春江花月夜诗情画意哲理
Ⅰ 春江花月夜的诗情画意和哲理
全诗由情入景,最后以景结情.其中“春”“江”“花”“月”“夜”运用了“发生法”使其出现,又用“消归法”使其消失.月光是一条贯穿性的线索,有它将哲理性思索,将思妇,游子紧紧联系起来,形成了一个情,景,理有机统一的完整境界.在这个境界中,情是升华了的情,景是奇妙的景,理是深邃的理.在开篇诗人用神来之笔给人描绘了一幅奇丽的图画后,（全诗以月、水为经纬,以春为质地,以花为图案,以夜为底色,织就了一幅光彩斑斓的春江月照图.）转入了对永恒宇宙和有限人生的探索.
1、诗人在空灵而神秘的景象中,想到了永恒的明月和代代的人生.在“江畔何人初见月,江月何年初照人”的追问中,展示了深沉的宇宙意识,表现了对有限,无限,顷刻,永恒的这些奥秘的兴趣.同时在“人生代代无穷已,江月年年望相似”的述说中,又表现了对人生的执着和赞美.诗人在有限,无限,顷刻,永恒的相遇中得到了满意的回答.
2、诗人把对人生意义的满足引向了男女相思相恋的情爱上.诗中“白云”“清风浦”分别象征行踪不定的男子和男女分别的所在.诗文以深情的笔触赞颂了纯洁的经过升华的男女情爱,创造了神秘,美妙,动人的情,景,理的有机融合境界.
这是一首优美的长篇抒情诗,被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”.全诗三十六句,四句一换韵,结构精妙严谨而又自然天成,韵律圆美流转而又富于变化,显示出作者高超的艺术技巧.尽管作者留诗只有二首,但仅凭这首就“孤篇横绝,竟为大家”.
朦胧的月光,如清溪之流水.如薄薄之纤纱,笼住静静的春江、春花、春夜.还有在月楼上盼君归来的多情思妇.迷蒙的情怀,隐约的物象.情景交融,景中流情,情中寓景,浑然一体不可拆分.这一切皆如柔柔的小夜曲,浮于春江之上,如雅雅荷香飘于流水之间.含蓄婉转而不拘泥；轻润细腻如思妇之心,心欲静而思不止.富于清幽恬雅,隽永和谐的意境.
全诗以月光为神魂.月色赋予春夜灵气,使所有的意象,物象,情态连为一体.成为诗中诗,画中画,顶峰上的顶峰,流传至今的千古绝唱.
月光与江潮同升,江潮浩瀚,月色恬谧.月光浮于春江之上,滟滟粼粼,闪耀不已,如思妇跳动的心.孤月皎皎悬空,流光似飞霜,心底积蓄了一丝凉意,思更甚,愁更浓,一声叹息,一抹惆怅.人生苦短,却代代无穷；江月永恒却,年年重复.君呀!胡不归?如白云远去的游子哟!可曾知妇在月楼上徘徊.桃花依旧,可人面在何处?
春江中孤月下,帆影漂泊,江边闺楼中思妇凭阑瘦.鸳鸯成纹已作枕,泪湿烛边春衫袖.月光入帘,卷不开,拂不去.浓浓相思难以排遣,挥之不去,拂之不竭,“剪不断,理还乱.是离愁,别有一番滋味在心头”.
春光随水渐东去.君之归途呀!茫茫千万里.盼眼望断流云,君,胡不归?“不知乘月几人回”,君呀!乘月归来吧!妇已望尽天涯路.残月、冷辉满江树；江风移,枝依依,堤上影离离.银河浩瀚,牛郎织女能相望,可我与你相隔千里,飞鸿难连.看此情,此境怎能不教人流泪.
本诗没有露骨的相思之句,未著粉黛,自有腴恣,月光神魂统领幽思.缠绵蕴藉,一意萦纡,调法多变,可谓神来之笔.
月下流着憧憬与悲伤,一种少年初识愁滋味的憧憬与悲伤,“独上高楼,楼上有人愁”而非为赋新词强愁.
尽管忧思通篇,但全诗仍旧轻盈如山涧之流水；虽有叹息,但总淡淡如江边之月色.意境漠漠如花林薄霭,隐现轮廓尽是朦胧之美.哀而不伤,更有无声胜有声之功效.半遮半掩,轻云蔽日,蕴味无穷,给人想象的空间,给读者心灵驰骋的天地.然后方知,饰娇容,看影碎,酒如愁肠化作相思泪.
