读书哲理
⑴ 读书可以感悟到什么人生哲理
互联网时代的知识消费
（以下就是我读书感悟出来的人生哲理）
互联网时代信息泛滥，信息流通效率不断提升，信息留存率周期下降，提高信息的辩识度必须是一项基本能力。
如何能让我们建立“对信息辩识的能力？”现阶段，我们周边不缺知识更不缺有基础知识的人，但往往就是这批有丰富知识的常识基础非常低能。什么是常识？尽信书而不如无书是常识；不说自己没有理解内容，不做自己不善长的事是常识。
但是很多人又会讲：如果不会冲动，没有冒险，那里会有事业的精彩。好吧，不给与自己能力的冒险那是找死，你所看到的故事多数是加工过的。
言归正传，
首先我们谈谈互联网时代，我们为什么需要知识消费？
先举两个例子：1-很多人跟我讲“现在90后太难沟通啦，完全不懂他们在想什么。”我说要解决这个问题很简单，花3个月的时间你把你身边的90后当作一本书来读，3个月后你跟90后的沟通就没问题了。沟通不畅的根本问题是：在潜意识里我们是拒绝的。
你所不懂的，就是你在此类型知识上拥有缺陷，首要的任务就是把这个类型的知识补起来。换句话讲：如果与90后沟通是你在互联网时代的重要知识构成，那么你就必须注重对这个类型知识的学习。
2-身边很多做企业的朋友动不动就传统企业，就不动就传统企业转型是找死，不转型是等死……哥哥，哪有什么传统企业啊。只有守旧的思维，没有传统的企业。只所以传统，核心问题是没有新知识的灌输。
主动获取知识，是我们建立对新生事物认知与沟通的基础。
不谈全球，至少中国已经彻头彻尾进入到了互联网时代。短短几年间，社会生活与生产要素多数都发生了根本性转变，新生事物的诞生与发生机率越来越快，新生场景和新生语境所带来的冲击也越来越强。你必须掌握获取知识的主动权，你必须重塑你的知识获取理念与知识方式，才有可能与你身边发生与即将发生的互联网生态相融合。
接下来，与大家分享下如何互联网时代知识消费的范畴？
一个人从菜鸟到创意精英，除天赋异禀之外。其知识的获取与累积我个人认为主要有三途径，一是院校期间的知识教育；二是进入职场后的知识历练；三是生活中的知识总结。这三个阶段，只有第一个阶段才算得上是知识消费（很多人潜意识里不愿承认的）。国人的现象是在进入社会和职场后，知识消费要素骤然减少（这其中就包括投入的资钱与投入时间）。在最需要知识消费的节点上减少对知识的消费支出，是当今社会存在的“怪象”。
而众观周围，我们发现在知识消费的投入强弱与个人创业成功率和成为创意精英的周期是一种强关系。
关于互联网时代的知识消费类型我个人研究理解，大体分为几类：
1-与互联网时代相关联的知识消费；
2-与个人创业事业相关联的知识消费；
3-与社会互动与协同相关联的知识消费；
4-与家庭生活与家庭教育相关联的知识消费；
5-与提升个人情怀/艺术素养相关联的知识消费；
6-与最新社会信息动态/热点相关联的知识消费；
每个人，都必须快速通过知识消费来弥补在知识上的短板。当然，获取以上知识的途径非常多，如：在线阅读、购买专业书籍、听专家讲课、进入院校深造等。
在互联网时代无论是个人还是公司，我们如何进行知识消费预算？
我个人认为在互联网时代，知识消费预算与家庭生活消费预算、公司管理预算、项目投入预算等一样重要，从健康发展角度而言，他们必须进行统一的预算管理。
目前，在国内还没有特别有名的关于知识消费预算方面的专家提出理论和方法论。所以现阶段的知识消费更多的只是源于（刚需或前瞻）意识，源于公司的管理/人才吸引或培养需求。相信不久，无论是个人还是公司，对知识消费预算以及知识消费预算会有一个更加明确的理论体和方法论呈现。当然，我们判断一个人或一个公司的成熟与健康，又多了一个可以考核的标准。
⑵ 读书使人（ ），读书使人（ ），演算使人（ ），哲理使人（ ），
读史使人(
明智),读诗使人(聪慧),演算使人(
精密),哲理使人(深刻
),伦理学使人有修养,逻辑修辞使人长于思辨。
试举几个：
问渠那得清如许，为有源头活水来。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
少壮不努力，老大徒伤悲。
读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
⑷ 读书哲理的诗句
1.书到用时方恨少，事非经过不知难。
2.读书破万卷，下笔如有神。
3.读万卷书，行万里路版。
4.书山有路勤为径，权学海无涯苦作舟
5.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）
7.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）
8.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）
9.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）
10.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）
⑸ 哲学类 读书报告 1500字。
马克思主义哲学的读书报告
