话本语录
1. 什么是宋元讲史话本的历史地位，名词解释
宋元话本是宋元时代说话人演讲故事所用的底本。包括小说﹑讲史﹑说经等说话艺人的底本﹐但诸宫调﹑影戏﹑傀儡戏的脚本也可以称作话本﹐还有人把明清人摹拟小说话本而写的短篇白话小说统称为话本。
宋元话本有各种不同的家数和名称。小说家的话本称作小说﹐都是短篇故事。讲史家的话本称作平话﹐一般篇幅较长﹐讲的是历史故事。还有称作诗话的﹐如《大唐三藏取经诗话》。但有的书并不标明体裁。话本的文字详略也有不同﹐大体上可以分为繁本和简本两种类型。繁本是语录式的或经修订加工的底本﹐语言通俗流畅﹐接近口语。简本是提纲式的资料﹐只记下一些故事梗概﹐往往是从传奇文和笔记小说中摘录下来的。如《清平山堂话本》中的《蓝桥记》就是裴铏《传奇》中《裴航》故事的节要。现存宋元话本﹐无论小说还是平话﹐多数是简本﹔有些明代所刻选本所收的小说﹐似经过后人的加工整理﹐在艺术上比较完整。
小说家的话本﹐据《醉翁谈录‧小说开辟》记载﹐从题材上分为灵怪﹑烟粉﹑传奇﹑公案﹑朴刀﹑杆棒﹑神仙﹑妖术等八类﹐并举出了《红蜘蛛》﹑《卓文君》﹑《三现身》﹑《十条龙》﹑《拦路虎》﹑《赵正激恼京师》等100多种话本篇目。有的话本流传至今﹐如《红蜘蛛》有元刻本残页﹔《警世通言》里的《万秀娘仇报山亭儿》当即《十条龙》﹔《拦路虎》见於《清平山堂话本》。还有《也是园书目》和《述古堂书目》(抄本)所著录的宋人词话﹐有《种瓜张老》﹑《错斩崔宁》﹑《西湖三塔》﹑《简帖和尚》﹑《合同文字记》﹑《风月瑞仙亭》等﹐见於明人编印的《清平山堂话本》和《古今小说》等书。现在多数研究者确定为宋元话本的约有三﹑四十篇﹐还有一部分作品存在疑问。因为现存小说话本集都是明代人编印的(如《京本通俗小说》的来源还有疑问)﹐只能据以断定年代的下限﹐有些文字经过修改增订﹐很难判断确切的年代。小说一般都穿插不少诗词﹐开头有"入话"或头回小故事﹐结尾有诗句作为收场。
讲史家的话本不多﹐有一本《梁公九谏》﹐收在《士礼居丛书》里﹐讲的是唐代狄仁杰九次劝阻武后传位于武三思的历史故事﹐文字简略﹐可能曾经删削。
讲史的代表作是《新编五代史平话》﹐据曹元忠说是宋刻巾箱本。《东京梦华录》曾记载﹐北宋时有专说《五代史》的艺人尹常卖﹐现存的话本应该是有所承受的。《五代史平话》按五代各自分卷﹐书已残缺不全﹐大致可以看出讲史平话的体制规格。话本基本上是说白﹐也穿插一些诗﹐语言简朴﹐文言语汇较多。《梦粱录》卷二十说影戏"其话本与讲史书者颇同﹐大抵真假相半"﹐可以说明讲史话本的基本特点。北宋还有专说"三分"的艺人霍四究﹐说的就是三国故事﹐当时应该也有话本。现存元刻本的《三分事略》和《三国志平话》﹐虽删节过甚﹐可能还保存了宋人话本的概貌﹐还有一本《大宋宣和遗事》(金陵王氏洛川刻本。修绠山房刻本题作《新镌平话宣和遗事》)﹑《也是园书目》也列为宋人词话。从书名上加"大宋"二字看﹐象是宋人口气﹐但似经元人修订。《宣和遗事》和《五代史平话》只分卷而不分章回﹐但目录是分段标题﹐可以看作回目的起源。
说经包括说参请﹑说诨经等﹐都没有话本流传。只有《大唐三藏取经诗话》(另一版本题作《大唐三藏法师取经记》)﹐与佛经故事有一定关系﹐它就是《西游记》的雏型。3卷17章﹐每章都有诗﹐所以称作诗话。它的体制和唐代的变文有某些相同之处﹐可以看出其间一脉相承的渊源。另有〔菩萨蛮〕﹑《花灯轿莲女成佛记》两部小说话本﹐讲的是参禅悟道故事﹐可以看作说参请一类。还有一本《问答录》﹐讲苏东坡与佛印问答的故事﹐也可能是说参请性质的话本。
话本是民间说话人的创作﹐既具有口头文学清新活泼的特色﹐又发扬了志怪传奇等古代小说的优良传统﹐在思想性和艺术性上都有突出的成就。宋元人话本是中国小说史的一个重要发展阶段。
明清的白话小说主要是在话本的基础上发展起来的。如《水浒传》﹑《三国志演义》﹑《西游记》等文学名著都是宋元话本继续发展的产物。近几十年以来特别是中华人民共和国成立以来﹐话本的研究和整理﹐都取得了很大的成绩。
2. 《香蜜沉沉烬如霜》虐心有哪些经典台词
一、羽毛乌黑的不一定是只乌鸦，它还有可能是只烧焦的凤凰。
二、情爱有时原来可以这么简单。凡人一句俗话便可尽现玄机……一个愿打，一个愿挨。
