儿童哲理故事
雪的面目》
——林清玄
在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态，但不管他怎么说，儿童也不能明白。
老师说：“雪是纯白的东西。”
儿童就猜想：雪是像盐一样。
老师说：“雪是冷的东西。”
儿童就猜想：雪是像冰淇淋一样。
老师说：“雪是粗粗的东西。”
儿童就猜想：雪是像砂子一样。
老师始终不能告诉孩子雪是什么。
最后，在考试的时候，他出了“雪”的题目，结果有几个
儿童这样回答：“雪是淡黄色，味道又冷又咸的砂。”
这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表达的，对于没有看过雪的人，我们很难让他知道雪。像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白表述，那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？
我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。
我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。
我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院
去。
那些写着最热烈优美情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩拍背的，不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，不一定有人格的馨香；那些签了约的字据，也有抛弃与撕毁的时候！
这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的。
就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。
雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上像极了我们的心。
『贰』 跪求小朋友讲的故事，3分钟内讲完的，记住是在3分钟内能讲完的。故事要有寓意，哲理，充满童趣的
讲些对于小朋友来说相对有意义的，比如程门立雪 三顾茅庐 破釜沉舟 凿壁借光 闻鸡起舞 四面楚歌 负荆请罪 完璧归赵，卧冰求鲤这些个故事你大概讲下，然后剩余的时间用来大致分析下，就行
『叁』 mp3少儿哲学故事会在线听
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『肆』 小王子中的儿童哲学观点都有什么
书名——《小王子》（法语书名，Le Petit Prince）。
作者——安东尼·德·圣-埃克苏佩里（法文名，Antoine de Saint-Exupéry）。
原作语言——法语。
作品类别——儿童文学，短篇小说。
作品体裁——寓言，童话
写作时间和地点——1942年的夏天和秋天，那时圣·埃克絮佩里暂住在美国纽约的长岛。
出版情况——1943年美国 Reynal & Hitchcock Harcourt Brace Jovanovich Inc 率先出版了《小王子》的法语版和英译版。因二次世界大战，作者的祖国法国直到1946年才由Gallimard 出版社出了第一个法国版。
叙述者——一个飞行员因飞机故障迫降在撒哈拉大沙漠，他在那里遇见了小王子。六年后，他讲述了这段奇遇故事。
叙事视角——故事以第一人称叙事，虽然其中大部份篇章是飞行员在复述小王子一人旅行的故事。
语气——描述飞行员与小王子梦幻般的相遇是甜蜜的伤感；而对大人世界缺乏想象力和功利主义，则表露出无奈和忧心。
背景（时间/地方）——六年前，不过叙述者并未表明现在是什么年月。非洲撒哈拉大沙漠和太空。
主人公——小王子，飞行员，花，狐狸。
主要冲突——飞行员与小王子的天真无邪观点，同大人世界令人窒息的教条之间的冲突。