江月澹无情,落落不想人,花意亦孤行,水光为之吸.
Ⅱ 《春江花月夜》里所体现的文学意境
本世纪初王闿运首先对张若虚的《春江花月夜》给予了极高的评价，说“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家”是“宫体之巨澜” 。闻一多更是认为“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。从这边回头一望，连刘希夷都是过程了，不用说卢照邻和他的配角骆宾王，更是过程。至于那一百年间梁陈隋唐四代宫廷所遗留下的那分最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》这样一首宫体诗，不也就洗净了吗？向前赎清了百年的罪，向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路，张若虚的功绩是无从估计的。”这些看法和评价一直影响着后来的欣赏者和评论者，直到世纪末仍为人们所常征引。全诗尽管有有一丝淡淡的悲伤与哀愁,但正如李泽厚所说:它是走向成熟期的青少年时代对人生!宇宙的初醒觉的自我意识.:对广大世界!自然美景和自身存在的深切感受和珍视,对自身存在的有限性的无可奈何的感伤!惆怅和留恋"所以其意境仍轻快明媚"这些评价使"春江花月夜"成为诗情画意哲理高度统一的孤篇盖全唐 的名文. 下面我们从三个方面探讨这首诗的意境. 一、澄静明快的审美意境诗人一开篇即就题生发,兴致淋漓地勾勒出一幅春江月夜壮丽而奇妙的画面"嫩绿的春色!宛转的江流!半开的花蕾!银色的月光!静谧的夜晚,构成了一个澄碧晶莹的!美妙无比的月光世界"大千世界的五光十色都被月光涤荡成梦幻一般的银灰色,春江花月夜因此显得格外幽静恬美"这种空间的全景式展示,一月印万川的全方位布景,营造出通体晶莹澄静的审美意境,也更突出了月所处的中心位置,月是如此美景生发的活力源头"月光下的世界绰约迷离,别有光辉,呈现出更美的境界,更符合中国传统的审美心理"老子说:致静极,守静笃,万物并作,吾以观复"静观是中国哲学追求进入自由精神世界的重要方式,也是哲学家们努力追求的目标"与此对应的审美追求即刘勰所说:陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五脏,澡雪精神"这种艺术境界恰似晶莹澄静的月色"月亮的文化内涵正是这种阴柔的美学风范"一切转入安静澄澈"月照乾坤,辉映苍穹"月光如水将尘世一切烦恼和躁动洗涤得干干净净"审美主体经月光清洗过后的心湖,只有一片月光在静静荡漾,人心也随之晶莹剔透"这也是格式塔心理学所讲的/异质同构所产生的效应"以此心静观明月,心静与月静相契合,创造出晶澄静幽的审美境界,这正是中国文学所追求的最高境界"宗白华先生对此也有过精辟的论述:/艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓-静照."静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘,这是一点觉心静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,而各得其所,呈现着它们各自的充实的!内在的!自由的生命,所谓万物静观皆自得"这自得的自由的各个生命在静默里吐露光辉"因此月光照耀下的诗篇月华闪烁!兴象玲珑,呈现出冰清玉洁般的阴柔美质"二、对宇宙人生的关照江畔何人初见月,江月何年初照人?月与人,谁是那最初的邂逅!最初的遇合?谁能回答?问天?问月?他得到的是一个更神秘的微笑,他更迷惘了,然而也满足了"月亮作为一种永恒而宁静的存在,启迪着敏锐的诗人的追求"天与人,这是一种永恒的探索,中国诗人很早就将目光关注到人之外的天,自屈原首先发问以来:/日月安属?列星安陈?,,夜光何德,死则又育?历代诗人总是抬头望天,低头赋诗"他们大多将月亮作为一个客观关照的对象而对天发问,充满了主体探究客体的强烈意识"而张若虚将月亮与人相对照,建立一种平等对话的关系,充溢着以天为象!