政治哲理
㈠ 政治哲理的知识点
唯物论部分
1.自然界客观性原理
【原理内容】：自然界的存在与发展是客观的。
【方法论】：①承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
②我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。
2、 物质决定意识原理：
【原理内容】世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。物质第一性，意识第二性。
【方法论】这个原理要求我们想问题、办事情坚持一切从实际出发，主观符合客观，使主观与客观达到具体的、历史的统一。反对从主观出发。
3、 意识的能动作用原理：
【原理内容】：意识能够正确的反映客观事物，表现为不仅能够正确的反映事物的外部现象，而且能够正确的反映事物的本质和规律；意识能够反作用于客观事物，正确的意识能够有效的指导人们开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识会把人们的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
【方法论】这个原理要求我们要重视意识的作用没，重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。如果材料中提到有关精神、理论的推动作用； 浙江构建文化大省时注意想到意识的能动作用分析。
4、物质和意识的辨证关系原理
【原理内容】：（1）物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映。
（2）意识对物质具有能动作用：①意识能够正确反映客观事物 ②意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。
（唯物）辩证法
1联系的观点：含义、特点（普遍性、客观性、条件性、多样性）
（1）联系的普遍性和客观性原理
【原理内容】：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，没有孤立存在的事物，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。事物的联系又是客观的，不以人的意识为转移，人们不能否认和割断事物之间的客观联系，也不能主观臆造联系。
【方法论】：要求我们坚持用联系的观点看问题，具体地分析事物之间的联系，根据事物的固有联系改变事物的状态（改变条件创造条件），建立新的具体联系。运用：东西部经济协调发展；处理好改革、发展、稳定的关系；全面建设小康社会包括政治、经济、文化、生态四个目标 （2）因果联系原理
【原理内容】：唯物辨证法认为，引起和被引起的关系就是因果联系，任何事物都处于因果联系之中，有因必有果，有果必有因。因果联系具有普遍性、客观性、条件性。
【方法论】：这就要求我们承认因果联系的普遍性和客观性，要求我们善于总结、善于反思找原因，提高人们实践活动的自觉性和预见性。
（3）整体和部分关系原理
【原理内容】：
（1）整体和部分既相互区别又相互联系。
(2)整体居于主导地位，统率着部分。整体具有部分根本没有的功能。当各部分以合理结构形成整体时，整体功能就会大于部分之和。当部分以欠佳的结构形成整体时就会损害整体功能的发挥。
（3）整体和部分二者不可分割，相互影响。整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化。部分也制约着整体，甚至在一定条件下关键部分性能会对整体的性能状态起决定作用。
【方法论】：
（1）要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。
(2)搞好局部，使整体功能得到最大发挥。运用：地方与中央的关系；反对地方保护主义；西部大开发；经济结构调整；国企改革中抓大放小
2、发展的观点
（1）事物是变化发展的原理
【原理内容】：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展之中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。
【方法论】：要求我们坚持用发展的眼光看问题。
<1>要把事物如实地看成一个变化发展的过程 。
<2>要明确事物处于怎样的阶段和地位。
（2）物质与运动的辩证关系 运动与物质密切联系，不可分割。首先，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。其次，运动是物质的运动，物质是运动的主体。离开物质谈运动，或者离开运动谈物质都是错误的。我们既要反对离开物质谈运动的唯心主义观点，也要反对离开运动谈物质的形而上学观点。
3、矛盾普遍性原理
【原理内容】：矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系，即对立统一。矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在、无时不有。
【方法论】：要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，运用一分为二的观点，坚持两分法、两点论，反对片面性、一点论
4、矛盾的特殊性原理