三、无妨你爱我淡薄，但求你爱我长远——日日复月月，月月复年年，年年复此生。
四、凡夫耽恋于生，孰知佛乃以死为渡，彼岸往生。生何其苦，死方极乐。
五、原来有鳞尾的不一定是鱼，它还有可能是条低调的龙。
六、花开了，我便画花。花谢了，我便画我自己。你来了，我当然画你。你走了，我便画一画回忆。
七、花开了，窗亦开了，却为何看不见你
八、如今，他爱穗禾，穗禾亦爱他。仅余我一人，爱不得，恨不能，两相挣扎，什么都不是……
九、我所要不多，不求你能爱我有多深，只要每日喜欢我一点点，日日复月月，月月复年年，年年复此生。可以吗?……
十、原来，我竟是宿在他眼瞳之中的一滴泪，从一开始，就注定了分离……
十一、我赠了凤翎，烧了九霄云殿，还曾违抗帝命，或许早已步入了地狱。
十二、江南生梓木，灼灼孕芳华。
十三、羽毛漆黑的不一定是乌鸦，有可能那是一只被烧焦的凤凰。拥有鱼尾的不一定是鱼，有可能那是一条低调的龙。
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十四、人参很曲折，还有许多须。
十五、“我所要不多，不求你能爱我有多深，只要每日喜欢我一点点，日日复月月，月月复年年，年年复此生。可以吗?”……他说：“无妨爱我淡薄，但求爱我长久。”……爱，究竟是一个什么东西呢?似乎比修行还要抽象许多……我陷入混乱迷思之中。
十六、操作原来，这世上有一种伤，可以噬心蛀骨。—唤作---忏悔无门真的有来世吗?那么吾愿化为一只振翅的蝶一滴透纸将散的墨一粒风化远去的沙
十七、无妨爱我淡薄，但求爱我长久。
十八、百年相守，他情根深种，万世成魔，情与谁共
十九、看得到却吃不到，人生最大之悲哀。我居然没有形体，意味着再也吃不上饭了，太可怕了，吓死我了
二十、原来，这世上有一种伤，可以噬心蛀骨。
二十一、我所要的不多，不求你能爱我有多深，只要每日喜欢我一点点，日日复月月，月月复年年，年年复此生。可以么?无妨爱我淡薄，但求爱我长久。
二十二、遇你，在懂爱之前，爱你，在伤你之后。
二十三、忘川，忘川，相望回首已成川。
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二十四、我所要的不多，不求你能爱我有多深，只要每日喜欢我一点点，日日复月月，月月复年年，年年复此生
二十五、也算得是美满了吧?美满便是很好，圆满太难了，况且世上哪有这许多皆大欢喜……花开了，窗亦开了，却为何看不见你?看得见你，听得见你，却不能说爱你。
二十六、其实我们两个都有些缺心眼。我向他索要灵力是为了证明他爱我，他盼着我索要灵力是为了试探我爱他。一个事揣着满兜银两区打劫，一个是自愿敞开荷包任打劫。
二十七、每个人一辈子皆会遇见两个人，最后，一个在心上，一个在远方。
二十八、真的有来世吗?那么，我愿为一只振翅而飞的蝶，一滴渗透宣纸的墨，一粒随风远去的沙……
二十九、一念贪欲起，百万障门开。
三十、我从来就不晓得什么是爱，只不过是读透了那一摞摞厚厚的话本，认真地拿捏揣摩，重复说着里面的台词，反复描摹里面的动作。我学会了脸红，学会了扭捏女儿态。谁来告诉，我学得好不好呢……
三十一、看得见你，听得见你，却不能够爱你
三十二、青丝，情丝，聊赠青丝以寄情，惟愿侬心似我心
三十三、未必猛虎才伤人，兔子咬人才叫人心寒，不是吗
三十四、个人生做精灵并不可悲，可悲的是到死都还是个精灵。
三十五、时间过得张牙舞爪，光阴逃得死去活来。
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1、每个人一辈子皆会遇见两个人，最后，一个在心上，一个在远方。
2、无妨爱我淡薄，但求爱我长久。
3、羽毛漆黑的不一定是乌鸦，有可能那是一只被烧焦的凤凰。拥有鱼尾的不一定是鱼，有可能那是一条低调的龙。
4、凡夫耽恋于生，孰知佛乃以死为渡，彼岸往生。生何其苦，死方极乐。
5、遇你，在懂 爱之前，爱你，在伤你之后。
6、我所要的不多，不求你能爱我有多深，只要每日喜欢我一点点，日日复月月，月月复年年，年年复此生。
7、花开了，我便画花。花谢了，我便画我自己。你来了，我当然画你。你走了，我便画一画回忆。
8、时间过得张牙舞爪，光阴逃得死去活来。
9、未必猛虎才伤人，兔子咬人才叫人心寒，不是吗?