将人与天融为一体的浓郁的生命情调"张若虚如此追问月与人二者的最初关系,实发前人所未发"张若虚之后,更有李白!苏轼等大诗人振聋发聩地一问:青天明月来几时,我欲停杯一问之"明月几时有,把酒问青天"进一步延伸了类似的思考与关怀,有着强烈的宇宙意识和空间意识"年年只相似 的江月得以共存"创造了天上地下" 相映相赏" 生生不息" 绵亘无穷的广阔深远的时空意境这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰" 领悟到的一种哲理"探索到的一种时空无限宇宙无穷的宇宙观。尽管由于时代的局限"诗人不可形成十分科学的宇宙观但是诗人在这里所表现出来的思想的开阔艺术的高超"表达了对探索宇宙探索人生的孜孜不倦地追求和热爱正是基于此"春江花月夜在思想和艺术上都超越了那些桃红复含宿雨柳绿更带朝烟的山水景物诗"羡宇宙之无穷" 感吾生之须臾的抒情言志诗"身无彩凤双飞翼" 心有灵犀一点通的男女恋情诗诗人将这些传统题材注入了新的含义"以时空为经纬"以明月为纽 交织成一篇融诗情画意哲理为一体的赞叹大自然奇丽景色颂扬游子思妇真挚爱情探索人生和宇宙奥妙的动人篇章诗人将启人心智发人思索的情感隐藏在深邃悠远辽阔的时空氛围中"全诗字里行间仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色中"让人感觉这一切好似触手可及却又总是迷离恍惚" 若即若离" 吸引着读者在这种时空应有限" 月色有无中的时空意境中去探寻去品。月亮在传统的文化中承担了孤独失意的美学意味,就其原因同样在于月亮美学的结构形式与艺术的心灵的生命体验发生了同物对映效应,对象因此可以移入人的感情"月亮皎皎,孤悬夜空,既冷清又孤独,这与人类孤独失意的情感体验正相吻合"一弯残月,满怀孤寂"春江花月夜以月升开篇,最后以月落结篇:不知乘月几人归,落月摇情满江树"闺中思妇/愿逐月华流照君,月亮既然是沟通二者的乘骑物,那么在外的游子当然可以想象自己乘月归家,曾几何时,在一片虚幻的想象天空完成了爱情的圆满"游子如许的离愁,伴随着残月之光洒满在江边的树林上"三青春初醒的自我意识亘古一月,与生年不满百的有限人生构成了鲜明的对比"相对月亮,人生何其短矣"换一个思维的角度来看,个体的生命确实是短暂的,但人类代代相传,绵延久长"月亮高挂天空,在一代代的人看来,宇宙是相似不变!亘古如斯的永远"所以,当以类的形象出现在月亮面前,足可以与永恒之月相抗衡,/代代无穷已的人生得以与/年年只相似的明月共存于宇宙之中"月与人,因此构成两个生命体之间的平等对话"月与人交会,才能共同谱写出生命的美好乐章"艾烈德在永恒复现的神话中指出:/月亮是最先死去,但也是最先重生的,事实上,人的出生!成长!衰老及消逝,也近似月的一周期"而这相似性之重要,不仅在于使我们了解宇宙依-月.的构造形式是很适切的,而且也在于能因此有一个乐观的推论:就像月的消失因为会再有新月随之出现,所以不会是绝对的终极一样,人的消失也不是最后的结局"李泽厚认为张若虚在诗中所流露的这种意识是/走向成熟期的青少年时代对人生!宇宙的初醒觉的自我意识:对广大世界!自然美景和自身存在的深切感受和珍视,对自身存在的有限性的无可奈何的感伤!惆怅和留恋"永恒的江山!无垠的风月给这些诗人们的,是一种少年式的人生哲理和夹着感伤!
Ⅲ 春江花月夜将诗情画意与哲理融为一体体现在哪几个方面
春江花月夜将诗情画意与哲理融为一体体现在三个方面
一、澄静明快的审美意境 诗人一开篇即就题生发,兴致淋漓地勾勒出一幅春江月夜壮丽而奇妙的画面"嫩绿的春色!宛转的江流!半开的花蕾!银色的月光!静谧的夜晚,营造出通体晶莹澄静的审美意境,也更突出了月所处的中心位置,月是如此美景生发的活力源头
二、对宇宙人生的关照 ”江畔何人初见月,江月何年初照人?“表达了诗人对探索宇宙探索人生的孜孜不倦地追求和热爱，以明月为纽带 交织成一篇融诗情画意哲理为一体的赞叹大自然奇丽景色，颂扬游子思妇真挚爱情探索人生和宇宙奥妙的动人篇章诗人，将启人心智发人思索的情感隐藏在深邃悠远辽阔的时空氛围中
三 对人认知的感悟 ，亘古一月,与生年不满百的有限人生构成了鲜明的对比，对自身存在的有限性的无可奈何的感伤!
