十无益格言

1. 1839年,在前山寨时写下名为十无益格言的爱国者是

道光十九年（1839年），林则徐受命为钦差大臣，前往广东禁烟，并节制广东水师，查办海口。这既是他从政的全盛时期，也是他思想的成熟期。这年九月三日，他留下了“十无益”的格言：“存心不善，风水无益。父母不孝，奉神无益。兄弟不和，交友无益。行止不端，读书无益。做事乖张，聪明无益。心高气傲，博学无益。为富不仁，积聚无益。劫取人财，布施无益。不惜元气，服药无益。淫逸骄奢，仕途无益。”这“十无益”格言，既是林则徐为人处世的准则，也是林则徐道德理想的集中体现。 林则徐继承中国传统道德思想中的精神德性智慧，从大自然“行”与“事”中得到启示，认为人要有“自强不息”的精神，因为大自然向人类展示的运行不辍、生机蓬勃的“气象”，就是一种“自强不息”的品质。所谓“天道”就是刚健有力而运行不缀现象的人文化成果。大自然告诉人们，只有积累良好的德行才能百行无忧。“地势坤，君子以厚物载德。”人只要不起欲念，清心寡欲，本善之心不丧失，自修其德，必成正果；如果“存心不善”、利令智昏、与天理相悖，其结果必然是作茧自缚，以私害仁，“多行不义必自毙”。 林则徐认为，“行为不端，读书无益。做事乖张，聪明无益。心高气傲，博学无益。”阐明了道德学习发生的前提问题。道德是学习的基础。由于林则徐出身贫寒，长期的家庭困苦经历和本人对社会下层生活的接触，以及受到良好的教育和影响，培养了他正直做人、讲究民族气节、崇拜英雄人物等高尚情操。所以，林则徐从政期间，在“经世致用”的思想指导下，上慰宸衷、下安百姓，“力学而潜修”，以图振兴国家。他积极采取了一些兴利除弊、便民利民的措施，在自己管辖范围内实行了一定程度的改革，表现了他作为地主阶级改革派、实干家的本色。他自奉清廉、办事公正，博得地方民众的普遍好评。这些都与林则徐重视反躬自省的品德修养分不开的。 中国传统道德观中的礼、义、廉、耻“四维”，是关系国家长治久安的四种德性。林则徐在“十无益”格言中告诫人们，“为富不仁，积聚无益”。“劫取人财，布施无益”。“淫逸骄奢，仕途无益”。“父母不孝，奉神无益”。“兄弟不和，交友无益”。这些都属于关系德性。有了这种关系德性，社会才会有伦理道德，人与人之间才会协调，社会才会和谐，人的精神境界才会高尚。 林则徐在“十无益”格言中所揭示的道德观，实际上就是中国伦理的一个基本道德标准。林则徐作为近代史上第一个民族英雄，一生坎坷，尽管在革职流放、发配戍边的情况下，都能做到宠辱不惊， 初衷不改，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，成为治国兴邦的贤臣，就因为他恪守了中国传统的德性智慧。

2. 林则徐的十无益名言

林则徐十无益格言
存 心 不 善 ， 风 水 无 益 。回
父 母 不答 孝 ， 奉 神 无 益 。
兄 弟 不 和 ， 交 友 无 益 。
行 止 不 端 ， 读 书 无 益 。
做 事 乖 张 ， 聪 明 无 益 。
心 高 气 傲 ， 博 学 无 益 。
为 富 不 仁 ， 积 聚 无 益 。
劫 取 人 财 ， 布 施 无 益 。
不 惜 元 气 ， 服 药 无 益 。
淫 逸 骄 奢 ， 仕 途 无 益 。

3. 十无益格言歌名叫什么

这个十无益说得真好。说的是，你不认真做人，其它都不会有好处专的。每一条都可以解属释。因为能够识字就能解释，所以，这里也不解释了。就是最后一个无益，你要求单独解释一下，我就试试。 淫恶肆意，阴陟无益。前面四个字也是明确的，淫指的是有淫。

4. 林则徐的《十无益》格言，有什么感悟呢

一、存心不善，风水无益

《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。

“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。

二、不孝父母，奉神无益

《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先，一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。

“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

七、时运不济，妄求无益

“穷则独善其身，达则兼济天下。”“穷”即是时运不济之时，此时应该注重加强身心修养，提高自身实力，则时机自然送上门来。

“妄求”即是乱求，孜孜以求本不属于自己的时机，反而忘了反身自求，此时即使得到了机会，也会很快失去。

八、妄取人财，布施无益

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，更是不义。

妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。

5. 林则徐的 十无益格言什么意思

做事能否成功内因是主要因素.外因是次要的饿。