10、个人生做精灵并不可悲，可悲的是到死都还是个精灵。
11、无情则刚强，吾爱则洒脱，这世间的爱啊，多苦的很。
12、情爱有时原来可以这么简单。凡人一句俗话便可尽现玄机…… 一个愿打，一个愿挨。
13、你不必相求，能为之事，不求亦能成，不能为之事，求遍万般亦是空。差之毫厘，失之须臾。
14、你很好，比很好还要好，我是来陪你看月亮的。
15、其实我们两个都有些缺心眼。我向他索要灵力是为了证明他爱我，他盼着我索要灵力是为了试探我爱他。一个事揣着满兜银两去打劫，一个是自愿敞开荷包任打劫。
16、你算错了开始，我算错了结局。也许，并非是我算错了，而是你从未算过。
17、为她，我重生入魔，甘愿应这万世情劫。
3. 宋代有一种“话本”文学是什么
话本文学是宋代形成的文学形式。“话本”是说话艺人表演时所用的底本，“话”就是故事的意思。“说话”是唐宋以来一种表演伎艺的名称，就是说书或讲故事。从事“说话”伎艺表演的人，称为“说话人”。作为一种表演伎艺的专业名称，“说话”始见于唐代，但是我国的说唱艺术在唐代以前早就存在了。而后随着“说话”艺术的不断发展，逐渐成为宋代一种崭新的文学样式。 宋代的“说话”，上承唐代“说话”而来。又因为城市经济的发达、瓦舍勾栏的设立、说话艺人的增多、市井观众的捧场，民间说话呈现出职业化和商业化的特点。他们学有专攻，分工很细，属于“说话”范围的伎艺就分为四家：一为小说；二为讲史；三为说经；四为合生。其中以小说、讲史两家最为重要。小说以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主；讲史是说前代兴废争战之事。 话本的产生大致有两种情况：一是口头流传。许多民间故事、历史传说以及社会新闻等，经过说话艺人的收集、整理、加工而成；二是书会编撰。伴随着瓦舍和职业艺人的出现，书会先生应运而生，到了南宋，保护书会先生利益而成立的行会——“书会”出现了。书会先生专门替说话人和戏曲演员编写话本和脚本，随着书市和印刷术的发展，话本由写本变为刊本，广为流传，中国文学史上第一次有了可供阅读的通俗白话小说。大体而言，传世宋元话本可分为三类；一是叙事粗糙文字粗糙的说话艺人的底本，如《三国志平话》等；二是以说话艺人口说故事为主要内容的记录整理本，文字通顺，描写细致，叙事周详，可能出自当时的读书人或书会先生之手，如《错斩崔宁》、《碾玉观音》等；三是文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本，如《宣和遗事》等。 2． 小说话本 宋元话本数量很多，据《醉翁谈录》、《也是园书目》、《宝文堂书目》等书记载，约140多篇小说话本的题目，但由于话本小说的流传之初以单本形式出现，所以多有散佚。保存至今者也可能经过元明人的加工润色。从前人的记载和小说的内容、表现形式等方面考察，基本上可判定为宋时遗留的话本小说约有40余种。 小说话本取材广泛，内容丰富，突破了六朝小说和唐代传奇以上层社会或士大夫生活为描写对象的藩篱，广泛地反映了宋元时期现实生活中错综复杂的矛盾与世态人情，充分体现了市民的生活情趣和审美意识。 现存的小说话本，其题材和内容大致可以分为三类：一是爱情；二是公案；三是神仙鬼怪。其中以描写爱情婚姻和诉讼案件的作品数量最多，成就最高，影响最大。 宋元小说话本中爱情故事，通过对妇女在爱情婚姻问题上的种种遭遇，揭示反封建的社会主题，表现她们为争取婚姻自由，追求幸福生活所作的反抗和斗争，作品往往突出女性对爱情生活的主动追求。如《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》等都是这类题材的优秀作品。 小说话本的另一个突出内容是公案故事。以讼狱事件为题材的这类故事，直接反映了当时复杂的社会矛盾，揭露和鞭挞了腐朽的封建吏治。《错斩崔宁》、《宋四公大闹禁魂张》等都是这类题材作品中的代表作。此外，《合同文字记》、《三现身龙图断案》、《简帖和尚》等篇，也从不同侧面反映民间纠纷和社会矛盾，人们还可以从中见到当时的世态民情和社会风纪。 宋元小说话本在艺术上也很有特色。首先，追求情节曲折，故事性强，这是小说话本的显著特点。小说话本还注重故事情节结构的完整性，讲究开头，注重结局，严谨完整，以适应市民群众的心理要求和欣赏趣味。其次，运用生动的白话口语叙事状物。再次，小说话本也很注重人物形象的刻画，并善于通过对人物的内心活动以及人物言行等的细致刻画来表现人物，塑造出了许多生动鲜明具有个性的人物。总之，宋元小说话本描写细致，生动逼真，字里行间留存着说书艺人的风致，表现出叙事的口语化、声口的个性化和谈吐的市井化等特点。 3．讲史话本 宋元的讲史话本，又称“平话”。现存宋编元刊或元人新编的讲史话本，大多标明“平话”，如《三国志平话》、《武王伐纣平话》等。“平话”的含义，盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也之用于念诵，不施于歌唱。另外，称之为“平”，当是强调讲史虽脱胎于话本史书，而语言风格却摆脱艰深的文言而趋于平易。 现存宋元讲史话本中，宋人编的有《梁公九谏》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。《梁公九谏》是讲史话本的早期作品。元人编刊的讲史话本，今存《全相平话五种》，即《武王伐纣平话》、《七国春秋平话后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》、《三国志平话》等。这些讲史话本，实际上是传统的史传文学与民间口传故事结合的产物，在体制结构方面大致有三个特点：一是篇幅较长，分卷分目，因为讲史内容丰富、复杂，必须有较大的篇幅才能讲完。最长的如《五代史平话》有十余万字，一般也有四、五万字左右。由于篇幅长，为了讲说与阅读方便，大都分卷分目，通常标出故事情节内容，成为后来章回小说回目的滥觞。二是每部讲史话本，开端都有一二首七绝或七律诗，称为“开场诗”，或概括全部历史，或交代该部讲史话本的内容，或以评论发端。在话本的末尾都有一首七绝或七律的“散场诗”，用以总结全书的内容。三是采取断代编年的叙事方法，叙述时标出故事发生的年号、月份，按时间发展顺序讲述故事情节。此外，在讲述故事本事之前、“开场诗”之后，往往先讲说一段前代的历史，以与讲史话本的本事相衔接。此外，讲史话本以讲述为主，语言多为半文半白，在叙事之间常常穿插诗词、书传、表章、信柬，以便引起兴趣，增加读者或听众的历史知识和文学知识。
4. 小学生应该掌握的名言警句
Like a rat in a hole.
瓮中之鳖。
Like author, like book.
文如其人。
Like father, like son.
有其父必有其子。
Like for like.
一报还一报。
Like knows like.
惺惺相惜。
Like mother, like daughter.
有其母必有其女。
Like teacher, like pupil.
什么样的老师教什么样的学生。
Like tree, like fruit.