上升情节（起势情节）——花儿使小王子感到苦恼与迷茫，尽管他依然是那么爱他的那朵花，却还是独自一人离开了自己的星球，开始了旅行。在访问了邻近的几座星球后来到地球。他漫步在沙漠寻找人类，他找到了狐狸。
高潮——狐狸告诉了小王子一个秘密，使小王子认识到他的玫瑰花的价值。
下降情节（收势情节）——小王子向飞行员转述狐狸告诉他的那个秘密；小王子被蛇咬后回自己的星球去了。
主题——偏见与成见的危险，人生探索的启迪，所有的大人起先都是孩子，正因为对某物某事付出过才使得某物某事变得如此重要，勇于承担责任的重要。
母题——秘密，飞行员的画，驯养，正经事。
象征——星星，沙漠，火车，水，酒鬼，国王，点灯人，第二颗星球的爱慕虚荣的人，地理学家，商人，玫瑰，狐狸。
预示——当小王子初遇蛇时，蛇暗示它能让小王子回到自己的星球。；狐狸在小王子将离开的时候给他启示，叫他回去再看看那5000朵玫瑰。小王子回来跟狐狸告别的时候狐狸告诉了他一个秘密（即一个答案）："本质的东西是用眼睛看不见的，只能用心去看。正因为你（小王子）为你的玫瑰花费的时光，才使得你的玫瑰变得如此重要。对你驯养过的东西，你永远都有责任。你必须对你的玫瑰负责。”
基调——作品基调是温柔、哲理、忧伤和感动神秘。
故事梗概
小说叙述者是个飞行员，他在故事一开始告诉读者，他在大人世界找不到一个说话投机的人，因为大人都太讲实际了。
接着，飞行员讲了六年前他因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠遇见小王子的故事。神秘的小王子来自另一个星球。飞行员讲了小王子和他的玫瑰的故事。小王子为什么离开自己的星球；在抵达地球之前，他又访问过哪些星球。他转述了小王子对六个星球的历险，他遇见了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家、蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰园、扳道工、商贩、狐狸以及我们的叙述者飞行员本人。
飞行员和小王子在沙漠中共同拥有过一段极为珍贵的友谊。当小王子无法回到他的玫瑰身边，他选择了死亡。飞行员非常悲伤。他一直非常怀念他们共度的时光。他为纪念小王子写了这部小说。
『伍』 适合小学生小故事大道理3至5分钟
一只小鹰在鹰妈妈出外觅食时不慎掉了出来，刚巧被鸡妈妈看到，便捡回去和一群小鸡放在一起喂养。
随着时光流逝，小鹰一天天长大了，也习惯了鸡的生活，并且鸡们也都把它看成是自己的同类，它也像它们一样出外往后刨着寻食，从来没试过要飞向高空。
一天，在小鹰出外觅食时，忽然碰到鹰妈妈，鹰妈妈见到小鹰惊喜极了，对它说：“小鹰，你怎么在这里，随我一起去飞向高空吧！”
小鹰说：“我不是小鹰，我是小鸡呀，我可不会飞，天那么高，怎么飞得上去呀？”
鹰妈妈对小鹰有些生气，但它还是大声地鼓励它说：“小鹰，你不是小鸡，你是一只搏击蓝天的雄鹰呀！不信！咱们到悬崖边，我教你高飞。”
于是，小鹰将信将疑地随鹰妈妈来到悬崖边，紧张得浑身发抖。鹰妈妈耐心地说：“孩子，不要怕。你看我怎么飞，学我的样，用力，用力。”小鹰战战兢兢，在鹰妈妈的带动下终于起飞……
人人都是鹰，只不过按鸡的方式或在鸡的环境下生活的久了，便不再相信自己的潜力。天上人间，区别不过是扇动一下翅膀而已。
请相信自己，相信自己原来也是一只鹰。
开学第一天，古希腊大哲学家苏格拉底对学生们说：“今天我们只学一件最简单也是最容易做的事儿。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范做了一遍：“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”
学生们都笑了。心想，这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩300下，哪些同学坚持了？”有90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底再问，这时坚持下来的学生只剩8成。
一年过后，苏格拉底再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位坚持了？”整个教室仅一人举起了手。这个学生就是日后成名的古希腊另一位大哲学家柏拉图。