【原理内容】：矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾的特殊性表现在，不同事物的矛盾具有不同的特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点，矛盾的双方各有其特点。矛盾的特殊性是事物千差万别的内在原因。
【方法论】：坚持具体问题具体分析
5、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理
【原理内容】：矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一、相互联结的。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。二者在不同的场合可以相互转化。在这个场合为普遍性的东西，到另一场合则变为特殊性。在这个场合为特殊性的东西，到另一场合则变为普遍性。
【方法论】：
①有助于我们掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序。
②有助于我们掌握一般号召和个别指导相结合，“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科学方法。
③有助于我们理解和把握把马克思主义普遍原理同各国革命和建设的具体实践相结合的原则，以建设有中国特色的社会主义。
6、主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理
【原理内容】：在复杂事物发展过程中，处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下可以相互转化。
【方法论】：善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾；学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾；坚持两点论和重点论的统一。
7、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理
【原理内容】：在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的，次要方面对事物的性质也有一定的影响。二者在一定条件下也是可以相互转化的。
【方法论】：要求我们看问题时既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性质8、坚持两点论和重点论的统一
（1） 唯物辩证法关于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理论，是两点论和重点论相统一的理论依据。
（2） 所谓两点论，就是在认识复杂事物的过程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，就是在认识复杂事物的发展过程中，要着重把握它的主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。
（3） 两点论和重点论是紧密相联的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点，离开两点谈重点，和离开重点谈两点，都是错误的。我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题既要全面，又要善于抓住重点和主流。
9、内因和外因辩证关系原理和方法论
【原理内容】：<1>事物变化发展是内因和外因共同起作用的结果；
<2>内因是事物变化发展的根据；
<3>外因是事物变化发展的条件
<4>外因通过内因起作用。
【方法论】： 这一原理要求我们观察事物、分析问题时，要重视内因的作用，也不能忽视外因的作用，即要坚持内外因相结合。
10、量变和质变相互关系原理及方法论
【原理内容】：<1>世界上任何事物的变化发展，都是量变和质变的统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态
<2>量变是质变的前提和必要准备
<3>质变是量变的必然结果。
【方法论】：用量变引起质变的道理看问题。
<1>坚持适度原则，控制量变的限度
<2>在量变达到一定程度时，要不失时机地促成飞跃
<3>要重视量的积累，为质变创造条件。
角度一：任何事物的变化发展都是首先从量变开始，没有一定程度量的积累，就不会有事物性质的变化（也不会有飞跃和发展），即量变是质变的前提和必要准备。这要求我们要重视量的积累。
角度二：量变达到一定的程度时，必然会引起质变，质变是量变的必然结果。因此，当我们需要保持事物性质的稳定时，就要把量变控制在一定的限度之内，即坚持适度原则。
角度三：事物的发展最终要通过质变来实现，没有质变就没有发展。所以，在量变已经达到一定程度，只有改变原有性质才能向前发展是，就要不失时机的促成飞跃。
角度四：不仅事物在数量上的增减会引起质变，而且事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变。这就要求我们要“学会优化结构”，研究事物的结构
11、事物发展前进性和曲折性相统一的原理和方法论
【原理内容】：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的，任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。
【方法论】：既要坚定信心，又要准备走曲折的路。要正确对待我国社会主义事业前进中遇到的困难。和人生道路上的曲折。
