骈文台词
『壹』 道德经 是不是 语录体
什么叫语录？就是别人说的话，你把他记录下来，就叫语录。所以，语录体的著回作，一定不是本人编辑成答书的。比如论语，是孔子的门徒编写的；比如毛主席语录，是政府机构的编辑人员收集整理的。从这个角度说，道德经肯定不是语录体著作，因为他是老子亲自写作成书的。
另外，从文体的角度而言，现在的通行版道德经，是经过三国时期的天才哲学家王弼修改过的。他借用当时流行的骈体文，改动了不少句式，去掉了很多“之乎者也”的虚词，使道德经变得朗朗上口，通俗易读。因此，可以认为，通行版道德经属于骈体文类型的著作。
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『贰』 第一部语录体散文是___;第一部长篇抒情诗是___的___；第一位著名女词人是___。
1．《诗经》：我国第一部诗歌总集，孔子整理。
2．《尚书》：我国第一部散文集。
3．《孙子兵法》：我国第一部军事著作，孙武著。
4．《国语》：我国第一部国别体史书。
5．《左传》：我国第一部叙事详备的编年体史书，相传为左丘明著。
6．《晏子春秋》：我国第一部专记个人言行的历史散文。
7．《论语》：我国第一部语录体散文作品。
8．《战国策>：我国第一部记录策士谋臣言行的专集。
9．《离骚》：我国第一首长篇政治抒情诗，屈原著。
10．《史记》：我国第一部纪传体通史，西汉司马迁著。
11．<汉书》：我国第一部纪传体断代史，东汉班固著。
12．《典论?论文》：我国第一部文学批评专著，曹丕著。
13．《文心雕龙》：我国第一部系统的古代文学理论和文学批评专著，刘勰著。
14．《诗品》：我国第一部诗歌理论和批评专著。
15．《孔雀东南飞》：我国第一首长篇叙事诗。
16．《世说新语》：我国第一部笔记小说集，刘义庆著。
17．《昭明文选》：我国第一部诗文汇编，南朝梁萧统主编。
18．《水经注》：我国第一部水文地理专著，北魏郦道元著。
19．《说文解字》：我国第一部字典，东汉许慎‘著。
20．《尔雅》：我国第一部词典。
21．《马氏文通》：我国第一部语法书，汉代人编写。
22．《修辞学发凡》：我国第一部较系统的修辞学书。
23．《资治通鉴》：我国第一部编年体通史，宋代司马光编。
24．《梦溪笔谈》：我国第一部科普著作，宋沈括著。
25．《徐霞客游记》：我国第一部日记体游记，徐宏祖著。
26．《三国演义>：我国第一部长篇章回体历史演义小说，明代罗贯中著。
27．《西游记》：我国第一部浪漫主义长篇神话小说，明吴承恩著。
28．《水浒传》：我国第一部以农民战争为题材的长篇章回体小说，明代施耐庵著。
29．《儒林外史》：我国第一部长篇讽刺小说，清吴敬梓著。
30．《聊斋志异》：我国第一部由作家个人创作的文言短篇小说集，清蒲松龄著。
31．《尝试》：我国现代文学史上第一部新诗集，胡适著。
32．《狂人日记》：我国第一篇反封建的白话小说，鲁迅著。
33．《阿Q正传》：我国文学史上第一篇中篇小说，鲁迅著。
34．《呐喊》：我国第一部白话短篇小说集。
35．《女神》：我国第一部影响最大、成就突出的新诗集，郭沫若著。
36．《包身工》：我国现代文学中第一篇报告文学作品，夏衍著。
我国最早的一部诗歌总集：
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传是孔子所删、汉代毛亨所传。
我国最早富有神话传说的一部地理志：
《山海经》是我国最早富有神话传说的一部地理志，作者无法考究。
我国最早的一部历史小说：
《穆天子转》是我国最早的一部历史小说，作者无法考究。
我国哲理散文最早的总集：
《吕氏春秋》是我国哲理散文最早的总集，是秦国宰相吕不韦及其门客所著。
我国最早的一部政论文总集：
《新书》是我国最早的一部政论文总集，作者是西汉杰出的思想家、文学家、政治家贾谊。
我国最早的笔记体小说集：
《世说新语》是我国最早的笔记体小说集，作者是南北朝宋的著名文学家刘义庆。
我国第一部最早的志怪小说：
《搜神记》是我国第一部最早的志怪小说，作者是东晋文学家、史学家干宝。
我国第一部字典：
《说文解字》是我国第一部字典。
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初唐四杰:初唐四杰
初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”
四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言。《旧唐书·杨炯传》记张说与崔融对杨炯自说“愧在卢前,耻居王后”的评论,《旧唐书·裴行俭传》说他们“并以文章见称”等，所说皆指文。《朝野佥载》卷六记“世称王杨卢骆”后,即论杨炯、骆宾王之“文”为“点鬼簿”、“算博士”,所引例证为一文一诗,则四杰齐名亦兼指诗文。后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句，一般即认为指他们的诗歌而言；但也有认为指文，如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”；或认为兼指诗文，如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时，举赋、檄、诗等为例。
四杰名次,亦记载不一。宋之问《祭杜学士审言文》说，唐开国后“复有王杨卢骆”，并以此次序论列诸人，为现所知最早的材料。张说《赠太尉裴公神道碑》称：“在选曹，见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”，则以骆为首。杜甫诗句“王杨卢骆当时体”，一本作“杨王卢骆”；《旧唐书·裴行俭传》亦以杨王卢骆为序。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。王勃明确反对当时“上官体”，“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持(杨炯《王勃集序》)。他们的诗歌，从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化,气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华,杨炯雄厚,照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。”四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。
