庭训格言
㈠ 庭训格言讲述康熙的哪些观点
《庭训格言·国学经典》由清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654-1722）撰，其子雍正专皇帝爱新觉罗·胤稹（1678-1735）笔属述。讲述了康熙治国的思想、故事。
此书乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成，共二百四十六条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。
康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙治国六十年建树甚多，其守成、创业之功绩举世公认。他十分珍异自己的事业，渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。这一切迫使他不由自主地产生一种写出来、留下去的欲望，如蚕吐丝，欲罢不能。这本书，正是在上述情景中书记留了下来。
㈡ 庭训格言表达了康熙那些观点
康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲,雍正即位后对康熙的家训加以追述,并整理汇编成《庭训格言》,共246则
㈢ 庭训格言中的哪句话与孟子中的哪句话观点相同
以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。——杨泉
人之所助者，信也。——《周易》
图大者，当谨于微。——吕近溪
信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
老老实实最能打动人心。——莎士比亚
如果要别人诚信，首先要自我要诚信。——莎士比亚
信不足，安有信。——《管子》
意志薄弱的人，必须不会诚实——拉罗什夫利
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以也是道德。——贝多芬
没有诚实何来尊严。——西塞罗
对自我真实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚
贫而无谄，富而无骄。——子贡
祸莫大于无信。——傅玄
诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子》
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
精诚所至，金石为开。——蔡锷
侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
获取信用是要付出很高代价的——杰罗尔德
诚者，天之道;思诚者，人之道也。——《孟子。离娄上》
生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
人背信则名不达。——刘向
诚信为人之本。——鲁迅
人不守信，无异于叫旁人对他失信。——英国
我们就应注意自我不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自我的时候，也就应受得起。——刘少奇
诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来
真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基
真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林
要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基
诚实是最好的政策。——富兰克林
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
忠诚需要完完全全的真实。——夏尔丹
信是立身之本，恕乃接物之要。——王永彬
虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
民无信不立。——孔子
小信诚则大信立。——韩非子
养心莫善于诚。——荀子
对于事实问题的健全的决定是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔
一个人最悲哀的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
当你背叛别人时，你也背叛了自我。——辛格
诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱
真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
如果要别人诚信，首先要自我要诚信。——莎士比亚
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子
我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲
人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基
以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
凡人立于天地间，遇事必当之以"诚"，而后人始信其为人，乃得有为人之价值。尚诈术者，何能立名建业。——吕鹏搏
实话可能令人悲哀，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫
没有诚实哪来尊严——西塞罗
当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。——阿尔及利亚
生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温
你务必以诚待人，别人才会以诚回报。——李嘉诚
诚实是一个人得以持续的最高尚的东西。——乔臾
失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——哈伯特
诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟
诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊
失去了信用的人，就再没有什么能够失去的了。——绪儒斯
信用难得易失。费年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——池田大作[2]
㈣ 庭训格言,庭训格言一中表达意思与孟子一样的一句话是
与孟子一样的化石，老吴老以及人之老幼吾幼以及人之幼
㈤ 康熙庭训格言阐述了康熙的哪些观点
康熙庭训格言阐述了刚性的不同的观点，表达了他对处世的态度。
㈥ 康熙庭训格言翻译凡人孰能无过讲述了哪些观点
《康熙教子庭训格言》是由唐汉编译，2004年出版的一本记录康熙教子训言的书籍，所有这些内容，都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》——一本珍藏大内、秘不示人的皇家遗嘱读本的影响
㈦ 《庭训格言》原文
训曰：曩者三孽作乱①，朕料理军务，日昃不遑②，持心坚定，而外则示以暇豫③，每日出游景山骑射。彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈尔叛乱⑤，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山？”如此造言生事，朕置若罔闻。不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。当时，朕若稍有疑惧之意，则人心摇动，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加护⑥，令朕能坚心筹画，成此大功，国已至甚危而获复安也。自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。今海内承平，迥思前者，数年之间如何阅历，转觉悚然可惧矣⑦！古人云：“居安思危。”正此之谓也。
【注解】
①曩（nǎnɡ）：过去，从前。孽（niè）：妖孽。三孽，指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。康熙十二年（1673年），吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清；因其降清后封藩称王，故称“三藩”之乱。②昃（zè）：日偏西。遑：闲暇。③暇豫：悠闲逸乐。
④景山：即今北京景山公园。⑤察哈尔叛乱：指察哈尔布尔尼叛乱。康熙十四年（1675年），蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清，失败身死。
⑥垂佑：对下边的护佑。加护：加意保护。⑦悚然：恐惧的样子。
【译文】
以前，吴三桂等人发动“三藩”叛乱，我处理军国事务，从早到晚，没有空闲时间，但我保持着内心的坚定，表面上给人以悠闲逸乐的样子，每天都到景山骑马、射箭。那时，我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线，留下来的都是一些老弱病残者。在此情况下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖，上面写道：“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱，各路大军忙于征讨，在此危急之时，为何还有心思到景山去游玩呢？”对这种造谣生事的现象，我就像没有看见、也没有听见似的。
不久，“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。当时，倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思，那么人心就会动摇，或许会发生一些难以预料的意外之事。这都是上天保佑，祖宗神明加意保护，使我能够坚定信心，认真谋划，终于成就此功业，使已面临危亡的国势重获安定。
从古至今的皇帝，像我这样从小就经历了不少艰难的，实在不多啊！而今，四海之内又是太平盛世，但回想起往事，在几年的时间里我所经历的种种艰难，反而有些后怕。古人说：“居安思危。”讲的就是这个意思。
【评语】
吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱，清廷边关军情紧急，康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐，“暇豫”之状，成了一些人攻讦他的口实。但不久叛乱迅速被平定，国势转危为安。很显然，康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略，是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。作为帝王韬略，安定人心，在必要时不得不示人以闲适快乐的假象。当决定命运的大事突然发生时，把握处世行事的尺度很难，这需要良好的心理素质，还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。当然，这种风度决不是与生俱来的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。
㈧ 康熙的庭训格言表达了他什么观点
康熙的庭训格言表达了他的勤政的观点。
㈨ 惟其如此什么意思《庭训格言》
惟其如此的意思是：正因为这样。
㈩ 庭训格言主要叙述了康熙的那些观点
对格言来说，我们叙述了康熙的观点，有很多我们可以了解到他的思想，了解他的想法