羊毛出在羊身上。
10黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回 王熙凤）
11金簪子掉在井里头——有你的只是有你的（第30回 金钏）
12九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回 鸳鸯）
13宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回 鸳鸯）
14状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回 鸳鸯）
15黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回 贾珍）
16聋子放炮仗——散了（第54回 王熙凤）
17梅香拜把子——都是奴儿（第60回 芳官）
18仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回 柳氏）
19清水下杂面——你吃我看见（第65回 尤三姐）
20见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回 尤三姐）
21耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回 王熙凤）
22顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回 王熙凤）
23锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回 王熙凤）
24小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回 王夫人）
25可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回 鸳鸯）
26羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回 贾母）
27含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回 王熙凤）
28焦了尾巴稍子——绝后（第117回 众人 ）
经典语句：
1 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
2 花开易见落难寻
3 花落半身埋
4 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
5 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
6 茜纱窗下，我本无缘。黄土垅中，卿何薄命。
7 天尽头，何处有香丘？
8 质本洁来还洁去，一掊净土掩风流
9 乱哄哄你发唱罢我登场
反认他乡作故乡
甚荒唐
到头来
都是为他人作嫁衣裳
10 欲洁何曾洁，云空未必空。
11 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
12 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
13 偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂
14 尔今死去奴收葬，未卜奴身何日丧。
15 得意浓时易接济，受恩深处胜亲朋。
16 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
17 都云作者痴，谁解其中味！
18 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心
19 孤标傲世偕谁隐，一样开花为低迟？
20 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
21 真做假时假亦真. 无到有时有还无.
22 花落人亡两不知!
23 试看春残花渐落，便是红颜老死时。
24 世事洞明皆学问，人情练达即文章
青埂峰顽石偈
无才可去补苍天，枉入红尘若许年；
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
题石头记
满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
春梦歌
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
又副册判词（睛雯）
霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
又副册判词之二（袭人）
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
副册判词一首（香菱）
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
正册判词之一（林黛玉、薛宝钗）
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
正册判词之二（贾元春）
二十年来辨是非，榴芳开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
正册判词之三（贾探春）
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
正册判词之四（史湘云）
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
正册判词之五（妙玉）
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
正册判词之六（贾迎春）
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄梁。
正册判词之七（贾惜春）
堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户候门女，独卧青灯古佛旁。
正册判词之八（王熙凤）
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
正册判词之九（贾巧姐）
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
正册判词之十（李纨）
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
正册判词之十一（秦可卿）
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
好了歌
世人都晓神仙好, 只有功名忘不了，
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好, 只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多, 及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好, 只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情, 君死又随人去了。