世间最难的事是坚持。成功在于坚持。
一百多年前，一位穷苦的牧羊人带着两个幼小的儿子替别人放羊为生。
3. 有一天，他们赶着羊来到一个山坡上，一群大雁鸣叫着从他们头顶飞过，并很快消失在远方。牧羊人的小儿子问父亲：“大雁要往哪里飞？”牧羊人说：“它们要去一个温暖的地方，在那里安家，度过寒冷的冬天。”大儿子眨着眼睛羡慕地说：“要是我也能像大雁那样飞起来就好了。”小儿子也说：“要是能做一只会飞的大雁该多好啊！”
牧羊人沉默了一会儿，然后对两个儿子说：“只要你们想，你们也能飞起来。”
两个儿子试了试，都没能飞起来，他们用怀疑的眼神看着父亲，牧羊人说：“让我飞给你们看。”于是他张开双臂，但也没能飞起来。可是，牧羊人肯定地说：“我因为年纪大了才飞不起来，你们还小，只要不断努力，将来就一定能飞起来，去想去的地方。”
两个儿子牢牢记住了父亲的话，并一直努力着，等他们长大——哥哥36岁，弟弟32岁时——他们果然飞起来了，因为他们发明了飞机。这两个人就是美国的莱特兄弟。
心若在，梦就在；用心灌溉，梦想之花终会开。
『陆』 结合儿童文学故事,设计一个儿童哲学谈话活动法案
了一些牲口。马丁对此一言不发。小说从一开始便突出了
一种极为安静版的氛围。在“对勘测线权的多年等待”一节中，剪刀的痕迹随处可见，毫无关系
的意象像走马灯一样转动：马丁、手枪、战士、管
道工、一个名叫克里科的人、死亡之星、起风的街道、枯死的树叶、撕裂的天空、一只遥远的手…
…惟一让人联想到前面故事的句子是：“为什么告诉我，阿奇？”
『柒』 有谁可以编一个有关 卖苹果的小女孩的儿童故事 要求童趣富含哲理
晚上，小红一家吃完晚饭了。小红说：“我去给大家洗几个苹果”。专
小红挑了几属个大苹果，用清水冲洗干净后，拿盘子把它们端出来。
接着，小红给大家分苹果。小红挑了一个最大最红的苹果给奶奶，说：“奶奶，给您”。奶奶高兴极了，笑着说：“小红长大了，小红真听话”。小红又拿了两个又大又红的苹果给爸爸妈妈，爸爸妈妈也乐坏了，对小红说：“小红真乖”。
最后，小红自己拿了一个最小的。大家问小红为什么要拿一个最小的。小红说：“因为自从我读了孔融让梨的故事，我就被他感动了，所以我才会这样做”。大家听后说：“小红也会孝敬全家了。”
『捌』 幼儿园中用到的儿童哲学有哪些
绪论：儿童的哲学问题 儿童有哲学吗？ 简介：在这一章中，我们首先提出“儿童有哲学吗”这个问题，进而从哲学的本义、哲 学问题、 哲学思维和哲学思维方法四个方面来观察儿童， 认识到儿童与哲学有着天然的紧密 联系：儿童是一个主动地探究世界寻求智慧的主体；儿童能提出很多具有哲学意味的问题； 儿童的思维中体现了很多哲学思维的特征； 儿童在思维过程中， 常常不自觉地运用哲学思维 方法。 故事一：一个名叫蒂姆的大约 6 岁的孩子，一边忙着舔一个罐头，一边问： “爸，我们怎么 能肯定所有东西都不是一个梦呢？ 故事二： 据说朱熹小时候刚会说话， 他父亲就对他进行启蒙教育。 他父亲指着天说： “天也。 ” 朱熹反问说： “天之上何物？” （故事可做成动画） （一） 哲学的本义： “爱智慧” ，动词性词组，是一种追求智慧的探究过程。 “哲学”这个词，中国古代是没有的，它是从古希腊“爱智慧” （ philosophia ） 这个词来的，在英语中表述为 philosophy ，日本人利用汉语的文 成“哲学” ；中国的学者黄遵宪，把它从日本介绍了过来。 “哲学”这个词语和儿童连接在一起，是难以让人接受的。然而，从上面两个故事 中的童言稚语中， 我们又不能否认这些问题的哲理性。 其实， 从古希腊苏格拉底开启的哲学 传统就是一种探究式的寻求真理的主动过程。柏拉图曾说， “惊奇是哲人的感受，哲学始于 惊奇。 ”亚里斯多德说过，哲学起源于怀疑和困惑。 20 世纪哲学家伯特兰·罗素在《哲学问 题》书中明白表示， 哲学“即使不能回答我们所希望解答的许多问题，至少有提出问题的能 力， 使我们增加对宇宙的兴趣， 甚至在日常生活最平凡事物的表面现象下， 看到事物的新奇 与值得怀疑之处” 。 从哲学是对智慧的热爱和探究，是导源于困惑和怀疑，是对平凡的日常生活的质疑 这个角度上讲，我们很容易理解儿童与哲学的关系了。 