社会历史发展中的“决定因素” 在分析人们创造历史时对参与历史活动的诸多影响因素时，历史唯物主义将其划分为客观条件和主观因素。社会历史中的客观条件指的是作为社会历史活动主体的人们在历史活动中所凭借的、不以人们的意识和意志为转移的全部条件和对象，包括主体活动的现实环境、历史背景和活动指向的对象；社会历史中的主观因素指的是活动主体，即个人、阶级、政党、人民群众，其影响作用通过其主观能动性即意识、觉悟、能力、组织性等等。 笔者在研究题述问题过程中发现，对于社会历史发展中的“决定因素”是客观条件还是主观能动性这一问题，论者的看法不尽相同。“欲穷千里目，更上一层楼”，我最终发现，两方面的争执竟然出现在“决定”这一概念上。片面地去按照自己对这一名词的理解分析问题，很容易就走了极端，犯了机械唯物主义的诟病。笔者不愿在这一词语上作字面意义上的分析的确定，只是通过对两方面因素的具体分析来明确二者的联系和具体作用。 马克思主义从这样一个简单的事实出发：人们首先必须吃喝住穿，然后才能从事*、科学、艺术、宗教等活动。所以，广大劳动人民进行的生产活动是最基本的实践活动，它决定了其他一切活动。一切历史上的斗争，无论是在*、哲学、宗教或其他意识形态领域中进行的，实际上都是社会各阶级之间斗争的表现；而这一些阶级的产生、存在，以及他们之间的冲突，都是由他们的经济发展程度所制约的。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同现存的生产关系发生了矛盾；这些生产关系原本是推动生产力发展的，但此时变为了束缚生产力发展的桎梏。“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，以往的活动的产物”。（马克思恩格斯选集第四卷321页）而生产关系的进步是不可能同步的，所以束缚关系的产生是必然的。这时候，社会革命的时代就到来了。所以历史进程中，经济基础的不断变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。于是我们可以说，社会*、法律、文化等变革归根结底是生产力的变革产生的。即社会历史的发展归根结底是生产力的发展。 在生产力的既定状态下，就会有相应的生产关系和社会结构。这些由上一代人那里继承过来的既定的生产力/生产关系和社会结构，对于新一代人来说就是他们进行历史活动所指向的对象，就是历史活动中的客观条件。 对于新一代来讲，不仅其活动要受制于历史活动中的客观条件，而且其自身也是这种客观条件的产物，这包括心理、意识等等。所以，主观能动性只有在一定的社会环境和历史环境下才能充分发挥，才能从事自觉创造历史的活动。西方历史上的空想社会主义者的试验失败，正是由于其主观能动性受到了客观条件的限制。我们由上面论述得出的结论是：社会历史中的客观条件为人们的历史活动提供了现实的可能性和限制性，因而在社会历史发展中起着基础性的作用。 这种客观条件的基础性作用实际上是对历史进程的方向性有决定作用，即社会历史的发展过程不是直线的路，而有很多的曲折，但是其发展方向是由客观条件决定的，因为客观条件是由生产力发展水平决定的。马克思恩格斯正是对这种方向性有清楚的认识，才预见到社会历史发展的必然结局是生产力高度发展/按需分配的*主义社会。 由于马克思主义认为经济基础决定*、经济、文化等上层建筑，当时有人攻击其为“经济决定论”恩格斯指出：“这些先生们缺少的东西就是辩证法。（马克思恩格斯选集第四卷486页）他们总是只在这里看到了原因，在那里看到结果。”在马克思主义那里，从来没有对经济因素作唯一性的判断。恩格斯指出：“经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的各种*形式和这个斗争的结果——由胜利了的阶级在获胜以后建立的宪法等等，各种法权形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中反映，*的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。”（马克思恩格斯选集第四卷477页）恩格斯在这里所指出的“参加者”头脑中的理论和观点实际是其主观能动性的根基。毛泽东同志在《论持久战》中给人的主观能动性作了定义，他说：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。”思想，包括上述的“理论、观点”和路线、计划等，即人们对客观世界的认识，而做或行动即人们对客观世界的改造。人的主观能动性，即人们对客观世界的认识与改造。当然，我们论及的“人的主观能动性”，并非恩格斯所比喻的平行四边形单个分力（马克思恩格斯选集第四卷478页），而是整体上人民群众的主观能动性。 正如上一节论述所说的，人的主观能动性在某一些特定历史条件下，对社会历史发展具有决定作用。但是，正如恩格斯强调的那样，这种决定作用是表现在“斗争形式”等方面的。按上文关于路的比喻，人的主观能动性对于路的曲折性，如何曲折、曲折幅度等是具有决定性作用的。在研究历史活动时，我们是决不能忽视这一种作用的。毛泽东同志在《矛盾论》中指出，“……诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定作用，……然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件下，又转过来表现其为主要的决定的作用。