世人都晓神仙好, 只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多, 孝顺儿孙谁见了？
好了歌解
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！
引子
开辟鸿蒙，谁为情种？ 都只为风月情浓。
奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。
因此上，演出这悲金悼玉的《红楼梦》。
终生误（贾宝玉）
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信:
纵然是齐眉举案，到底意难平!
枉凝眉（林黛玉）
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎禁得秋流到冬，春流到夏！
恨无常（贾元春）
喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁，把万事全抛。
荡悠悠，把芳魂消耗。
望家乡，路远山高。
故向爹娘梦里相寻告：
儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘？
从今分两地，各自保平安。奴也去，莫牵连。
乐中悲（史湘云）
襁褓中，父母双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养；
幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。
好一似，霁月光风耀玉堂。
厮配得才貌仙郎，搏得个地久天长。
准折得幼年时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江：
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
世难容（妙玉）
气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤癖人间罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；
却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老，
辜负了，红粉朱楼春色阑！
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似，无瑕白玉遭泥陷，
又何须，王孙公子叹无缘！
喜冤家（贾迎春）
中山狼，无情兽。全不念当日根由。
一味的，骄奢淫荡贪欢媾。
觑着那，侯门艳质同蒲柳；
作贱的，公府千金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠！
虚花悟（贾惜春）
将那三春看破，桃红柳绿待如何？
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。
到头来，谁把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲？
闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
聪明累（王熙风）
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇，似大厦倾，昏惨惨，似灯将尽。
呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
留馀庆（贾巧姐）
留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；
幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！
正是乘除加减，上有苍穹。
晚韶华（李纨）
镜里恩情，更那堪梦里功名！
那美韶华去之何迅？再休提绣帐鸳衾。
只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。
虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；
威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。
问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
好事终（秦可卿）
画梁春尽落香尘。
擅风情，秉月貌，便是败家的根本。
箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。
宿孽总因情。
飞鸟各投林
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
回答者：旋涡鸣猫 - 高级魔法师 七级 3-8 15:44
据统计，《红楼梦》中的俗语就有315条，其中加有“俗话说”这类冠词的前八十回有48条，后四十回有7条，合计55条。加有“古人说”一类冠词的前八十回有17条，后四十回有8条，合计25条；加有“常言“这类冠词的，前八十回有4条，后四十回无。研究者还归纳出，《红楼梦》一书人物引用俗语最多的是王熙凤，共57条。引用俗语最多的章回是六十五回，共计16条。民间谚语有268条，成语有11条，歇后语52条，曹雪芹自己创造的有7条。曹雪芹使用的俗语，是比较宽泛的概念，应该包括了民间谚语、成语、古人的诗句和歇后语。所以给《红楼梦》中使用的俗语定一个标准就是指民间谚语、古语、格言、歇后语等，由劳动人民创造并在人们口头流传的经验的总结。《礼记·大学》中就说：“谚，俗语也。”俗语的最大特点就是它的通俗性和普遍流传性。曹雪芹对俗语的态度早在第一回中就明确了：“我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复不可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎?”其中的“村言”就是俗语。在文学作品中引用俗语，并不自曹雪芹才开始的。从宋元话本、杂剧以来，文学作品中引用俗语已是司空见惯的。据粗略统计《金瓶梅》所引用的俗语高达七百余条之多，几乎是《红楼梦》的一倍。</P>
下面讨论一下《红楼梦》俗语的来源问题。</P>
一是元明清初的小说戏曲，对《红楼梦》的创作有直接的影响。《西厢记》是对曹雪芹创作有最大影响的戏剧作品，无论是主题，还是情节，《红楼梦》原著有许多情节就是脱胎于《西厢记》的。如四十三回贾宝玉撮土为香私祭为王夫人迫害至死的金钏儿时茗烟代祝一回文字，脱胎于《西厢记》第一章第三折中鸳鸯降香第三柱则不语，而红娘代祝数语，道出鸳鸯心事一段。从语言上看，《西厢记》中许多唱词、道白，均为《红楼梦》所吸收。如“纱窗外定有红娘报”、“每日家情思睡昏昏”等等。《红楼梦》还吸收了《西厢记》中一些富有表现力的俗语。最典型的例子是《西厢记》第四本第二折，红娘骂张生道：“你原来苗而不秀。呸!你是个银样镴枪头。”《红楼梦》二十三回黛玉骂宝玉道：“呸!你原来是苗而不秀，是个银样镴枪头 二是历史典籍、古人诗词。《红楼梦》中第十五回“远水救不得近渴”，就出自《韩非子》；第六十五回所用的“天网恢恢，疏而不漏”见于老子的《道德经》；“佳人薄命出自苏东坡的诗句“自古佳人多薄命”等等。</P>