12、唯物辩证法与形而上学的根本对立原理
【原理内容】：唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。唯物辩证法的根 本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否 认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。二者最根本的分歧在于是否承认矛盾，是否承认 事物的内部矛盾是事物发展的源泉。
【应用范围】：应用这一原理，说明我们在实际工作中，要坚持联系的、发展的、全面的观 点，反对孤立的、静止的、片面的观点，说明坚持唯物辩证法，就可以使我们在学习和工作中避免或减少失误，少走弯路，在社会主义事业中发挥更大的作用，做出更多的贡献。
其它应注意的问题
1．哲学题目应看清楚题目的要求，明确要用哪部分的内容作答。（如辩证唯物论，唯物辩证法，辩证唯物主义认识论，人生价值观，哲理，哲学方法论，哲学原理）
2．解主观性试题“四步法”：第一步：审清设问，明确要求。 第二步：审读材料，划分层次，明了题意。 第三步：分析判断，确定要用的理论。 第四步：理论与材料相结合。
3．答题的一般格式：①原理 ②方法论 ③结合材料分析（详细程度由分值决定，一般是多分多答，少分少答）
4．答题要求：序号化，段落化，简洁化，清晰化，规范化。
㈡ 政治作文600字含150字哲学道理
想做橡树的比尔·盖茨
比尔·盖茨是美国微软电脑公司的总裁。他之所以能取得非常大的成就，是因为他从小就立下了一个志愿——要做昂首天穹的橡树。
比尔·盖茨上小学时，一本《世界网络全书》已经远远不能满足他的求知欲了。他钻到爸爸的书房里，看不懂法律方面的书，就看起名人传记来，大名鼎鼎的科学家富兰克林、政治家罗斯福、军事家拿破仑以及大发明家爱迪生等人的传记，他都看。
“我的孩子，你为什么喜欢这些人物的传记呢？”老盖茨抚摸着儿子的头，非常和蔼地问。
“为了思考。”
“为了思考？”
“对，为了思考。这些伟大人物和普通人是不一样的。我要好好揣摩他们是如何思考的，这样就能找出这些人取得伟大成就的原因。”
见儿子小小年纪就表现出非凡的想像力，思想已经走在年龄的前头，老盖茨是既吃惊又高兴。一有机会，老盖茨就给孩子买书，买回各种书籍。比尔·盖茨高兴极了，他在自己的小房间里建立了一个小书架，把书分门别类地放好，还编上了序号。日子一天天过去了，小书架上的书越来越多，有历史人物传记，有法律、商贸方面的书，还有文学作品等等。
一天，比尔·盖茨的同学来他家做客，发现比尔·盖茨在看这些书。禁不住好奇地问：“你怎么买这么多书？”
“在书中可以学到好多好多新的东西。只有多读书，才能使自己变得与众不同。”
“干吗要与众不同？和别人一样生活不好吗？就像草原上的小草一样。”
“与其做一株绿洲中的小草，还不如做一棵荒丘上的橡树，因为小草千篇一律，毫无个性，而橡树高大挺拔，昂首天穹。”比尔·盖茨坚定地说。
㈢ 政治。哲学。君子和而不同，小人同而不和，这句话体现了关于矛盾的什么哲理
体现的矛盾哲理是：
（1）同一性以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通；
（2）斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性就没有矛盾统一体的存在，事物就不能够存在和发展。
出自春秋孔子弟子的《论语·子路篇》第23章。
原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
就是说君子在人与人之间的交往中能与他人保持一种友好和睦的关系，但具体问题的看法上却不必迎合对方以求和他人完全一致。小人在对细节问题的看法上迎合别人、盲目地附和他人，但在内心深处却并不对他人抱有一种友好的态度。
参考资料来源：网络--论语·子路
㈣ 政治哲理小故事600 急啊啊啊啊啊！在线等
有一对兄弟，他们的家住在80层楼上。有一天他们外出旅行回家，发现大楼停电了！虽然他们背着大包的行李，但看来没有什么别的选择，于是哥哥对弟弟说，我们就爬楼梯上去！于是，他们背着两大包行李开始爬楼梯。爬到20楼的时候他们开始累了，哥哥说“包包太重了，不如这样吧，我们把包包放在这里，等来电后坐电梯来拿。”于是，他们把行李放在了20楼，轻松多了，继续向上爬。
他们有说有笑地往上爬，但是好景不长，到了40楼，两人实在累了。想到还只爬了一半，两人开始互相埋怨，指责对方不注意大楼的停电公告，才会落得如此下场。他们边吵边爬，就这样一路爬到了60楼。到了60楼，他们累得连吵架的力气也没有了。弟弟对哥哥说，“我们不要吵了，爬完它吧。”于是他们默默地继续爬楼，终于80楼到了！兴奋地来到家门口兄弟俩才发现他们的钥匙留在了20楼的包包里了……
有人说，这个故事其实就是反映了我们的人生：20岁之前，我们活在家人、老师的期望之下，背负着很多的压力、包袱，自己也不够成熟、能力不足，因此步履难免不稳。20岁之后，离开了众人的压力，卸下了包袱，开始全力以赴地追求自己的梦想，就这样愉快地过了20年。可是到了40岁，发现青春已逝，不免产生许多的遗憾和追悔，就这样在抱怨中度过了20年。到了60岁，发现人生已所剩不多，于是告诉自己不要在抱怨了，就珍惜剩下的日子吧！于是默默地走完了自己的余年。到了生命的尽头，才想起自己好象有什么事情没有完成……
1、驹光过隙：指光阴易逝。
2、熬姜呷醋：比喻生活清苦。
3、百代回过客：指时间永远流逝。答
4、熬枯受淡：指忍受清苦的生活。
5、安身为乐：身子安定就是快乐。
6、麟趾呈祥：旧时用于贺人生子。
7、流光易逝：形容时间过得极快。
