阎崇年语录

⑴ 对阎崇年的评论!

2006年抄9月2日，阎崇年在央视百家讲袭坛“明亡清兴六十年”的讲座中对于张居正的死亡时间做了如下错误表述（原话录之）：“……，但是，万历十二年，1584年，张居正故去了，这一年很重要，就是前面讲的袁崇焕诞生也在万历十二年，就是1584年。张居正故去之后，万历皇帝开始了亲政时期。”
张居正真正的死亡时间根据《明史·卷20·本纪第二十·神宗一》的记载：“万历十年六月丙午，张居正卒。……万历十二年夏四月乙卯，籍张居正家。……秋八月丙辰，榜张居正罪于天下，家属戍边。”所以，张居正死亡的确切时间应为万历十年六月丙午，即：公元1582年农历6月20日。
很明显，阎崇年先生把抄张居正家与公示张居正“之罪”的万历十二年当成了张居正的自然死亡之年。而在阎崇年先生“明亡清兴六十年”的系列讲座中中，万历十二年是很有意义的一年，是“六十年”的起始年，“六十年”就是由万历亲政的1584年说起，到清定都北京的1644年结束，而阎崇年先生错把这一年当成张居正的自然死亡年，不应该呀。

⑵ 请问阎崇年被打是怎么回事 还有他的阎崇年语录是真实的吗

看到很抄多人替他鸣不平，提出中国不应该有大汉族主义。。。。。。
我想说的是，你们了解现在的民族舆论规则吗？
汉族的民族意识和民族自豪感已经被挤压到异常可怜的境地，你们还要怎样？满满的电视台都是辫子戏，你知道建构主义学说吗？你问一下现在的孩子，他们心中的皇帝是什么样的，他们几乎都会异口同声的给你描述满人皇帝的长相，装束，中国的皇帝形象已经被满人给建构了，扪心自问，提到汉族，普通人有民族自豪感吗？汉服运动、儒学热、祭孔、祭黄帝陵就都是大汉族主义思想膨胀，一提汉族的就是汉族的陋习、汉族的阴暗面，当前热播的楚汉传奇，看了之后你会有汉族的自豪感吗？恐怕更多的还是对项羽的同情吧，当前的民族政策，难道只是优待论，没有歧视的影子吗？统治了中国200多年，当了两百多年统治民族的满族还要继续享受现在优待的民族政策吗？反思一下历史，如果汉民族的民族精神亡了，另外的55个民族，中华文明的精神还会在吗？

⑶ 阎崇年写了什么书

当一个人的言论让别人很不满意有无处跟他辩解时，找个时机揍一顿回也是很解恨的答！
于是，他被打了

近年来他的作品有，《正说清朝十二帝》、《袁崇焕传》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》，2004年5月，阎崇年入主讲坛，主讲《清十二帝疑案》。

⑷ 请问阎崇年被打是怎么回事 还有他的阎崇年语录是...

阎崇年来写书褒扬满清，把清朝吹自捧得是中国历史上最伟大的王朝。这下激怒了江浙学子。阎崇年不知江苏浙江人特别痛恨满洲人和蒙古人，这老家伙不识风向，跑到无锡去签名推销他的书，他正在吹嘘清朝皇帝如何如何的“伟大”。冷不防一位青年学生走过去重中的甩了阎老头两个耳光子。打的老头眼冒金星，几乎晕倒。那个青年大骂老头是狗汉奸。

⑸ 阎崇年语录是真是假

你自己去看百家讲坛不就可以了
我看过，虽然不是全部看过，但的确看过地方的说法和“阎崇年语录”一致，
这让人很不舒服

阎崇年犯的错误就在
一些历史不去批判也就罢了
何必站在一小部分人的角度去为他们的祖先歌功颂德

⑹ 阎崇年讲述遭掌掴,大家对这件事的看法

阎崇年语录
剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
玄烨是刘彻和李世民加起来都没法比的，因为他面临的环境比两人更艰巨。并且，比起汉武帝，康熙更有开拓之业，让中国人扬眉吐气；比起唐太宗，康熙更有包容之心，让中国人普天同庆。
禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。
曾国藩是满清王朝的中流砥柱。
汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神，无非是对满清的一种偏见。
满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲，原因有三：首先，它促进了民族融合，否则，中国还是单纯的汉本位国家，这对中国的历史发展是有阻碍的；其次，它传趁了中国文化，否则，中国五千年的文明将遭受灭顶之灾；最后，它保持了社会稳定，否则中国人口基数和经济资源将大大流失。
满清远迈汉唐，因为满清是中国人心灵深处的精神图腾！
我没有刻意地褒清贬明，理由很简单：不管朱明还是满清，都是炎黄子孙啊！
为什么我们不为曾经给我们作出如此巨大贡献的清十二帝表示出最起码的感恩之心呢？人是需要感恩的，不然就泯灭了人性的底线。
有现场的听众问我，康熙到底是千古一帝还是甲级战犯？我对这类问题不愿赘述，公道自在人心。否则，如何解释近十年来我们传媒界对康熙大帝的由衷歌颂和深切追忆呢？每当回想他玉宇呈祥的61年岁月，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受！
最近有一部《狼图腾》，的确从一个侧面反映了满族上层的精明与强干。
袁崇焕的精神固然可取，可敬，也可叹，但毕竟是站在狭隘民族的立场上作为的，他“知其不可为而为之”的巨大勇气，也毕竟带有“泼胆汉”“痴心人”不识实务的迂腐。
吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
请不要侮辱我们的满清，否则是侮辱我们自己！我们不能对不起先人，而要继承和发扬先人的遗志！
辛亥革命只是清王朝新政的延续。
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对于愈合了百年的伤口你再撕开撒上把盐，你认为只是学术问题？