Ⅳ 《春江花月夜》一诗如何将诗情、画意、哲理相结合的
春江花月夜
年代：【唐】 作者：【张若虚】 体裁：【乐府】
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。
注释
【注释】：
被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）的《春江花月夜》，一千多年来使无数读者为之倾倒。一生仅留下两首诗的张若虚，也因这一首诗，“孤篇横绝，竟为大家”。
诗篇题目就令人心驰神往。春、江、花、月、夜，这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界。
诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”，使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
“不知江月待何人，但见长江送流水”，这是紧承上一句的“只相似”而来的。人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。随着江水的流动，诗篇遂生波澜，将诗情推向更深远的境界。江月有恨，流水无情，诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象，引出下半篇男女相思的离愁别恨。
“白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯——该又凭添几重愁苦！
最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上……
“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”——不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。
《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。
诗的韵律节奏也饶有特色。诗人灌注在诗中的感情旋律极其悲慨激荡，但那旋律既不是哀丝豪竹，也不是急管繁弦，而是象小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲，含蕴，隽永。诗的内在感情是那样热烈、深沉，看来却是自然的、平和的，犹如脉搏跳动那样有规律，有节奏，而诗的韵律也相应地扬抑回旋。全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。又平声庚韵起首，中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵，最后以仄声遇韵结束。诗人把阳辙韵与阴辙韵交互杂沓，高低音相间，依次为洪亮级（庚、霰、真）——细微极（纸）——柔和级（尤、灰）——洪亮级（文、麻）——细微级（遇）。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。这种语音与韵味的变化，又是切合着诗情的起伏，可谓声情与文情丝丝入扣，宛转谐美。
《春江花月夜》是乐府《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。创制者是谁，说法不一。或说“未详所起”；或说陈后主所作；或说隋炀帝所作。今据郭茂倩《乐府诗集》所录，除张若虚这一首外，尚有隋炀帝二首，诸葛颖一首，张子容二首，温庭筠一首。它们或显得格局狭小，或显得脂粉气过浓，远不及张若虚此篇。这一旧题，到了张若虚手里，突发异彩，获得了不朽的艺术生命。时至今日，人们甚至不再去考索旧题的原始创制者究竟是谁，而把《春江花月夜》这一诗题的真正创制权归之于张若虚了。
（吴翠芬）
Ⅳ 《春江花月夜》的人生哲理是什么
诗人首先从春江月夜的美景写起，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。月色中，烟波浩淼，江天一色.而透明纯净的春江远景，展现出大自然的美妙神奇。在感受无限美景的同时，诗人睹物思情又情不自禁地引出对宇宙人生的思索：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。”时空无限，生命无限，俯仰古今，感慨宇宙，表现出一种辽阔深沉的宇宙意识,面对流水似的一去不复返之光阴，诗人此时又陷入了无限的感伤和迷惘，从而发出睿智旷远的人生感叹。接下来诗人又从“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”落笔，叙写人间游子、思妇的离愁别绪，幽独明静的诗境中，融入了诗人淡淡的哀伤。这种忧伤随着月光、流水的流淌也在静静的流淌.
全诗以“不知乘月几人归?落月摇情满江树”作结，思想蕴涵，深情缅邈，笔势回折,跌宕多姿。令读者陷入了对宇宙、人生深层矛盾的沉思之中
Ⅵ 春江花月夜很好的将写景抒情哲理结合在一起,谈谈从这三方面你对这首诗的理解
