于内容的更新。内容是随时空变化而变动不居的，形式是相对凝固而滞后的。处今日物质生产丰富、文化精神多元、人际交往密切的时代，人们的生活内容与古代相比已有质的变化，故诗词的内容也应该有一个质变：它应该是二十一世纪的诗词而不是中世纪的诗词：这一点与主张大改革者的意见是相同的。

在反映时代这个问题上，我认为，响应国家的方针：为人民服务，为社会主义服务；宣扬爱国主义、集体主义、社会主义思想；弘扬主旋律，提倡多样化；等等，都是正确的；但具体进行创作时，则应力避机械的理解，以为只有大题材、社会政治题材才有意义，陷入“题材决定论”的泥坑。要知道，文学是人学，人类因生活环境而引发的思想感情，有很多共通之处，故古今文学也有许多共通的题材。如命运主题、爱国主题、爱情主题、历史主题、自然主题、乡土主题等，都可以贯通古今。且各类主题又都有许多分支，如爱情主题就可分为亲情、恋情、友情、泛爱情等；乡土主题又可分为乡情-亲情、乡情-爱情、乡情-故土情、乡情-爱国情等；其丰富性是无限的。这些“永恒的主题”都可以写，只要具有真情实感。我这里强调“真情实感”而不强调“时代精神”，不是不要“时代精神”的意思；“时代精神”是绝对需要的，但要避免勉强装出来的扭曲；而一般来说，真情实感就有时代的烙印在内。社会政治大题材可以写，但更重要的是写自己熟悉的人和事，写自己强烈冲动的思想感情。写政治题材，要避免大而空，避免公式化、概念化地堆砌豪言壮语和政治术语。古典的陈词滥调是令人讨厌的，现代的陈词滥调也令人讨厌。

有一种意见认为：诗词的语言应该现代化。比如古代的交通工具马、舆、辕、帆等，应改为汽车、火车、轮船、飞机，古代的计时工具更、漏、箭、晷等，应改为石英钟、电子表；古代的灯台、蜡烛应改为电灯、光管；古代的耒、耜应改为拖拉机、收割机；古代的鼎、鬲、釜、甑应改为电饭锅、微波炉；。。。。。。理由是这样才符合生活真实。我们不反对甚至鼓励新词语入诗，但有一条原则必须记住：新词应能构成意象、意境。意象是诗词魅力的根源，很多传统意象，经过了历代的提炼，内涵深窈多义，具有递相沿袭性，它一出现，人们就知道其情思所指，而演绎出无穷的诗意诗味，西方指这种现象为“集体无意识”。像杜鹃、碧血、鹊桥、青鸟、红豆、蓬山、仙槎、云雨、鸿雁、哀猿、折柳、梦蝶、黍离、铜驼、浮云、落日、夕阳、残照、鸳鸯、鸥鹭、落花、转蓬、芳草、逝水、蜡烛、春蚕、琴剑、琴瑟……等等，都能使人产生许多联想，使作品获得强大的艺术生命。新出的词语比较陌生，很多未经过意象的优选考验，不易使人产生更多的联想，其审美魅力自差一筹。试想，“蜡烛有心还惜别”，若改成“电管有心还惜别”，那“替人垂泪到天明”就无处着落，味同嚼蜡了；同样，“鱼雁传书”或“青鸟衔笺”，改成“电波传信”或“鼠标寄情”恐也有与全诗意境格格不入之虞。所以，主张实事实说，废止已经消失了的事物的语言符号，应该慎重而行。人们使用那些好象已经过了时的词语，好象不适合当前情景的词语，很多时候其实都是在运用一种象征、比喻、借代、暗示手法。诗应该是含蓄的、富于暗示性的，而不应该是实话实说、一览无余的，因此，富于暗示性的传统词语应该保留。这里还牵涉到用典用事问题，因为很多有意味的意象是与历史或神话传说有关的，内涵十分丰富，可以增加诗词的深邃美、含蓄美，故用典用事不能一律废弃。还有，传统诗词使用的是以单音词为主的文言词，现代词语若掺入其中，不能有过多的双音词，更应力避多音词，否则就会很不协调，又会破坏诗句的音步。

这里还想就声韵问题谈一点看法：要写出原汁原味的传统诗词，就必须让平水韵通行下去。平水韵是以有特殊韵味的入声字为特色的，某些仄韵古诗，某些平仄互换的歌行体，某些词牌，缺了入声字，读来就会感到乏味。平仄、粘对之间，缺了入声字，有时也感到不协调。此事关系到传统诗词艺术系统中的音乐美，故不能轻易废弃。