三是最重要的一个来源，也是俗语最丰富的，就是民间的俗语。曹雪芹《红楼梦》中引用了许多当时流行于北京地区，尤其是流行于旗人社会的俗语。其中有一些是直接从口语中采撷来的。例如“没吃过猪肉也看见过猪跑”(十六回)、“摇车里的爷爷，拄拐杖的孙子”(二十四回)、“清水下杂面，你吃我看见”(六十五回)等等。这些在小说中占了相当大的比重，新鲜有趣，朴实自然。</P>
四是自己的创造。《红楼梦》中有一些俗语是曹雪芹自己的创造。清人裕瑞在《枣窗闲笔》中，谓雪芹“善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦。是以其书绝妙尽致。”可见曹雪芹是一个很风趣诙谐的人。例如作品中有主旨作用的护官符，还有有打油诗意味的好了歌等等 所以，《红楼梦》的俗语，大部分是来自于元明清小说戏曲，相当大部分来自当时的民间，小部分来自历史典籍、古人诗词，极少是曹雪芹在“时谚”基础上的创造。那么直接来自于民间的说唱艺术，子弟书的俗语运用极为广泛，其来源也大致是元明清戏曲、小说、前人诗歌、词曲、历史典籍，更多是来自于当时生活中流行的口头语、俗语、谚语等等。戏曲家、民俗学家傅惜华先生曾说过：“子弟书……词句虽有时近于俚浅，妇孺皆晓，然其写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口；极其真善美之致。其意境之妙，恐元曲而外殊无能与伦者也。”∞这里的“妇孺皆晓”道出了子弟书语言的通俗性，甚至近于“俚浅”，以浅近的俗语、俚语来创作，才能在民间具有普及推广的优势。子弟书用七言律诗的句子，再用一些其他字数的碎句做衬垫，这是它的句法基凋。启功先生分析认为：“正是因为修养不深，也就是较少地受框子的限制，才能有这样的胆力”，“其实杜甫做诗时也未必像解诗的人想的那么多”，“子弟书的成就，恰在于胆，也恰在于浅。”</P>
那么28篇《红楼梦》子弟书中，运用了哪些俗语呢?笔者归纳如下：</P>
; 俗语出处备注</P>
1、俗语说瘦死的骆驼比马大，咱们的腰也不抵他汗毛拔一根。《二入荣国府》第一回刘老老语</P>
《二入荣国府》第四回王熙凤语</P>
3、上年纪老人更与老人亲。 《二入荣国府》第五回叙述者语</P>
5、古人云菽水承欢膝下舞，又有那堂上斑衣乐老亲。 《二入荣国府》第八回叙述者语</P>
6、古人云爱亲并爱亲之母，能为孝子必为贤孙。 《二入荣国府》第九回宝玉语</P>
7、自古道贞节二字女自根本，从一而终无变更。 《芙蓉诔》第四回晴雯语</P>
8、人说是闻名不如来见面。 《芙蓉诔》第五回灯姑娘语(晴雯表嫂)</P>
9、要知道人死焉能会再生? 《芙蓉诔》第六回黛玉语</P>
10、薄命儿的红颜林黛玉。 《露泪缘》第一回叙述者语</P>
; 11、古人说穷乃攻书原不错，又道是书能解闷未必真。 《露泪缘》第五同黛玉语</P>
12、人世上不如意事常八九，随缘随分莫追求。《露泪缘》第六回王熙凤语</P>
13、倒不如打开壁子说亮话。《露泪缘》第十回宝钗语</P>
15、没见过这两个不知好歹的冤家呕死个人。 《二玉论心》第一回贾母语</P>
《二玉论心》头回诗篇</P>
< 17、古人云韶光易过红颜易老&《葬花》第二回黛玉语</P>
18、深知你花言巧语呆里藏奸。&《葬花》第四回黛玉语</P>
、我与你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床待吾眠。& 《葬花》第四回宝玉语</P>
20、又谁知韶华有限悠然去，晚景无多一旦空。《悲秋》黛玉语</P>
21、低声说你是倾国倾城我便是多愁多病。&p; 《双玉埋红》宝玉语</P>
22、也是个银样镴枪头。; 《双玉埋红》黛玉语</P>
; 23、唱一声如花美眷音多惨，接一句似水流年意更柔。 《双玉埋红》叙述者语</P>
24、又听那流水落花春去也，人间天上两悠悠。; 《双玉埋红》叙述者语</P>
bsp; 《议宴陈园》二回刘老老语</P>
<P> 其中叙述者语言中所运用的俗语有8条，其他都是出自作品人物之口，可见人物语言中自然运用适当的口语、俗语是在《红楼梦》子弟书中是更多运用的。那么子弟书语言的通俗性，对俗语的运用还体现在对俗语词汇和口头词汇的运用上。人物对话中最能体现俗语、口头语的运用，在对话中体现人物的不同性格，这在前面人物论中有所涉及，这里我们不妨就语言来看一看。归纳《红楼梦》子弟书中最有特色的人物语言，运用俗语词汇、口头词汇最有特色的主要是宝玉、黛玉、刘老老、凤姐、灯姑娘(晴雯表嫂)、傻大姐这几个人物。先来看看宝黛所说的俗语和俗语词汇、口语词汇。黛玉作为贵族小姐，从她的口中说出了6条俗语，占了较大的比例，加上宝玉的3条，光这对公子小姐所说的俗语就有9条之多。而二人在一起独处的时候，对话也较为随意，运用的俗语词汇比较多，可见两个人非同一般的关系。</P>
例如《双玉埋红》中写宝黛在沁芳亭畔葬花，共读《西厢记》的温馨与和谐。</P>
; 又翻一过要留心记，这宝玉在姑娘的身后咂嘴摇头。</P>
低声说你是倾国倾城我便是多愁多病，这佳人听罢登时满面羞。</P>
说你看了邪书拿我凑趣，我成了爷们玩，意儿逗笑儿的丫头。</P>
一面说着一面就走，去到那太太房内去讲讲情由。</P>
<P> 这宝玉着忙复又赔不是，说好妹妹恕我言语不防头。</P>
<P> 我从此竞把绝大乌龟化，等妹妹百年之后叶落归秋。</P>
<P> 将妹妹贤德行书勒石上，我替妹妹驮于背上万载无休。</P>
<P> 林黛玉听言不免噗哧笑，说呸也是个银样躐枪头。</P>
<P> 宝玉说这个也就该罚你，我也到太太房内诉情由。</P>
<P> 黛玉说你当你能过目成诵，还有个一目十行在后头。</P>
<P> 这一段宝玉一时兴起，引用了《西厢记》中的话，表达自己的心意。黛玉心里听着高兴，表面上还要佯装委屈，扬言要去太太房里告状。急得宝玉以趣语哄逗黛玉，说自己是“大乌龟”、“我替妹妹驼于背上万载不休”。这段有趣的自咒之语是对原著的化用，原著写宝玉急着赔不是道：“要有心欺负你，明儿我掉在池子里，叫个掘头鼋吃了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候儿，我往你坟上替你驼一辈子碑去。”而黛玉也转怒为喜，同样引用《西厢记》中的话“呸也是个银样躐枪头”，以其人之道还治其人之身。两位主人公在一来一去，一退一进中，表现了亲昵随便、无拘无束的关系。而其中，俗语词汇在其中起了很大的作用。</P>
<P> 再比如《悲秋》第四回中，宝黛二人又一次有了矛盾冲突，宝玉一再安慰讨好，也不能好佳人的怒气平息下去。黛玉对他的一番话也是极为口语化的：</P>
<P> 说起开罢那边给我斯文着坐，方才我出去了受不了外边的风。</P>
<P> 刚刚的睡醒你又来缠我，我知道你是我命中的小人魔难星。</P>
<P> 似这般拉拉扯扯成甚么样子，也不管人家的手腕子发酸骨节儿疼。</P>
<P> 动不动有人无人来上头上脸，讨人嫌更比从前说话儿疯。</P>
<P> 知道么一年小二年大也该把那脾气儿改，</P>
<P> 何苦呢传出去又惹的别人好说不好听。</P>
<P> 还有那一句言词奉劝你，二爷的话好歹别当耳傍风。</P>
<P> 谁像你终朝只在女孩儿们一处里搅，</P>
<P> 从没见一个胭脂儿常沾在爷们的嘴上红。</P>