"小李杜”指李商隐和杜牧.
风骚是指风指诗经中的国风，骚指屈原的离骚
"风骚"是指作品在文学界的地位及其影响.
在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
第一位著名女词人是李清照
『叁』 戏剧“女驸马”中的台词，“人人夸我潘安貌”，潘安是什么人。
潘安是魏晋时期中牟人，本不叫潘安，叫潘岳，字安仁，乳名叫“檀奴”。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”
潘岳，就是人所周知的潘安，西晋时河南中牟人氏，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦！
潘岳不仅长了一张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为”奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天来了兴趣，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁胆敢拍得比我们好！嫉妒得要死，立马赶他出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳还令的县太爷，颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号称“一县花”。此后在政坛屡升屡降，直到元康六年（296）前后，回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。
当时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团”二十四友”，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。正是以笔为刀，杀人不流血！太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfriend孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！
潘岳为何成为潘安
潘岳的名字怎么由潘安仁变成潘安的？河南大学文学院教授王利锁说：这是古代的文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字造成的。民间也有一种说法是，潘岳(字安仁)因为其曾经侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守实在当不起这个“仁”字，因此后人省略一字，乃有潘安之名。
潘安无疑是美男中佼佼者，人们也常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌。那么他又美到什么程度呢？史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字——“美姿仪”。他自然是外貌又好，气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情，因为在那时候他就已经有了一批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩的时候，总有大批少女追着他，那绝对就是个追星的架势。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家的时候，都能够满载而归，这也就成为了“掷果盈车”这个典故的由来。
潘安的长相是没得说，也算得上是个感情专一的好丈夫，但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还是很坎坷的，早年不被重用，后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子，潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排写了一篇祭神的文章，并让太子抄写。太子早已醉得神志不清，依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后，再勾勒几笔，把它变成了一篇谋逆的文章，导致太子被废，太子的生母被处死。虽不是策划者，但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞，潘安终也不得善果。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。
可怜了潘安这位第一美男，他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身，是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌，那无疑是把他简单化了。在灿若星辰的芸芸美男当中，潘安能够在千百年岁月的洗礼之后，仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知，他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。
中牟县史志办的王曜卿考证说，历代诗词中，首次使用“潘安”者是唐代杜甫的《花底》诗：“恐是潘安县，堪留卫
『肆』 四大文学样式
四大文学样式分别为：诗歌、戏剧、小说、散文。
文学的四分法
在“四分法”中，诗歌一类包括着“三分法”抒情类中的抒情诗和叙事类中的叙事诗，其所以把这两者合在一类称为“诗歌”，乃是因为两者在塑造形象、组织结构和语言运用上都有着很多共同点。
小说一类，在“三分法”中是属于叙事类中的一部分。由于它是以人物形象的塑造为中心，在性格刻划、情节叙述、环境描写、结构安排和语言运用等方面，都具有突出的特点，与诗歌、散文比较起来有明显的区别，加以这种体裁在现代最为流行，因此，在“四分法”中就把它独立出来作为一个大类。
散文一类，是指小说、诗歌、戏剧文学之外的一切文学体裁。它的范围很广，属于抒情类的抒情散文可以归人这一类，属于叙事类中的游记、杂记、报告文学、传记等也可以归入这一类，甚至还包括夹叙夹议的杂文、小品等。