这也是必须承认的”。有些学者的论述即由此展开把社会历史发展决定因素的帽子戴在了人的主观能动性头上。这是不科学的。毛泽东同志所论及的“一般”和“一定条件下”，我们完全可以将其分别理解为“方向”和“形式”在具体环境中的别名。从时代来看，毛泽东同志的意识里，是十分强调人的主观能动性对社会历史发展的积极作用的。正是抱着一种坚定的人定胜天的信念，才有了中国*党武装斗争以弱胜强的革命伟业。而后来的“大跃进”和文化大革命为何就没有得到历史的肯定呢？就是因为此二者让人的主观能动性过于凸凹，对于自然和社会发展规律没有适应的意识。从最根本的来讲，革命斗争符合人民群众的利益，是适应生产关系转变的行动；而后二者是在生产力一定的情况下利用主观能动性改变生产关系的行动，注定是不可能成功的。 在当代，我们的市场经济迅速发展，这其实是改革开放带动了人民群众投入发展生产力的社会实践的主观能动性的结果。当前的科学文化普及、精神生活丰富等众多的上层建筑形态变化正是由于人的主观能动性促进了经济繁荣发展导致的。反过来，上层建筑的变化促使知识经济的概念深入人心，这必定带来生产力水平的进一步迅猛发展。仅此我们即可体会到主观能动性与客观条件之间的默契与不可分割。 当然，生产力水平的不断发展，也对*制度、法律等方面提出了进一步的要求和挑战。这需要政府顺应民心，做好新的规划和及时的调整，促进生产关系符合生产力发展的要求，从而推动和谐社会的发展进程。 综上所述，“决定”本身是应该一分为二的看待的。客观条件中的生产力发展是对社会历史发展方向具有方向性决定作用的，客观条件中不符合生产力发展要求的其他因素会由人的主观能动性产生巨大的推动力从而得到改变。人的主观能动性是能够决定这种改变的形式与幅度的。从这个意义上说，人的主观能动性具有对形式的决定作用。
⑹ 黑发不知勤学早白首方悔读书迟蕴含的哲理
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”是唐朝大书法家、诗人颜真卿写的《劝学》中的佳句。内全诗容是：“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”
“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”的意思是：如果年轻时不知道要好好地勤奋学习和读书,恐怕到年老白头的时候才知道要勤奋读书那就太迟了,后悔也来不及了。
蕴含的哲理：劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习,有所作为，否则,到老一事无成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。
⑺ 关于读书的哲理
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?
为有源头活水来。
⑻ 关于阅读、读书的好段(有哲理的)
1、生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳； 生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
2、若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
3、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！
4、人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。热情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。
5、 我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。
⑼ 读书哲理作文
读书——生命飞翔的羽翼
著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人生的方向标。
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦 国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在 这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作 后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。
所谓“活到老学到老。”一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备 的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充 知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供 给自己新的知识，将会被时代所淘汰。
“读史使人明智。读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。德化作文网