<P> 这其中的“起开罢”、“你是我命中的小人魔难星”、“讨人嫌”、“话儿疯”、“耳傍风”等等词语，是通俗的口语词汇，从黛玉的口中说出，可见黛玉与宝玉的关系之亲密，黛玉可以这样毫不掩饰地批评宝玉，而“魔难星”、“讨人嫌”等词，又反映出一种名贬实褒的意味。宝黛的语言中所运用的俗语词汇和口语词汇，体现了二人亲密无间的关系，即使是从较有文学修养的贵族公子小姐的口中说出这些话，也显得风趣、自然，增添了情趣，也增进了二人之间的感情。</P>
<P> 再看看体现不同性格的、却又反映本色的自然口语从下面人物口中说出有什么样的效果。</P>
<P> 作为农村老妪的刘老老，前面已经有专门的章节做过讨论和分析。这里在略加举例说明，刘老老的语言可以说是目不识丁的农村老太太的真实反映。“二入荣国府”闹出了很多的笑话，其中最能体现子弟书作者创新的还是老祖宗见到刘老老的一问一答，这一文一俗，一个文话儿谦辞，一个是“有错岔批”，逗得满堂大笑。</P>
<P> 先看看老祖宗是怎么问的：</P>
<P> 因问道老亲家贵庚年多少?花甲还是七旬与六旬?</P>
<P> 为什么年来未见亲家的面，多因为事务儿匆忙疏淡了亲。</P>
<P> 你若是不嫌俭慢就请下榻，何妨呢旷几天儿在此处存。</P>
<P> “贵庚”、“花甲”、“七旬”、“下榻”，这样正式的文言话语，粗村的刘老老能听懂也就真是奇怪了。也难怪她会理解错误，答非所问了；</P>
<P> 忙应道少年时耕种我全都会，如今衰老了力难禁。</P>
<P> 老祖宗方才问我田多少，能多少呢二亩薄沙零四分。</P>
5. 宋元话本的小说
宋元话本有各种不同的家数和名称。小说家的话本称作小说﹐都是短篇故事。讲史家的话本称作平话﹐一般篇幅较长﹐讲的是历史故事。还有称作诗话的﹐如《大唐三藏取经诗话》。但有的书并不标明体裁。话本的文字详略也有不同﹐大体上可以分为繁本和简本两种类型。繁本是语录式的或经修订加工的底本﹐语言通俗流畅﹐接近口语。简本是提纲式的资料﹐只记下一些故事梗概﹐往往是从传奇文和笔记小说中摘录下来的。如《清平山堂话本》中的《蓝桥记》就是裴铏《传奇》中《裴航》故事的节要。现存宋元话本﹐无论小说还是平话﹐多数是简本﹔有些明代所刻选本所收的小说﹐似经过後人的加工整理﹐在艺术上比较完整。
6. 火影忍者 志乃的精彩语录有哪些
人物：油女志乃
语录：，这是油女志乃的信念，在中忍预选赛的时候，他“凡事留一手”的作战方式，就有让人刮目相看的，沉着冷静，招招留都有后路，在战术方面，他和鹿丸比较相似，虽然不知道不及鹿丸的200，但其在作战时刻的表现是不容置疑的．还有在音忍进攻开始实施的时候，鹿丸，小樱，志乃三昏迷，后来，小樱在解开幻术后不知所措，呆作在那里，反而将自己陷入险境；鹿丸，虽然解开可幻术，随后就假装昏迷，而志乃，不声不响的观察着整个局势的变化，随时收集着情报，随局势作出必要的应变．但更重要的是，当时只有那么少的人没有被迷倒，而居然没有人注意到他的存在．而他就一直深藏不露，但当同伴陷入危机的时候会毫不犹豫的前去尽自己的全力去解救，为木叶不惜身陷危机，鸣人一行援助佐助的任务时，五人组去追赶，他没有被选上，是因为他去跟爸爸执行特别任务去了，而非实力不行，再然后就是雏田提出微香虫的想法后，也是全力以赴的帮助队友完成任务，志乃一个为伙伴，对对手，对任务，对任何都是100%尽力的默默无语的人．
7. 难过的流泪的句子
我希望你一直停留在我的渡口，永远都在我温柔的港湾里，不受伤、不落泪
2、一个人会落泪，是因为痛一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已没有必要把自己看的这么坚不可摧。
3、学会放弃，在落泪之前转身离去，留下简单的身影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让未来都能有一个更轻松的开始，遍体鳞伤得的人生并不一定刻骨铭心。这一程岁月缘浅，走到今天已是不易，轻轻的挥挥手，说声再见，真的很感谢这一路颠簸。
4、我也愿我能躺在向日葵上，即使落泪也能够向着太阳。可是呢，生活就是生活，套用一句流行的话，梦想很丰满，现实很骨感。明明有大大的梦想，却在一瞬间突然迷茫。做事情也开始力不从心，是累了么？可是我明明还没有开始拼搏。我现在想做的事情竟然应该是35岁以后应该做的事情，择城，终老。原谅我的没有追求，我的心真的已经渐渐老去。
5、我消失了，你也不知道我的存在；我落泪了你也看不到我的伤痕；我放弃了你也看不到我的付出；我沉默了你也听不到我的心声？为什么忘记一个人比喜欢一个人还要难。
6、弹指一笑，藏尽前尘所有的缘，只为一次无望的落泪…也罢，今夜，且让我孤醉独饮，哪一杯酒是你荡漾的波影？映出那前世的容颜…也罢，今夜，我是寂寞的舞者，伴着幽怨的箫音，踏乐翩跹，敲碎那久远的灵魂…
7、人只有学会放手，才真正长大。学会放弃，落泪以前转身，留学简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美的回忆；学会放弃，让相互都能有个更轻松的开始，体无完肤的爱不一定就刻骨铭心；学会放弃，让所以的烦恼随风而去，发明每一个美好的明天。
8、学会放弃，在落泪以前转身离去留下简单的背影，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆，学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心！爱一个人，就要让她快乐，让她幸福，使那份感情更诚挚，如果你做不到，还是放手吧，放弃又何尝不是另一种美丽？
9、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整的一个人。难过的时候原谅自己，你只不过是一个人而已，没必要把自己看的这么坚不可摧。
10、学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。
11、当你因为我的离去而伤心落泪时，抬头看看那片曾经属于我们的天空。天依旧那么蓝，白云依旧那么潇洒，不要哭，因为我的离去并没有带走你的世界。
12、陪你欢笑的人很多，伴你落泪的人很少；成功时的掌声易得，失落时的肩膀难有。静静等待中你会被谁想起，心里有你的人无需提醒；迷茫难过时你会被谁珍惜，真正疼你的不会离开。
13、雨天，是放声哭泣的时间，烟雨蒙蒙里，就让自己也随着天空落泪。黑夜，是时光老去的归宿，月光倾泻，将让自己也随着岁月老去。虽然青涩，在脸上渐渐退去，但是，心中的那份羞涩，依然那么深。虽然长大，成熟也渐渐显露，但是，心中的那份胆怯，依旧那么重。
14、你说，只有沙漠才不会哭泣。是人都会落泪。而我只想说，亲爱的，我就是你的那方沙漠。
15、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧……
16、默默相伴，寂然不语，静静温暖，悄悄落泪。人的一生，都在寻找一个知音，一个与自己拥有着一模一样灵魂的人。高山流水，一曲相知。魂交集，心贴近，情相系，爱皈依。看不见，摸不着，却浓浓牵挂。不言不语，即已心灵相通。没有誓言，不要承诺，却日日相伴，静静相守。
17、我们在落泪以前的转身，是那么的不甘心，是那么的留恋曾经的故事。人生路上，脚下的今天，面前的明天，都只有相对的意义。所有的昨天都取得了成功，不等于今天也会收获成功。人生那就是一场永不落幕的演出，我们每一个人也都是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众。