8、驹窗电逝：比喻光阴消逝得很快。
9、陌路相逢：与陌生人相遇在一起。
10、呼吸之间：形容极为短暂的时间。
11、熬清守谈：忍受清苦乏味的生活。
12、百年谐老：指夫妻共同生活到老。
13、熬清守淡：指忍受清苦乏味的生活。
14、熬肠刮肚：指从事饮食方面尽力节俭。
15、露往霜来：比喻岁月迁移，时光流逝。
㈥ 关于政治道理的小故事
曾经有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，把皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。
怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。 最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。
5 有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。” “那你为什么不直接告诉你的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”
6 一个女儿对父亲抱怨她的生活，抱怨事事都那么艰难。她不知该如何应付生活，想要自暴自弃了。她已厌倦抗争和奋斗，好象一个问题刚解决，新的问题就又出现了。
她的父亲是位厨师，他把她带进厨房。他先往三只锅里倒入一些水，然后把它们放在旺火上烧。不久锅里的水烧开了。他往一只锅里放些胡萝卜，第二只锅里放只鸡蛋，最后一只锅里放入碾成粉末状的咖啡豆。他将它们侵入开水中煮，一句话也没有说。
女儿咂咂嘴，不耐烦地等待着，纳闷父亲在做什么。大约20分钟后，他把火闭了，把胡萝卜捞出来放入一个碗内，把鸡蛋捞出来放入另一个碗内，然后又把咖啡舀到一个杯子里。做完这些后，他才转过身问女儿，“亲爱的，你看见什么了？”“胡萝卜、鸡蛋、咖啡”，她回答。
他让她靠近些并让她用手摸摸胡萝卜。她摸了摸，注意到他们变软了。父亲又让女儿拿一只鸡蛋并打破它。将壳剥掉后，他看到了是只煮熟的鸡蛋。最后，他让她喝了咖啡。品尝到香浓的咖啡，女儿笑了。她怯生问到：“父亲，这意味着什么？”
他解释说，这三样东西面临同样的逆境——煮沸的开水，但其反应各不相同。胡萝卜入锅之前是强壮的，结实的，毫不示弱；但进入开水之后，它变软了，变弱了。鸡蛋原来是易碎的，它薄薄的外壳保护着它呈液体的内脏。但是经开水一煮，它的内脏变硬了。而粉状咖啡豆则很独特，进入沸水之后，它们倒改变了水。“哪个是你呢？”他问女儿。“当逆境找上门来时，你该如何反应？你是胡萝卜，是鸡蛋，还是咖啡豆？”
7 有一个人因为生意失败，逼不得已变卖了新购的住宅，而且连他心爱的小跑车也脱了手，改以电单车代步。有一日，他和太太一起，相约了几对私交甚笃的夫妻出外游玩，其中一位朋友的新婚妻子因为不知详情，见到他们夫妇共乘一辆电单车来到约定地点，便冲口而出地问：「为甚么你们骑电单车来？」众人一时错愕，场面变得很尴尬，但这位妻子不急不缓地回应答：「我们骑电单车，因为我想抱着他。
分段的
㈦ 政治 万物皆有思想 违背了哪一哲理
主客观原理。
思想，一般也称“观念”，其活动的结果，属于理性认识。人们的社会存版在，决定人们的权思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。思想也是关系着一个人的行为方式和情感方法的重要体现。
㈧ 关于高中政治必修4哲学内容的名言警句，诗句，俗语
1小洞不补，大洞吃苦。（量变与质变）
2居安思危。（矛盾双方转化）
3知屋漏者在檐下，知失政着在草野。（实践决定认识）
4万物之变皆有道。（规律）
㈨ 生活小故事中的政治哲理
（一）
一个青年来到城市打工，不久因为工作勤奋，老板将一个小公司交给他打点。他将这个小公司管理得井井有条，业绩直线上升。有一个外商听说之后，想同他洽谈一个合作项目。当谈判结束后，他邀这位也是黑眼睛黄皮肤的外商共进晚餐。晚餐很简单，几个盘子都吃得干干净净，只剩下两只小笼包子。他对服务小姐说，请把这两只包子装进食品袋里，我带走。外商当即站起来表示明天就同他签合同。第二天，老板设宴款待外商。席间，外商轻声问他，你受过什么教育？他说我家里很穷，父母不识字，他们对我的教育是从一粒米、一根线开始的。父亲去世后，母亲辛辛苦苦地供我上学。她说俺不指望你高人一等，你能做好你自个的事就中……在一旁的老板眼里渗出亮亮的液体，端起酒杯激动地说：我提议敬她老人家一杯——你受过人生最好的教育！
一个人受过苦，便知道珍惜；一个在贫寒中长大的人，不会不知道勤俭的重要；一个自小就知道努力做事的人，不会不对自己和他人负责……
贫穷并不可怕，可怕的是人在贫穷中什么也学不到，并进而失去人的尊严。
（二）
一个相貌平平的女孩，在一所极普通的中专学校读书，成绩也很一般。她得知妈妈患了不治之症后，就想减轻一点家里的负担，希望利用暑假这两个月的时间挣一点钱。她到一家公司去应聘，韩国经理看了她的简历，没有表情的拒绝了。女孩收回自己的材料用手撑了一下椅子站起来，觉得手被扎了一下，看了看手掌，上面沁出了一颗红红的小血珠，原来椅子上有一只钉子露出了头。她见桌上有一条石镇纸，于是拿来用他将钉子敲平，然后转身离去。可是在几分钟后，韩国经理却派人将她追了回来，她竟被聘用了。
一个在爱中长大的人，他最好的回报也就是爱。当爱促使一个人去做他很难做到的事情时，这足以证明爱的力量！
而在一件很细小的、与自己无关的事情上也能体现出对别人体贴和关心的人，他所受的爱的教育无疑是成功的。
（三）