把散文作为独立的一个大类，是因为这类体裁的作品题材广阔，风格多样，它既不同于诗歌、小说和戏剧文学等类的作品，又确具文学的基本特征。同时，这也可以纠正某些对于文学的狭隘理解，防止把一些富有文学价值、具有文学特点的作品排斥于文学之外。至于戏剧文学一类，同“三分法”中的戏剧类完全一样。
大体分类：
各种文学体裁在产生和发展的过程中，逐步地形成了各自的特点，这些特点具体地表现为形象塑造、情节构想和语言运用等方面。各种文学体裁由于在反映社会生活、表达思想感情方面，具有各自不同的特点和效能，因而使得它们彼此相互区别开来。
历来的作家、文学评论家，为了研究、掌握各种文学体裁的规律、特点，以推动文学创作和文学评论的发展，不断地对各种文学作品进行归纳分类，于是出现了一些文体分类的理论、著作。
历来对文学体裁的分类，有各种不同的标准，因而也有各种不同的分类法。我国最早的分类法是两分法，即把文学体裁按有韵无韵分为韵文与散文两大类。
但是，“五四运动”以来国内最常见的分类法则是两种：一种是“三分法”，一种是“四分法”。进入二十一世纪后，又诞生了另外一种新的文学体裁剧小说，从而产生了“五分法”。
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形成
文学体裁的形成，除了归根到底为社会生活所决定之外，还与文学传统的继承、革新和历代创作经验的积累以及创造能力的发展有密切的关系。世界各民族文学中最早出现的体裁是诗歌，以后小说、戏剧文学才逐渐发展起来。
这一方面固然是由社会生活内容的日趋丰富和发展所决定，另一方面也同作家继承前代的文学传统、积累创作经验和发挥创造性分不开。一个时代、一个作家，如果不能以前人的文学遗产作为基础，长期地积累创作经验，井适应时代的要求，充分发挥自己的创造性，那么，新的文学体裁就不可能产生。
历史上的中篇、长篇小说、多幕剧以至电影文学等篇幅较大的文学体裁，都是在这样的条件下逐步产生的。例如，我国最早产生和发达的文学体裁是诗歌和散文，而小说和戏曲文学则出现较晚。
在诗歌的发展过程中，搜集在最早的诗集《诗经》里的，大都是比较简单的四言体的诗歌，随后五言体、七言体的诗歌才陆续产生，到了隋、唐前后则逐渐出现了对偶整齐、音韵和谐的绝句和律诗。这些发展和演变，无疑是反映着社会生活的发展和与此相适应的艺术表现技巧的发展。
古代文学体裁
1、赋
我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”。
魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
2、骈文
起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。
3、原
推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。
4、辩
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。
5、说
古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。
7、论
一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。
『伍』 常见的文学作品可以分为四大类分别是什么
文学作品的体裁有小说、散文、诗歌、戏剧
1、小说
以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。
环境包括自然环境和社会环境。小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说）。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。
2、散文
散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋时期。
《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。随着时间的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。
3、诗歌
用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
4、戏剧
指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。
戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。
(5)骈文台词扩展阅读
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
『陆』 唐诗宋词属于哪一类图书
唐诗宋词属于诗歌类。
唐诗宋词肯定是属于文学类，这没错吧？既然是属于文学类，那么就有个中国文学分类问题出现。中国文学分类通常有个四分法。即：诗歌、散文、小说、戏剧。所以，可以肯定地回答你的问题唐诗宋词属于诗歌类。
以下出自http://..com/link?url=ZqjPpktyjQt9-_4GbgVBzEfr_IF9AC6JX0wOUh7UlnA4AwJyLlAUK
1．诗歌。诗歌的分类按照不同的分类标准，诗歌可分为若干类别。按国别分，可分为中国诗歌和外国诗歌；中国诗歌按时代分，可分为古代诗歌和新诗；中国古代．诗歌按体例分，分为诗、词、曲；中国古代的诗歌分为古体诗和近体诗；词可分为小令(58字以内)、中调(59—90字)和长调(9l字以上)；(1997年全国已考)元曲可分为小令和套数(又叫套曲)；新诗又可分为自由诗和用旧形式写成的新诗。
2．小说。小说的分类按照不同的分类标准，小说分为不同的类别：按篇幅及其容量分，可分为长篇小说、中篇小、说、短篇小说和微型小说。按内容分可分为历史小说、现代小说、科幻小说、公案小说、武侠小说、言情小说、传奇小说等。按写作体例分，可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说等。按语言形式分，可分为文言小说、白话小说等。