最后，我认为新世纪的诗词应该提倡风格的多样化。诗词应有独特的个性，对于作家来说，开放思维，张扬个性，是使作品达到个性化的重要途径。在众多的作家群中，豪放、婉约、端谨、清丽、旷放、典雅、悲壮、超逸、沉郁、冲淡、粗 、感伤、诡异、 丽、谐 、豪辣、清空等各种风格，应该应有尽有。牡丹是美丽的，但如果一座园林里只有牡丹，就会单调而缺乏缤纷的色彩。基于文学上有过于重视思想性的现象，有意或无意地提倡“文以载道”或“高台教化”，我甚至呼唤唯美主义的诗作。唯美主义反对功利主义，反对市侩作风；重视艺术美，重视意象的营构，画面的组合；重视象征、隐喻，追求言外之意和味外之旨；重视叙事时空手法的多样，追求结构的错综美和新异美；重视炼字炼句，重视字句的声音美和色彩美。这些，对于艺术性的提高，都有很大意义。这类诗词，或许只是少数人的事业，或许只是象牙塔中的零雕碎刻，但其审美意义值得重视。

新世纪是个开放的时代，世界各民族文化的广泛交流，扩大了人们的眼界与胸怀，今天的诗坛应该容得下多种并存的审美价值追求，容得下趋向各异的求新探索。本文提出了诗的分流设想：一为彻底改革的与新诗结合的“大众文学”，二为保留传统稳定艺术结构的“小众文学”。期待有兴趣的人来参加讨论，期待诗词在宽松的环境下取得跨越性的发展。

❸ 蕴含人生哲理的古诗有哪些

蕴含人生哲理的诗句如下：

1.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

2.人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》

3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

4.人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

5.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

6.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

7.菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》

8.近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

9.今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

11.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》

12.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

13.酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

14.月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》

15.落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

16.万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

17.射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

18.夕阳无限好，只是近黄昏。____李商隐《乐游原 / 登乐游原》

19.世人结交须黄金，黄金不多交不深。____张谓《题长安壁主人》

20.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

21.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》

22.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》

23.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。____陆游《游山西村》

24.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

25.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》

26.时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》

27.会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》

28.海内存知己，天涯若比邻。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

❹ 关于人生哲理的唐诗

会当凌绝顶， 一览众山小。（杜甫《望岳》）

欲穷千里目，更上一层楼。（王内之涣《容登鹳雀楼》）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》
海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同（唐.刘希夷<<代悲白头翁>）

❺ 体现哲学道理的唐诗

要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，高瞻远瞩，才能真正看清庐山专的真面目，远近属高低各不同，只缘身在此山中、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外、【诗词原文】李杜诗篇万古传。不识庐山真面目。
【哲理】说明事物是不断发展的，不能因袭古人，不求进取。
【哲理】人们观察事物的立足点。江山代有才人出，又要全面。
二，每个时代都应创新、进步一.【诗词原文】
横看成岭侧成峰，各领风骚数百年，至今已觉不新鲜

❻ 唐诗宋词中有很多或饱含美好情感,或富有人生哲理的优美诗句

饱含美好情感的优美诗句

梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白苹洲.-温庭筠 (唐) -《望江南》
终日两相思.为君憔悴尽,百花时 - 温庭筠 (唐) - 《南歌子四首·其二》
思君如流水,何有穷已时 - 徐干 (魏晋) - 《室思·其三》
相思相见知何日,此时此夜难为情 - 李白 (唐) - 《秋风词》
晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君 - 唐寅 (明) - 《一剪梅》
相思本是无凭语,莫向花笺费泪行 - 晏几道 (宋) - 《鹧鸪天》
凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中 - 纳兰性德 (清) - 《虞美人》
相思树底说相思,思郎恨郎郎不知 - 梁启超 (清) - 《台湾竹枝词》
怕相思,已相思,轮到相思没处辞 - 俞彦 (明) - 《长相思》
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 - 柳永 (宋) - 《蝶恋花·柳永》
平生不会相思,才会相思,便害相思 - 徐再思 (元) - 《折桂令·春情》

富有人生哲理的优美诗句

春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）
落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂）
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红》）

❼ 一首唐诗中含有哲理性和深刻性的诗词有哪些

张若虚
《
春江花月夜
》中的“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷回已，江月年年只相似。”答
以及唐初
刘希夷
《
代悲白头翁
》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”都表达了人生短暂，自然永存的生存体验。

❽ 预示人世哲理的古诗

1、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。

2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析）

3、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。

4、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约 ）
5、"夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句说明（事物都有一个产生、发展、灭亡的过程 ）