首先，儿童是作为本能的探究者存在的。智慧有其最基本层面的意义，那就是适应 （按：皮亚杰对生物智慧的解释） 。自从他们被动地诞生在这个世界的那一刻起，作为生命 体的求生本能使他们开始了对世界的探究； 其次，儿童还是作为审美的探究者存在于这个世界的。智慧还有高于维持生命延续 的另一层意义， 那就是要通达审美意义上的自在状态。儿童在一个给予的世界，也逐渐 “随 遇而安” ，进入了属于自己的生存情境，有了主动的创造性的探求。他们对世界充满好奇， 又常常惊奇于自己的各种发现。 “好奇”常常为探究之始， “惊奇”往往为探究之果，无限的 惊奇充分表现了儿童对智慧的愉悦追求（按：海德格尔对“惊奇”与“好奇”的区分） 。我 们常说， 孩子是最无忧无虑的， 其实正是因为他们对世界的态度不是单纯的追求生存， 更是 追求愉快， 追求生命的美感。 所以他们是审美意义上的探究主体， 这种自在状态又主要表现 为他们的游戏精神。 从哲学的本义的视角来看儿童，儿童天生是一个主动探究者，是主动寻求智慧的积 极冒险家，儿童是有哲学的。 （二） 儿童与哲学问题 每一门学科， 都是对有关问题的回答。 作为一门人文学科的哲学， 其内容主要围绕哲学 问题而展开。而儿童与最基本的哲学问题密切相关。 1 、 宇宙之谜的最一般问题 故事三： 波普尔在 8 岁时听人说太阳系和空间是无限的， 对此感到迷惑不解。 他无法想象一 个无限的空间， 但如果空间是有限的， 空间外面是什么东西呢？他去问他父亲， 父亲建议他 去问一个叔叔。 叔叔首先问波普尔是否理解不断延续的数系， 波普尔回答说不难理解。 然后 他要波普尔想象一堆叠着的砖， 并且把一块又一块砖加在砖堆上， 如此类推以致无穷， 永远 填不满宇宙的空间。波普尔觉得这个回答对他有所帮助。 其实，很多儿童都有过此类的“问天”之举。人生活在茫茫宇宙，自然而然要去熟悉和 理解这个家园， 儿童更是如此。 关于宇宙之谜， 各种自然科学的探索不断地给出越来越多的 谜底。但这个探索是永无止境的，而宇宙之谜中最一般的问题便是哲学问题的一大类。 2 、人生之谜的最一般问题 故事四：一个叫伊安的小孩家里来了客人，其中包括 3 个孩子。他们爱看的电视节目， 伊安 不看，而伊安爱看的节目，那 3 个孩子不爱看。他妈妈说： “伊安，他们人多，你一个人看 电视的话，就太自私了。 ”伊安只好让给他们看。可他很委屈，对妈妈说： “妈妈，为什么 3 个人的自私就比一个人自私好呢？” 哲学问题的另一大类涉及人生之谜， 问的是人生的价值、 意义和准则。 儿童在很小的时 候便提出了这类问题， 如何分苹果才是真正的公平？为什么我出身在这个家庭而不是那个家 庭？撒谎为什么不对？人死后为什么不可以像爸爸出差一样再回来？人和动物有什么不 同？今天我做什么才最好玩？他为什么和我想得不同？从摇篮时期到四处游学， 儿童无不处 在对自己生命的惊讶之中， 处在道德的困惑之中， 和无数难以选择的诱惑之中， 人生问题常 常不经意地被提出。这类问题，常因其研究内容不同而归入生物学、医学、心理学、社会学 等科学门类之中， 而里面最一般的问题， 最难以用科学来言说的谜， 最具个体性和主体性的 人生之谜，却总归属在哲学的伦理学领域，关于人生观、价值观的无穷的探讨之中。 3 、 文化之谜的最一般问题 哲学问题的又一大类是关于文化之谜的哲学问题，问的既不是人之所在（即宇宙） ，也 不是人之所是（即人生） ，而是人之所作（即文化） 。 “文化” （链接二： ）的定义有无数种， 最广泛认可的一种便是“人之所作” ：人造之物。 儿童从生下来，就进入了一个充斥着文化的世界。儿童的习得和教育过程，其实质就是 经受人文教化的过程。 每一种新的文化现象的出现， 对他原有的文化心理结构都是一种冲突， 都呈现谜一般的面貌。 文化可分三类：器物文化、制度文化和精神文化。 总说： 撇开了文化之谜和宇宙之谜， 人生只能具有心理学上的甚至生理学上的意义； 而反过 来，宇宙之谜和文化之谜说到底是人生之谜，这三类问题中的核心是人，离开了人生之谜， 对宇宙之谜和文化之谜的探索就很难同哲学之外的自然科学和人文社会学科划清界线