有一个岗位需要招人，先后来了四位应聘者，在招聘条件一栏中，有一项条件是必须具备两年以上的工作经验。前三位应聘者都称自己有类似的工作经验，但面对招聘者的考问，很快就显示出自己对这一行的无知。最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣，并且有信心经过短暂的实践后，能够胜任它。招聘者毫不犹豫地录用了他。此后他和那个招聘者曾经有过一段对话，那个招聘者说，有很多求职的人在介绍自己的情况时并不诚实，而他为什么能够诚实相告呢？他说小时侯有一次他捡了钱，奶奶问他时，他撒了慌。奶奶朝他的屁股上重重打了一下，然后告诫他：“穷不可怕，只要你诚实，你就有救！”他说他永远记得奶奶说过的这句话。试想一个不敢正视自己的不足、只能依靠骗来取得众人信任的人，他能行得远吗？
一个诚实的人，其实是最需要勇气。他必须敢于面对事实和真理，在别人含含糊糊、唯唯诺诺的时候，勇敢地指出真相。
诚实比一切智谋都好，而且它是智谋的必要条件。
书外人语：
把孩子送进学校，只是去学习一些知识。做人最基本的东西不一定是在课堂上学到的，父母千万不要忘记还要教给孩子一些书本外的东西，而且教的时候要以身作则。
这条小鱼在乎
在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他一边沿海边走着，一边注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。被困的小鱼，也许有几百条，甚至几千条。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会被干死的。
男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去——他在捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来，注视着这个小男孩，看他拯救着小鱼们的生命。
终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”
“我知道。”小男孩头也不抬地回答。
“哦？那你为什么还在扔，谁在乎呢？”
“这条小鱼在乎！”男孩一边回答着，一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎，还有这一条，这一条，这一条……”
今天，你们在这里开始大学生活。你们每一个人，都将在这里学会如何去拯救生命。虽然你们救不了全世界的人，救不了全中国的人，甚至救不了一个市，一个省的人，但是，你们还是可以救一些人，你们可以减轻他们的痛苦。因为你们的存在，他们的生活从此有所不同——你们可以使他们的生活变得更加美好。这是你们能够并且一定会做到的。
在这里，我希望你们勤奋、努力地学习，永远不要放弃！记住：“这条小鱼在乎！这条小鱼也在乎！还有这一条、这一条、这一条……”
（这是一位在中国某医学院任职的美国老师的演讲。他在把讲稿让校方过目时，一位校领导不知为何竟很不喜欢，让他重写。后来教授还是坚持用了这篇讲演稿。我想他讲的这个故事不仅仅适合医学院的学生，更适合所有的人。）
书外人语：
勿以善小而不为，勿以利小而不做；积小善终成大德，积小成终成大功。
左手与右手
故事发生在小学校里。课堂上老师提问的时候，一名同学总是举手，可老师叫他起来的时候他却答不上来，引得下面同学窃笑不已。
老师找到他问他为什么会是这样，他说如果老师提问是他不举手，同学们会在课下叫他傻瓜。于是，这个老师就和他有了这样一个约定，当他真会的时候就高高举起左手，不会的时候就举起右手。
渐渐地，这位同学越来越多的举起他骄傲的左手，越来越多，越来越好的回答老师的课堂提问，这个原本极有可能在太多的嘲笑中沉沦的孩子也由一个差生转变成了一个好学生。
书外人语：
人因重视而忠诚，人因期许而成功。被重视、被关爱是一种催人向上的重要力量，对成长期的孩子尤其是这样。今年来经常看到报上关于一些教师恶劣行为的报道，让人激愤难当。一个缺乏爱心的老师会毁掉一个或几个孩子，这样的老师多了，就会毁掉民族的希望。教师是阳光下最灿烂的职业，那么教师的不称职应该是阳光下最让人痛心的不称职。
母亲的较量
作家北野曾提出这样一个观点：民族的较量实际上就是年轻女人的较量。他是通过在不同国家所见到各类母亲对孩子的不同教育方式而得出的这个结论。
有一次，北野在中国农村看到，几个小孩在一块玩，一个被另一个欺负了。那个被打孩子的妈妈听见哭声赶出来，厉声吼到：“你干嘛打他，再打他我就揍死你。”这使他想起在英国曾见到的同样一个场景。那位被欺负小孩的母亲却对另外几个小孩讲：“你为什么欺负他呢？难道你们不友好吗？”
英国母亲在跟小孩讲道理，而那位中国妈妈对孩子没有什么理由好讲。这种中国妈妈的教育方式起码有两点不好的后果：一是使孩子养成依赖性，依赖强权；二是会养成一种非理性性格。
还有一次，北野在一位英国朋友家玩，3岁的小男孩要与北野一起洗澡，北野答应了却没有这样做。结果孩子的妈妈急了：你怎么可以骗孩子呢？你不愿意去可以不答应嘛！北野很不好意思，同时也想起在我们国家的一个普通说法：哄孩子。被哄大的孩子会相信别人吗？
北野讲完了他的故事，我又想起老家一位老师的故事。
那位老师是村中的一位民办教员，他有三个女儿，都在读书。大女儿在读高中。家里的日子过得紧巴巴的，有人劝他：孩子学习成绩一般，估计考不上大学，回家种地算了。这位老师回答说：我知道她考不上大学，可她将来要做母亲呀，今天多读些书，对她将来教育孩子会有用的。
书外人语：
决定要小孩真是人生最需负责任的决策，这是你为社会提供的最终产品。母亲的素质就是民族未来的素质。
挥斧如风