6、"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下可以转化 ）
7、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点。
8、朱憙《观书有感》："昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在一定条件下相互转化）
9、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）
10、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）
11、"家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？"罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（透过现象看本质）
12、陆游《冬夜读书示子半》："古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源 ）
13、"古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。"这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）
14、"豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点 ）
15、"泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化）
16、"世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别 ）
17、"冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。"这表明（事物发展有自身的客观规律）
18、毛泽东诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）
19、"从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）
20、"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）
21、"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物）
22 古诗曰："离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"表明（事物是运动变化的 ） ；"野火烧不尽，春风吹又生。"蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）
23、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象和概括出的哲理是（新事物是符合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）
24、"寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。"这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的统一）
25、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键 ）
——
1．本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。

2．春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。

3．嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。

4．东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

5．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝；朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦；横看成岭侧成峰，远近高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

6．向来枉费推移力，此日中流自在行；盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。

7．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；树欲静而风不止；谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然；兴亡由人事，山川空地形；从来系日乏长绳，水去云回恨不胜；寒雪梅中尽，春风柳上归；天若有情天亦老，人间正道是沧桑；家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；野火烧不尽，春风吹又生——规律（客观事物）是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。

8．近水知鱼性，近山识鸟音；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的来源。

9．试玉要烧三日满，辨才须待七年期——实践是检验认识真理性的唯一标准。

10. 少年安能长少年，海波尚变为桑田；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；卧看满天云不动，不知云与我俱东；年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。
11．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；青山遮不住，毕竟东流去；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；江山代有才人出，各领风骚数百年；长江东流去，来者方不息；问渠那得清如水？为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。
12．夕阳无限好，只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。
13．察己可以知人，察今则可以知古；汝果欲学诗,工夫在诗外；溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼；稻花香里说丰年，听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。
14．若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣；功盖三分国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴——整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。
15．新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持；一时之强弱在于力，千古之胜负在于理；野火烧不尽，春风吹又生；春色满园关不住，一枝红杏出墙来——事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。
16．自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙——一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。
17．今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生——任何事物都是一个前后相继的发展过程。用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程；用两点论和重点论相结合的观点看问题。
18．历尽天华成此景，人间万事出艰辛；千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金；山重水复疑无路，柳暗花明又一村——说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。
19．奢靡之始，危亡之渐；十年磨一剑；二句三年得；读书破万卷，下笔如有神；敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻；自古学问无遗力，少壮功夫老始成；枉教一室尘如积，天下何曾扫得来？——任何事物的发展必须首先从量变开始，量变引起质变。
20．千红万紫安排著，只待新雷第一声；宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王——当量的积累已经达到一定程度时，就应不失时机地促成飞跃和发展，促成质变。
21．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——坚持适度原则。
22．有无相生，难易相成；江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存（矛盾同一性）。
23．黄金无足色，白璧有微瑕——必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。
24．四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；骏马能历险，犁田不如牛；梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香；金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽——矛盾的特殊性规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。
25．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——矛盾的普遍性总是存在于矛盾的特殊性之中，并通过矛盾的特殊性表现出来。
26．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺；凡物各自有根本，种禾终不生豆苗——内因是事物发展的根据。
27．骅骝日千里，亦在御功者——外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。
28．世上岂无千里马,人中难得九方皋；东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。
29．白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺——同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有不同特点。
30．一夫当关， 万夫莫开——主要矛盾决定事物的发展。
31．泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人；“祸兮福之所；福兮祸之所伏”；“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”；“曲则全，枉则直， 则盈，敝则新，少则得，多则惑。”；乱生于治，怯生于勇，弱生于强——任何矛盾都存在既对立又统一的矛盾双方，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化。
32．学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进；择其善者而从之，择其不善者而改之——没有否定就没有发展，辩证否定即“扬弃”。
33．面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄——价值观对人们认识世界和改造世界的活动有重要的导向作用。
34．能群者存，不能群者灭；善群者存，不善群者灭——坚持集体主义的价值取向，人的生存和发展离不开社会。
35．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——人生的价值在于对社会的贡献。
36．不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香——人生的价值的实现需要发扬艰苦奋斗精神。

❾ 写哲理的古诗

朱熹 观书有感

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来！

昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力,此日中流自在行。

人生一世，草木一秋
人生自古谁无死，流取丹心照汗青
人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛
名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去
生死有命，富贵在天
面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！
死去元知万事空，但悲不见九州同
拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。
生于忧患，死与安乐。
生当作人杰, 死亦为鬼雄.
慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！
此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗
了却君王天下事，赢得生前身后名
为赴大义轻生死