3．散文散文在不同的时代有着不同的含义。现代散文是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。古代散文是指除韵文以外的所有文体。甲.现代散文现代散文主要包括叙事散文、抒情散文和议论散文。以写人叙事为主，兼有抒情、议论成分的散文，称为叙事散文，它包括报告文学、传记文学、回忆录、游记等，如《闻一多先生的说和做》、《谁是最可爱的人》等；抒情散文是指以表现对生活的感受、抒发思想感情为主的散文，如朱自清的《绿》、《春》等；议论散文是以议论、说明为主要表达方式，具有一定的文学性的散文，杂文、小品文都属于此类，如《文学和出汗》、《为自己减刑》等。乙．古代散文古代散文的外延是相当广的概念，赋、骈文、辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等，都属于散文的一类。
4．戏剧。戏剧是一种综合性舞台艺术，这里所说的戏剧实际上是剧本，即与小说、诗歌、散文并列的一种文体。戏剧离不开戏剧冲突，它体现在人物性格的冲突上，具体表现为一系列的动作。戏剧语言包括人物语言(即台词)和舞台说明。舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性文字，内容包括人物表、时间、地点、服装、道具、布景及人物的表情、动作、上下场等，它具有增强舞台气氛、烘托人物心情、展示人物性格、推动情节展开等多种作用。按照不同的标准，戏剧可分为不同的种类：按艺术形式和表现手法分，可分为话剧(如《雷雨》)、歌剧(如《白毛女》)和舞剧(如舞剧《红色娘子军》)。按剧情繁简和结构分，可分为独幕剧(如丁西林的《一只马蜂》)、多幕剧(如曹禺的《雷雨》)。按题材反映的时代分，分为历史尉(如郭沫若的《屈原》)、现代剧(如丁毅、贺敬之的《白毛女》)。按矛盾冲突的性质分，分为悲剧(如《屈原》)、喜剧(如《威尼斯商人》)、正剧(如《白毛女》)。
1、学者非读万卷书，未可轻言医。――魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》
2、知针知药，固是良医。――孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》
3、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎!――张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》
4、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。――徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》
5、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。――程国彭《医学心悟》
6、临病若能三思，用药终无一失。――沈李龙《食物本草会纂病机赋》
7、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。――倪士奇《两都医案北案》
8、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。――顾仪卿《医中一得》
9、治上消者，宜润其肺，兼清其胃;治中者，宜清其胃，兼滋其肾;治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。――程国彭
10、自古无不效之方，而世医不识之病。――孙一奎《赤水玄珠序》
11、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。――郭霭春
12、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。――孙思邈《备急千金要方序》
13、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。――孙思邈《千金翼方序》
14、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。――聂尚恒《活幼心法卷一》
15、学问无窍，读书不可轻量也。――叶天士《临证指南医案卷一眩晕》
关于医学的励志格言
1、读书而不临证，不可以为医;临证而不读书，亦不可以为医。――陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》
2、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。――吴瑭《温病条辨自序》
3、凡看病施治，贵乎精一。――张介宾《景岳全书论治篇》
4、医之道最微，微则不能不深究;医之方最广，广则不能不小心。――梁拓轩《疠科全书自序》
5、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨?证不辨，药于何用?――吴仪洛《本草从新原序》
6、夫医官用药，如将帅之用兵。――赵宜真《秘传外科方总论》
7、人不穷理，不可以学医;医不穷理，不可以用药。――陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
8、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及?――吴尚先《理渝骈文续增略言》
9、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。――张畹香《张畹香医案卷上》
10、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳;尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。――程钟龄
11、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。――徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
12、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。――吴谦等《医宗金鉴运气要诀》
13、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。――褚澄《褚氏遗书》
14、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。――叶天士《临证指南医案华序》