战国时，有一个叫惠施的人，他是当时一位有名的哲学家。惠施和庄子是好朋友，但在哲学上他们又是一对观点不同的对手。庄子与惠施经常在一起讨论切磋学问。他们在互相争论研讨中不断深化、提高各自的学识。特别是庄子，从惠施那里受到很多启发。后来惠施死了，庄子再也找不到像他那样才智过人、博古通今，能与自己交心、驳难、使自己受益匪浅的朋友了。因此，庄子感到十分痛惜。
一天，庄子给一个朋友送葬，路过惠施的墓地，伤感之情油然而生。为了缅怀这位曲高和寡不同凡响的朋友，他回过头去给同行的人讲了一个故事：
在楚国的都城郢地，有这样一个泥水匠。有一次，他在自己的鼻尖上涂抹了一层像苍蝇翅膀一样又薄又小的白灰，然后请自己的朋友、一位姓石的木匠用斧子将鼻尖上的白灰砍下来。石木匠点头答应了。只见他毫不犹豫地飞快抡起斧头，一阵风似地向前挥去，一眨眼工夫就削掉了泥水匠鼻尖上的白灰。看起来，石木匠挥斧好像十分随意，但他却丝毫没有伤着泥水匠的鼻子；泥水匠呢，接受挥来的斧子也算是不要命的，可他却稳稳当当地站在那里，面不改色心不跳，泰然自若。倒是旁边的人为他们捏了一把冷汗。
后来，这件事被宋元君知道了。宋元君十分佩服这位木匠的高超技艺，便派人把他找了去。宋元君对姓石的木匠说：“你能不能再做一次给我看看？”
木匠摇摇头说：“小人的确曾经为朋友用斧头砍削过鼻尖上的白灰。但是现在不行了，因为我的这位好朋友现在已不在人世了，我再也找不到像他那样跟我配合默契的人了。”
庄子讲完了故事，十分伤感地看着惠施的坟墓，长叹了一口气，然后自言自语地说：“自从惠施先生去世以后，我也失去了与我配合的人，直到现在，我再也没有能够找到一位与我进行辩论的人了！”
书外人语：
庄子和石木匠的感受向我们表明，高深的学问和精湛技艺的产生，依赖于一定的外界环境；红花虽好，还要靠绿叶扶持。一个人如果不注意从周围的人和事中吸取营养，他的智慧和技巧是难以得到发挥和施展的。
豹子捉老鼠
有个叫猗（yi）于皋的人听说尾勺氏养了一只豹子，非常擅长捕猎，不禁十分羡慕。他想，要是我也能有一只豹子来帮自己捕捉动物，那该有多好！于是，他不惜用一对上好的白璧的代价将尾勺氏的豹子换到了手。
猗于皋得了豹子非常高兴，他大摆筵席，邀请朋友来喝酒庆贺。酒过三巡，他把豹子牵到院子里让朋友们观看。这头豹子果然长得勇武极了。金黄色的皮毛闪闪发亮，又小又尖的耳朵直竖在头顶，两只眼睛光芒四射，四肢直而长，走起路来轻盈而矫健。猗于皋得意地向大家夸耀说：“你们看看我这头豹子，多强壮、多勇猛！它的本领可高强了，没有它抓不到的动物，我就指望它帮我了！”
从此以后，猗于皋特别宠爱这头豹子，待它非常好。豹子的脖子上套着镀金的绳子，还系着饰有美丽纹彩的丝绸，天天都有新鲜的家畜肉吃，过的简直是达官贵人的生活。猗于皋常常一边抚摸着豹子的脑袋喂东西给它吃，一边自言自语地说：“豹子啊豹子，我如此厚待你，你可不要辜负了我的希望啊，哪一天，你才能对我有所回报呢？”
有一天，一只大老鼠从房檐下跑过，猗于皋吓了一跳，急忙跑过去解开豹子，叫它去扑咬老鼠。可是豹子漫不经心地瞧了老鼠几眼，又去做它自己的事了，完全置之不理。猗于皋非常生气，指着豹子大骂道：“难道你忘了我是怎么对你的吗？竟然这样回报我！下次你再敢这样，我就要不客气了！”又一天，又有老鼠跑过，猗于皋又让豹子去扑。豹子似乎忘了猗于皋的警告，仍旧无动于衷。猗于皋这次真的大动肝火，他愤怒地取过鞭子狠狠地抽打豹子，边打边骂：“你这没用的畜牲，只知道享乐，什么事也不愿做，在我对你好了一场！”豹子又痛又委屈，大声嗥叫着，用哀求的眼神看着猗于皋，好像是希望他体谅自己。可是猗于皋根本不顾这些，更加用力地鞭打它，豹子身上凸起了一条条的血痕。
此后，豹子的生活一落千丈，猗于皋用普通的绳索换下了镀金的绳子，把豹子关在牛羊圈里，每天只给它酒糟吃。豹子每天沮丧得流泪，却一点办法都没有。
猗于皋的朋友安子佗听说了这件事，赶来责怪他说：“我听说巨阙宝剑虽然锋利，但补鞋却不如尖利的锥子；锦绣丝绸虽然漂亮，但用来洗脸却不如一尺粗布。花纹美丽的豹子虽然凶猛，但捉起老鼠来却不如猫。你怎么这样蠢，为什么不用猫去捉老鼠，放开豹子去捕捉野兽呢？”猗于皋高兴了：“对呀！”于是他按安子佗说的去做，很快，猫把老鼠全捉完了，豹子也抓来了许许多多野兽，数都数不清。
书外人语：
各人都不是全才，只有知人善任，才不会做出叫豹子去抓老鼠的荒唐事来。
不同的“偷”之道
从前有这样两户人家，一家是齐国人，姓国，十分富有；一家是宋国人，姓向，非常贫穷。姓向的听说姓国的很有钱，便专程从宋国跑到齐国，向姓国的请教致富的方法。
姓国的告诉他说：“我之所以发家致富，是因为我很善于‘偷’。我只用了一年的工夫就有了吃穿；两年下来就相当富足；三年过后，我的土地成片、粮食满仓，我成了方圆百里之内的大户。从那时起，我便向乡邻施舍财物，大家都得到了我的好处。”
姓向的人听了十分高兴。可是他以为姓国的致富走的是偷盗这条路，他以为姓国的所说的“偷”就是到处翻越人家的院墙，凿开人家的房间，凡是眼睛所看到的、手能拿到的，就可以拿走归自己所有。于是他回家以后，到处偷窃。没过多久，他因被人查出了赃物而判罪。姓向的人不但清退了全部赃物，而且被判罚没收他以前积累的所有家产。
姓向的把自己的失败归咎于受了姓国的欺骗，于是就到齐国去，找到姓国的责备他说：“你骗我，我去偷怎么就犯了法呢？”
姓国的听了哈哈大笑，说：“你是怎么去偷的呀？”
姓向的把自己翻墙打洞偷盗人家财产的经过讲给姓国的听了，姓国的又好气又好笑地对他说：“咳，你真是太糊涂了！你根本没弄懂我所说的‘善于偷盗’是什么意思。现在我仔细告诉你吧。人都说天有四季变化，地有丰富的出产，我偷的就是这天时和地利呀。雨水雾露，山林特产，河湖泽的养殖可以使我的庄稼长得很好，房舍建得很美。我在陆地上能‘偷’到飞禽走兽，在有水的地方能‘偷’到鱼虾龟鳖。无论是庄稼和土木还是禽兽和鱼虾龟鳖，这些东西都是大自然的产物，并不是我原本所有的。我依靠自己的辛勤劳动，向自然界索取财富，当然不会有罪过，也不会有灾祸。可是，那些金银宝石、珍珠宝贝、粮食布匹，却是别人积累起来的财富，你用不劳而获的手段去占有别人的劳动成果就是犯罪。你因偷盗罪而受到了处罚，那又能怪谁呢？”