人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！
十八年后又是一条好汉！
------此二句多见于江湖人士
古今多少事,都付笑谈中
生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼
生年不满百,常怀千岁忧”
“人生忽如寄,寿无金石固”
“人生寄一世,奄忽若飙尘”
“人生非金石,岂能长寿考”
“人生天地间,忽如远行客
今年花落颜色改,明年花开复谁在?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同山重水复疑无路，柳暗花明又一村
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
不识庐山真面目，只缘身在此山中
欲穷千里目，更上一层楼
海日生残夜，江春入旧年
会当凌绝顶，一览众山小
离离原上草，一岁一枯荣
问渠那得清如许，为有源头活水来
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
海内存知己，天涯若比邻。古今诗文中表达雄心壮志的名句：
曹操的“烈士暮年，壮心不已”；
顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；
陈胜的“王侯将相宁有种乎”；
陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；
范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
5．请写出古诗词中有表现爱国内容的名句。
僵卧孤村不自哀，上思为国戍轮台。（陆游）
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游）
天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
6请写出古诗词中有表现友谊内容的名句。
7．请你从古代诗词中找出两句写雨的句子(含“雨”字)
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂 。(杜牧《清明》)
夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》此为冬季之雨)
好雨知时节，当春乃发生。
天街小雨润如酥，草色行人近却无。
11．古代诗歌中写水的句子不少，请你举出两例，课内课外不限。
水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
12．请你从积累的古诗文中，写出赞颂大海的一、二个句子。
秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
13．请你写出一句与长江有关的语句。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)
潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
14．我们学过的古诗词中，有不少诗句写到了月，如“明月别枝惊鹊”，请你再写出两个含月的诗句。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头?明月几时有》)
秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)
日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。(曹操《观沧海》)
15．古代诗词中，有许多描写鸟的诗句，请写出有关“鸟”的诗句。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(盂浩然《春晓》)
荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)
山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
山光悦鸟性，潭影空人心。(常建《题破山寺后禅院》)
16．古诗词中有许多表现思念家乡,思念亲人的诗句,请你写出两句来。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)
乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫《春望》)
举头望明月，低头思故乡。
夕阳西下，断肠人在天涯
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
17．古代送别诗中，有很多情景交融的佳句，虽只字未提送别，笔端却饱含悠悠不尽之情思，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。请写出中学过的唐诗中这样的诗句。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)
渭城朝雨?徘岢荆?客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)
18．中国的酒文化享誉世界，请你写出含“酒”字的诗三句。
花间一壶酒，独酌无相亲。(李白《月下独酌》)
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧《清明》)
19．我们课内外学过的古诗词中，有不少诗句含有深刻的哲理，如：“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出一个含有哲理的诗句：
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）
问渠那得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
20．写出两句与船有关的古诗句：
野径云俱黑，江船火独明。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
21．.写出你喜欢的两句描写春天的古诗句：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
24．写出两句与春花有关的古诗句：
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
晓看红湿处，花重锦官城。
25．写出两句与春风有关的古诗句：
春风又绿江南岸，明月何时照我还。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
26． 写出两句与春草有关的古诗句：
天街小雨润如酥，草色行人近却无。 国破山河在，城春草木深。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
27．写出含“雪”有关的一句文言诗词：
楼船夜雪瓜州渡 独钓寒江雪 纷纷暮雪下辕门不是一非寒彻骨,哪得梅花扑鼻香.

曾经沧海难为水,除却巫山不是云.

天若有情天亦老,人间正道是沧桑.

终日昏昏醉梦间,忽闻春尽强登山.
因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲.

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

菩提本无树,明镜亦非台.
本来无一物,何处惹尘埃.

不识庐山真面目，只缘身在此山中

山近月远觉月小,便道此山大于月.

若人有眼大于天,当见山高月更阔.

欲穷千里目，更上一层楼

海日生残夜，江春入旧年

天生我材必有用,千金散尽还复来.

会当凌绝顶，一览众山小

离离原上草，一岁一枯荣

问渠那得清如许，为有源头活水来

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

海内存知己，天涯若比邻。

❿ 有哪些富有哲理的唐诗宋词

唐诗来当首推被闻一多先生称为诗中自顶峰的《春江花月夜》，其中“江盼何人初见月，江月何年初照人。不知江月待何人，但见长江送流水。人生代代无穷已，江月年年望相似”这几句带给人无限暇想。宋词当推《赤壁赋》，带给人一种对人生的思考与豁达之情，太长，便不举例了，纯手打，如满意，望采纳！