⑺ 阎崇年语录究竟是真的假的

假的 百家讲坛吧 黄海清吧 阎崇年老师吧都有澄清贴

⑻ 阎崇年是谁

阎崇年，1934年生，山东省蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所长、研究员。北京专满学会会长。北京市政府授属予有突出贡献专家称号，享受国务院颁发的特殊津贴。《努尔哈赤传》获北京市和中国“光明杯”优秀学术著作奖、全国满学研究优秀成果奖，《古都北京》获中国文化部最佳图书奖、法兰克福和莱比锡国际最佳图书荣誉奖。
《新京报》曾经报道阎老师曾经当过中学老师，所以讲解过程中深入浅出，有儒雅的大家风范。

⑼ 网络上流传的《满江红·清帝逊位100周年祭》是不是阎崇年老师写的还是有人故意针对阎老师

肯定假
阎崇年有回应
记：网上现在流传着“阎崇年语录”，比如您认为文字狱维持了社会稳定，汉服不能体现民族精神等，引起争议，这些是您说过的吗？
阎：我郑重地跟你说，我查了一下“语录”，完全不是我说的，纯属捏造。我对文字狱持批判态度，也从没对汉服发表过观点。如果有人说是我说的，那么是哪本书？第几页？我的哪次讲话？“语录”中语言的非严谨性也不是我们学者的说话方式。
记：网上还有一首“满江红·清帝逊位100周年祭”的诗，有人说是您写的，然后进行批判。还说您谎称自己是汉族。
阎：这个事可以正式澄清，没有，我从来不写诗。我拿身份证给你看，可以明确说，我是汉族。对网络上这些东西，有人问到，我就正式表态，没问到，我就不回答了。比如网上还有人伪造我的博客，捏造出一些我与别人的讨论，我从来没开过博客。
记：您认为这些荒唐可笑吗？
阎：这些不可笑，应该严肃对待。有些属于猜测，但也不能不让人家猜测，但事实证明不是这样。而捏造是一种不负责任的行为。对人身的攻击、谩骂或诽谤，应当受到法律的制裁。
记：有些人认为明星学者有强大的话语权，读者没有与其进行对话、发表观点的渠道，您怎么看？
阎：从2004年到现在，我收到读者的信数以万计，也在一些场合与读者进行讨论。凡是抱着探讨态度，提出不同看法的，我都认真查证，查证后我进行修订。讲《康熙大帝》时我讲到雅克萨之战，我说这战有汉人、蒙古人、满洲人、达斡尔人等共同努力，打赢战争。我最近到呼伦贝尔，一个鄂温克族老先生跟我说，这里面还有索伦(今鄂温克族)人，电视台讲座时间有限，我说的不全，于是我通知中华书局在新印《康熙大帝》时修正。
记：网上也有人批判您对清帝歌功颂德。
阎：我的学术思想从来不是肯定一切或是否定一切，有功就歌，有德就颂，有错就批。比如对康熙，谈他的功，也谈他的过。比如八旗制度康熙没有进行重大改革，它适合打天下，到坐天下时应该对其进行改革，对后来清朝的衰亡，康熙没有改革八旗制度，应该负历史责任。康熙自己学习西学，但作为国家执政者，没有把西方的文明作为政府行为延续下去，成为乾隆以后对西方文明不了解的一个原因。我在电视讲座中谈到鸦片战争中的道光皇帝永远被钉在历史的耻辱柱上，这是歌功颂德吗？有些人，恐怕我的书根本没看，《百家讲坛》讲座也没有全看，凭一种民族偏见，在断章取义，在想象演绎，个别人歪曲捏造。对我的观点不满有个人的自由，但这次的打人者不代表学术观点。如果是学术之争，你要提出你的学术观点、论据，在一个学术平台上，用你的论据来反驳。

说实话，对阎崇年我和你有不同看法，但就事论事，周年祭不是他写的我信

⑽ 阎崇年还会上百家讲坛吗

估计百家讲坛也不敢让他上了。
目前几乎有一半的人在臭骂他，剩下一半也有很大部分是属于不赞成他的观点的。百家讲坛再狠也不敢犯众怒啊。