姓向的听了这番话，惭愧得一句话也说不出来。
书外人语：
看来，明智的人懂得如何用辛勤劳动、用自己的双手去向大自然索取，创造财富；愚蠢的人才会想到用非法手段，走“捷径”去攫取别人的劳动成果使自己致富。这种人，到头来还是要栽跟头的。
师文学琴
古时候有个善于弹琴的乐师名叫师襄，据说在他弹琴的时候，鸟儿能踏着节拍飞舞，鱼儿也会随着韵律跳跃。郑国的师文听说了这件事后，十分向往，于是离家出走，来到鲁国拜师襄为师。师襄手把手地教他调弦定音，可是他的手指十分僵硬，学了3年，竟弹不成一个乐章。师襄无法可想，只好说：“你太缺乏悟性，恐怕很难学会弹琴，你可以回家了。”
师文放下琴后，叹了口气，说：“我并不是不能调好弦、定准音，也不是不会弹奏完整的乐章。然而我所关注的并非只是调弦，我所向往的也不仅仅是音调节津。我的真正追求是想用琴声来渲泄我内心复杂而难以表达的情感啊，在我尚不能准确地把握情感，并且用琴声与之相呼应的时候，我暂时还不敢放手去拨弄琴弦。因此，请老师再给我一些时日，看是否能有长进！”
果然，在过了一段时间以后，师文又去拜见他的老师师襄。师襄问：“你的琴现在弹得怎样啦？”
师文胸有成竹地说：“稍微摸到了一点门道，请让我试弹一曲吧。”
于是，师文开始拨弄琴弦。他首先奏响了属于金音的商弦，使之发出代表8月的南吕乐律，只觉琴声挟着凉爽的秋风拂面，似乎草木都要成熟结果了。
面对这金黄收获的秋色，他又拨动了属于木音的角弦，使之发出代表2月的夹钟乐律，随之又好像有温暖的春风在耳畔回荡，顿时引来花红柳绿，好一派春意盎然的景色。
接着，师文奏响了属于水音的羽弦，使之发出代表11月的黄钟乐律，不一会儿，竟使人感到霜雪交加，江河封冻，一派肃杀景象如在眼前。
再往下，他叩响了属于火音的征（）弦，使之发出代表5月的蕤（rui）宾乐律，又使人仿佛见到了骄阳似火，坚冰消释。
在乐曲将终之际，师文又奏响了五音之首的宫弦，使之与商、角、征、羽四弦产生和鸣，顿时在四周便有南风轻拂，祥云缭绕，恰似甘露从天而降，清泉于地喷涌。
这时，早已听得如痴如醉的师襄忍不住双手抚胸，兴奋异常，当面称赞师文说：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晋国的师旷弹奏的清角之曲，齐国的邹衍吹奏的律管之音，也无法与你这令人着迷的琴声相媲美呀！他们如果能来此地，我想他们一定会带上自己的琴瑟管箫，跟在你的后面当学生哩！”
书外人语：
师文学琴的故事说明：学习任何技艺，都不能满足于表面上的简单操作，而要像师文那样花气力，下苦功，深究其理，矢志不渝，只有这样，才有可能达到得心应手的自由境界，从而取得常人难及的业绩。
㈩ 关于政治有哲理的话
——有位哲人说：倘若有一万个人，一字排开，只有勇于向前跨一步的人，
才能有机会被人赏识。
事实上，向前跨出一步，并不难，难的是你是否有勇气走出自己。
——人可以不上大学，但，不可以没有知识。无论处境和地位多么遭，只要
心态放平，做好应该做的事，人就活得充实。不要想得太多，简单的心
一旦复杂起来，幸福和快乐就会离我们而去。
人做事情岂能尽如人意，但求无愧于心就可以了。
——信念是一支火把，它能最大限度地燃烧一个人的潜能，并指引人们飞向
梦想的天空。
——以感恩的心态面对一切、包括失败，你会发现，人生其实很精彩。
§完美
小和尚坐在地上哭，满地都是写了字的废纸。
[怎麽啦？」老和尚问。
「写不好。」
老和尚捡起几张看：「写得不错嘛，为什麽要扔掉？又为什麽哭？」
「我就是觉得不好。」小和尚继续哭：「我是完美主义者，一点都不能错。」
「问题是，这世界上有谁能一点都不错呢？」
老和尚拍拍小和尚：「你什麽都要完美，一点不满意，就生气，就哭，这反而是不完美了。」
§洁癖
小和尚把地上的字纸捡起来，先去洗了手。
又照照镜子，去洗了脸；再把裤子脱下来，洗了一遍又一遍。
「你这是在干麽啊？你洗来洗去，已经浪费半天时间了。」老和尚问。
「我有洁癖！」
小和尚说：「我容不得一点脏，您没发现吗？每个施主走后，我都把他坐过的椅子擦一遍。」
「这叫洁癖吗？」
师父笑笑：「你嫌天脏、嫌地脏、嫌人脏，外表虽然乾净， 内心反而有病，是不洁净了。」
§化缘
小和尚要去化缘，特别挑了一件破旧的衣服穿。
「为什麽挑这件？」师父问。
「您不说不必在乎表面吗？」
小和尚有点不服气：「所以我找件破旧的衣服。而且这样施主们才会同情，才会多给钱。」
「你是去化缘，还是去乞讨？」
师父瞪了眼睛：「你是希望人们看你可怜，供养你？还是希望人们看你有为，透过你度化千万人？」
§撑著不死 好好活著
大热天，禅院里的花被晒萎了。「天哪，快浇点水吧！」小和尚喊著，接著去提了桶水来。
「别急！」老和尚说：「现在太阳大，一冷一热，非死不可，等晚一点再浇。」
傍晚，那盆花已经成了「霉乾菜」的样子。
「不早浇……」小和尚咕咕哝哝地说：「 <SPAN style="FONT-一定已经死透了，怎麽浇也活不了了。」「少罗嗦！浇！」老和尚指示。
水浇下去，没多久，已经垂下去的花，居然全站了起来，而且生意盎然。
「天哪！」 小和尚喊：「它们可真厉害，憋在那儿，撑著不死。」
「胡说！」老和尚纠正：「不是撑著不死，是好好活著。」
「这有什麽不同呢？」小和尚低著头。
「当然不同。」
老和尚拍拍小和尚：「我问你，我今年八十多了，我是撑著不死，还是好好活著？」
晚课完了，老和尚把小和尚叫到面前问：「怎麽样？想通了吗？」