15、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。――赵晴初《存存斋医话稿序》
中医经典名言名句
1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。――王肯堂《肯堂医论卷中杂记》
2、夫医者，非仁爱之士，不可托也;非聪明理达，不可任也;非廉洁纯良，不可信也。――杨泉《物理论》
3、医学贵精，不精则害人匪细。――陈梦雷等《古今图书集成医部全录》
4、医不难於用药，而难於认证。――温载之《温氏医案咳嗽》
5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。――王叔和《脉经序》
6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。――李梃
7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。――孙思邈《备急千金要方序》
8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌;善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。――张锡纯《医学衷中参西录》
9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。――吴谦等《医宗金鉴凡例》
10、世无难治之疾，有不善治之医;药无难代之品，有不善代之人。――褚澄《褚氏遗书》
11、无恒德者，不可以作医。――陈梦雷
12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。――倪士奇《两都医案北案》
13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。――王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
14、勤求古训，博采众方。――张机《伤寒论原序》
15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。――魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》
16、医者，意也。善于用意，即为良医。――孙思邈《千金翼方针灸上》
17、夫医药为用，性命所系。――王叔和《脉经序》
18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤!――刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》
19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。――吴其浚《植物名实图考贯众》
20、盖医学通乎性命，知医则知立命。――赵学敏《串雅内编绪论》
『捌』 当代“语录体散文集”除了《至理贤文》，还有哪些书
更整：贤文”的学习价值，对人们的影响是很大的。然而自古贤文大多都是以格言、谚语一句句汇集成书。或者是收集编著，以一段段成书。
但是如今各种智慧语录，随便在网上一搜应有尽有。倘若谁人再著作此类书，依然那般，一段段或者一句句，恐怕已无人看好。而《至理贤文》却不同以往的贤文集。此书以散文为主兼收韵文骈文，颇像《古文观止》，是以一整篇一整篇的哲思美文著成。是当代首部“语录体散文集”。
『玖』 中国古代最早的语录体散文是什么
中国古代最早的语录体散文是《论语》。
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
(9)骈文台词扩展阅读
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
『拾』 下列议论文中，其中文体属于“语录体”的是
楼上的，你学过语文没，文言文不是一种文体，文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语，也就是说文言文是古代人使用的语言，而不是一种文体。而楼主问的是《孟子》的文体，文体是指独立成篇的文本体栽（或样式、体制），是文本构成的规格和模式，一种独特的文化现象，是某种历史内容长期积淀的产物。它反映了文本从内容到形式的整体特点，属于形式范畴。文体的构成包括表层的文本因素，如表达手法、题材性质、结构类型、语言体式、形态格式，以及深层的社会因素，如时代精神、民族传统、阶级印记、作家风格、交际境域、读者经验等。文体的特征及其划分，往往取决于其层面结构中某些因素的强化、突出或变异。文体主要分为诗歌、赋、骈体文、词、小说、散文、戏剧 和应用文。而《孟子》属于散文，是先秦诸子十家的重要代表作先秦诸子散文 先秦诸子十家: 儒,道,阴阳,法,名,墨,纵横,农,杂, 小说 《论语》 《孟子》 《荀子》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《墨子》 先秦诸子散文发展三阶段: 春秋末期:《论语》《墨子》 语录体为主 战国中期:《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展 战国末期:《荀子》 《韩非子》专题论文 第一阶段:《论语》 《墨子》 语录体为主 《论语》:主要是记孔子言行的书,有孔子弟子所记.语言接近口语(师生谈话录),没有过多修饰. 《墨子》:此书也是墨子弟子所记.文章质朴,较少文采,但逻辑性强,善于运用具体事例说理,是说理文的一大进步. 第二阶段:《孟子》 《庄子》 语录体向专题论文发展 《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展. 《庄子》:有的仍含有辩驳的影子,但有些篇章带有驳论,论辩,对答,正面阐明自己的观点.开始演变为专题论文,中国的论文真正地确立了. 第三阶段:《荀子》 《韩非子》专题论文 《荀子》:其文多长篇大论,大抵论点明确,层次清楚,句法整练,词汇丰富. 《韩非子》:其散文特点锋芒锐利,议论透辟,推证事理,切中要害 1,摆脱了语录体,成为专题论著. 2,不是一个学派的集体著注,而是一个学者的个人论文集. 3,不是以驳论文为主,而是以正面论述为主.