18、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以会痛，是因为在乎；一个人之所以会在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是一个完整的不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看得这么坚不可摧。
19、都说花开美，谁知花落泪？其实，我懂，一直都懂，懂“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的凄苦；我懂，懂“天下虽大，知音难觅”的无奈；我懂，懂“寂寂竟何待，朝朝空自归”的寂寞。
20、总有那么一些歌，让我们感伤、落泪。但其实让我们伤感的并不是歌曲本身，而是藏在回忆里的那些人。自由不是让你想做什么就做么，自由是你不想做什么，就可以不做什么。
21、有人在爱情里看到伤心！有人欣喜若狂！有人伤心落泪！有人站在爱情的十字路口找不到方向，面对选择我不愿错过！却又束手无策！爱情就是这样！让人无法琢磨！没有人可以说的清楚！想念一个人才真的是孤单。静静的想念，孤独的享受，也许真正的去想一个你爱的人才能体会的到。
22、花舞花落泪，花哭花瓣飞。花开为谁谢，花谢为谁悲。蝴蝶为花醉，花却随风飞。花凋花谢花无悔，人来人散人迷惘。花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜？花开花落花无常，曲终曲散曲双亡。
23、习惯了用左手牵右手，只是午夜时分那落泪的眼睛却出卖了心，不得不承认，时间改变了很多、很多，每当别人问起自己过的好不好时，都会努力地摆出微笑说‘还好吧’，其实好不好只有自己最明白；有些痛，注定只能藏在心底，除了坚强我别无选择，我不知道这样的自己还能坚持多久……
24、懂得放弃，在落泪之前转身离去，留下简单的身影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有一个更轻松的开始，遍体鳞伤得的爱并不一定刻骨铭心。这一程情深缘浅，走到今天已是不易，轻轻的抽出手，说声再见，真的很感谢这一路有你。
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8. 水浒传中的名言
1、张家长，李家短。
——《水浒传·第二十一回》。
翻译：说张家的长，李家的短。比喻与己无关的闲话。
2. 蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。
——《水浒传·第六十回》。
翻译：蛇没有头，无法前行，而鸟没有翅膀也无法飞行。
3. 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
——《水浒传·第十四回》。
翻译：有缘分，即便远隔千里，最终也能够聚在一起。如果没有缘分，即便走在对面，也互不相识。
4、卖卜卖卦，转回说话。
——《水浒传·六十一回》。
翻译：占卜算卦的人多说模棱两可的滑头话，不可相信。
5、 贫富贵贱，宿生所载，寿夭短长，人生分定。
——《水浒传·一百一十九回》。
翻译：贫富贵贱都是前生带来的，寿命的短长都是命中注定的。
(8)话本语录扩展阅读：
创作基础
南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。
《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。
宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。
施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒传》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。
小说取材
.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。（苏轼）
前半句鼎鼎有名，很多影视剧里面，都出现过，比如，影响了好几代人的经典大剧《新白娘子传奇》。相比之下，后半句可谓籍籍无名，知道的人并不多。
2.凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。（曹松）
和第一句相反，曹松的话是前半句无人知道，后半句鼎鼎有名。“一将功成万骨枯”，经过明清几百年的话本小说渲染，到现在几乎可以说是无人不知，无人不晓。
3.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游）
我们常常用“位卑未敢忘忧国”，来指代天下兴亡，匹夫有责。国家的事情，跟我们每一个普通人息息相关，因此，哪怕是凡夫俗子，也应该心系天下，心忧国家。相比之下，“事定犹须待阖棺”就没有那么常用了。
4.色不迷人人自迷，情人眼里出西施。（黄增）
“情人眼里出西施”，这句话都快变成大众的口头禅了。相比之下，“色不迷人人自迷”非常小众，听过的人，可能没有后者多。
5.有缘千里来相会，三笑徒然当一痴。（黄增）
如果说“有缘千里来相会”是热销商品，那“三笑徒然当一痴”就是躺在仓库里卖不出去的积压品了。
6.十有九人堪白眼，百无一用是书生。（黄景仁）
如果说“百无一用是书生”是当红炸子鸡，那“十有九人堪白眼”是十八线以外的小艺人。
7.粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。（苏轼）
即便身上包裹着粗衣劣布，只要胸中有学问，气质依然光彩夺人。其实，这两句诗，一脉相承，天衣无缝。但后来两者的名气却大相径庭。“腹有诗书气自华”大红大紫，而“粗缯大布裹生涯”门前冷落。或许是前一句有生僻字吧！
8.久病床前无孝子，久贫家中无贤妻。（俗语）
这两句都是中国古代民间的俗语，从很早以前流传到现在。当下，“久病床前无孝子”还经常被人提起，而“久贫家中无贤妻”就说得比较少了。可能是随着经济发展，贫困家庭不断减少，所以后半句慢慢失去了存在的土壤，也就被人提得少了。
9.福王少小风流惯，不爱江山爱美人。（陈于王）
爱江山，更爱美人，其实是“不爱江山爱美人”变式。“不爱江山爱美人”，也是当下影视剧的固定套路，因此，这句诗可谓大名鼎鼎。至于“福王少小风流惯”，除了历史爱好者知道福王是朱由菘，一般人恐怕并不了解。
10.殚竭心力终为子，可怜天下父母心。（慈禧）
可能你经常听到“可怜天下父母心”这句话，但不一定知道，它竟然是慈禧写的。对，就是清朝的那个慈禧太后。慈禧十几岁进宫，从此跟父母分别，难得见一面。但是，血浓于水的亲情，是割不断的。“殚竭心力终为子，可怜天下父母心”，是对天下父母的讴歌，也是慈禧的真情流露。
10. 本可以潇洒一生,奈何执念太深,我该怎么回复这句话
随心随性随缘没有错，但至少有两种反映人生态度的理解，一是适应自然规律和当时当地实际，顺应社会发展趋势和个人特性，因而随心随意随缘，不逆规律社会大势和个人实际而行，这种态度和为与不为，是人生境界和自由；二是随心所欲，随意而行，不管东南西北，随波逐流，就人生而言，前者是主流。
执念太深也是人生态度，也有两种理解，一是执着而不知策略灵活，一意孤行不论实际效果，二是坚定信念执着追求但知策略灵活机动和实效而达人生目标，达服务社会人生之目的，二者有执念太深共性但结果不同。
实际现实都证明，无论国家、政党、企业、社会团体和个人，原则性和策略性灵活性相结合都是必然和符合实际的要求，可以说，没有原则政策就没有公平正义，实际就是无序状态，没有策略灵活性，就没有原则的正确落实和效果，