[没有。」小和尚还低著头。
老和尚敲了小和尚一下：「笨哪！一天到晚怕死的人，是撑著不死； 每天都向前看的人，是好好活著。」
「得一天寿命，就要好好过一天。那些活著的时候天天为了怕死而拜佛烧香，希望死后能成佛的，绝对成不了佛。」
老和尚笑笑：「他今生能好好过，都没好好过，老天何必给他死后更好的日子？」
§不过一碗饭
有一天，两个不如意的年轻人，一起去拜望师父：「师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求您开示，我们是不是该辞掉工作？」两个人一起问。
">师父闭著眼睛，隔半天，吐出五个字：「不过一碗饭。」就挥挥手，示意年轻人退下了。
才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个却没动。
日子真快，转眼十年过去。回家种田的，以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。
'">另一个留在公司里的，也不差。他忍著气、努力学，渐渐受到器重，已经成为经理。
有一天两个人遇到了。
「奇怪！师父给我们同样『不过一碗饭』这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛！ 日子有什麽难过？何必硬巴著公司？所以辞职。」农业专家问
另一个人：「你当时为什麽没听师父的话呢？」
「我听了啊！」那经理笑道：「师父说『不过一碗饭』，
多受气、多受累，我只要想『不过为了混碗饭吃』，
老板说什麽是什麽，少赌气、少计较，就成了！师父不是这个意思吗？」
两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭著眼睛，隔半天，答了五个字： 「不过一念间。」然后，挥挥手……
§天地禅院
后来，老和尚圆寂了，小和尚成为住持。
他总是穿得整整齐齐，拿著医疗箱，到最脏乱贫困的地区， 为那里的病人洗脓、 换药，然后脏兮兮地回山门。
他也总是亲自去化缘，但是左手化来的钱，右手就济助了可怜人。
他很少待在禅院，禅院也不曾扩建，但是他的信众愈来愈多，大家跟著他上 山 下海，到最偏远的山村和渔港。
「师父在世的时候，教导我什麽叫完美，完美就是求这世界完美。 师父也告诉我什麽是洁癖，洁癖就是帮助每个不洁的人，使他洁净。 师父还开示我，什麽是化缘，化缘就是使人们的手能牵手， 彼此帮助，使众生结善缘。」小和尚说。
「至於什麽是禅院，禅院不见得要在山林，而应该在人间。 南北西东，皆是我弘法的所在；天地之间，就是我的禅院。」
政治哲理小故事：
这条小鱼在乎
在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他一边沿海边走着，一边注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。被困的小鱼，也许有几百条，甚至几千条。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会被干死的。
男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去——他在捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。这个男人停下来，注视着这个小男孩，看他拯救着小鱼们的生命。
终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”
“我知道。”小男孩头也不抬地回答。
“哦？那你为什么还在扔，谁在乎呢？”
“这条小鱼在乎！”男孩一边回答着，一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎，还有这一条，这一条，这一条……”
今天，你们在这里开始大学生活。你们每一个人，都将在这里学会如何去拯救生命。虽然你们救不了全世界的人，救不了全中国的人，甚至救不了一个市，一个省的人，但是，你们还是可以救一些人，你们可以减轻他们的痛苦。因为你们的存在，他们的生活从此有所不同——你们可以使他们的生活变得更加美好。这是你们能够并且一定会做到的。
在这里，我希望你们勤奋、努力地学习，永远不要放弃！记住：“这条小鱼在乎！这条小鱼也在乎！还有这一条、这一条、这一条……”
（这是一位在中国某医学院任职的美国老师的演讲。他在把讲稿让校方过目时，一位校领导不知为何竟很不喜欢，让他重写。后来教授还是坚持用了这篇讲演稿。我想他讲的这个故事不仅仅适合医学院的学生，更适合所有的人。）
书外人语：
勿以善小而不为，勿以利小而不做；积小善终成大德，积小成终成大功。
左手与右手
故事发生在小学校里。课堂上老师提问的时候，一名同学总是举手，可老师叫他起来的时候他却答不上来，引得下面同学窃笑不已。
老师找到他问他为什么会是这样，他说如果老师提问是他不举手，同学们会在课下叫他傻瓜。于是，这个老师就和他有了这样一个约定，当他真会的时候就高高举起左手，不会的时候就举起右手。
渐渐地，这位同学越来越多的举起他骄傲的左手，越来越多，越来越好的回答老师的课堂提问，这个原本极有可能在太多的嘲笑中沉沦的孩子也由一个差生转变成了一个好学生。
书外人语：
人因重视而忠诚，人因期许而成功。被重视、被关爱是一种催人向上的重要力量，对成长期的孩子尤其是这样。今年来经常看到报上关于一些教师恶劣行为的报道，让人激愤难当。一个缺乏爱心的老师会毁掉一个或几个孩子，这样的老师多了，就会毁掉民族的希望。教师是阳光下最灿烂的职业，那么教师的不称职应该是阳光下最让人痛心的不称职。