春江花月夜的意境分析 本世纪初王闿运首先对张若虚的《春江花月夜》给予了极高的评价，说“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家”是“宫体之巨澜” 。闻一多更是认为“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。从这边回头一望，连刘希夷都是过程了，不用说卢照邻和他的配角骆宾王，更是过程。至于那一百年间梁陈隋唐四代宫廷所遗留下的那分最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》这样一首宫体诗，不也就洗净了吗？向前赎清了百年的罪，向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路，张若虚的功绩是无从估计的。”这些看法和评价一直影响着后来的欣赏者和评论者，直到世纪末仍为人们所常征引。全诗尽管有有一丝淡淡的悲伤与哀愁,但正如李泽厚所说:它是走向成熟期的青少年时代对人生!宇宙的初醒觉的自我意识.:对广大世界!自然美景和自身存在的深切感受和珍视,对自身存在的有限性的无可奈何的感伤!惆怅和留恋"所以其意境仍轻快明媚"这些评价使"春江花月夜"成为诗情画意哲理高度统一的孤篇盖全唐 的名文. 下面我们从三个方面探讨这首诗的意境. 一、澄静明快的审美意境 诗人一开篇即就题生发,兴致淋漓地勾勒出一幅春江月夜壮丽而奇妙的画面"嫩绿的春色!宛转的江流!半开的花蕾!银色的月光!静谧的夜晚,构成了一个澄碧晶莹的!美妙无比的月光世界"大千世界的五光十色都被月光涤荡成梦幻一般的银灰色,春江花月夜因此显得格外幽静恬美"这种空间的全景式展示,一月印万川的全方位布景,营造出通体晶莹澄静的审美意境,也更突出了月所处的中心位置,月是如此美景生发的活力源头"月光下的世界绰约迷离,别有光辉,呈现出更美的境界,更符合中国传统的审美心理"老子说:致静极,守静笃,万物并作,吾以观复"静观是中国哲学追求进入自由精神世界的重要方式,也是哲学家们努力追求的目标"与此对应的审美追求即刘勰所说:陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五脏,澡雪精神"这种艺术境界恰似晶莹澄静的月色"月亮的文化内涵正是这种阴柔的美学风范"一切转入安静澄澈"月照乾坤,辉映苍穹"月光如水将尘世一切烦恼和躁动洗涤得干干净净"审美主体经月光清洗过后的心湖,只有一片月光在静静荡漾,人心也随之晶莹剔透"这也是格式塔心理学所讲的/异质同构所产生的效应"以此心静观明月,心静与月静相契合,创造出晶澄静幽的审美境界,这正是中国文学所追求的最高境界"宗白华先生对此也有过精辟的论述:/艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓-静照."静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘,这是一点觉心静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,而各得其所,呈现着它们各自的充实的!内在的!自由的生命,所谓万物静观皆自得"这自得的自由的各个生命在静默里吐露光辉"因此月光照耀下的诗篇月华闪烁!兴象玲珑,呈现出冰清玉洁般的阴柔美质" 二、对宇宙人生的关照 江畔何人初见月,江月何年初照人?月与人,谁是那最初的邂逅!最初的遇合?谁能回答?问天?问月?他得到的是一个更神秘的微笑,他更迷惘了,然而也满足了"月亮作为一种永恒而宁静的存在,启迪着敏锐的诗人的追求"天与人,这是一种永恒的探索,中国诗人很早就将目光关注到人之外的天,自屈原首先发问以来:/日月安属?列星安陈?,,夜光何德,死则又育?历代诗人总是抬头望天,低头赋诗"他们大多将月亮作为一个客观关照的对象而对天发问,充满了主体探究客体的强烈意识"而张若虚将月亮与人相对照,建立一种平等对话的关系,充溢着以天为象!将人与天融为一体的浓郁的生命情调"张若虚如此追问月与人二者的最初关系,实发前人所未发"张若虚之后,更有李白!苏轼等大诗人振聋发聩地一问:青天明月来几时,我欲停杯一问之"明月几时有,把酒问青天"进一步延伸了类似的思考与关怀,有着强烈的宇宙意识和空间意识"年年只相似 的江月得以共存"创造了天上地下" 相映相赏" 生生不息" 绵亘无穷的广阔深远的时空意境这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰" 领悟到的一种哲理"探索到的一种时空无限宇宙无穷的宇宙观。尽管由于时代的局限"诗人不可形成十分科学的宇宙观但是诗人在这里所表现出来的思想的开阔艺术的高超"表达了对探索宇宙探索人生的孜孜不倦地追求和热爱正是基于此"春江花月夜在思想和艺术上都超越了那飞翼" 心有灵犀一点通的男女恋情诗诗人将这些传统题材注入了新的含义"以时空为经纬"以明月为纽 交织成一篇融诗情画意哲理为一体的赞叹大自然奇丽景色颂扬游子思妇真挚爱情探索人生和宇宙奥妙的动人篇章诗人将启人心智发人思索的情感隐藏在深邃悠远辽阔的时空氛围中"全诗字里行间仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色中"让人感觉这一切好似触手可及却又总是迷离恍惚" 若即若离" 吸引着读者在这种时空应有限" 月色有无中的时空意境中去探寻去品。月亮在传统的文化中承担了孤独失意的美学意味,就其原因同样在于月亮美学的结构形式与艺术的心灵的生命体验发生了同物对映效应,对象因此可以移入人的感情"月亮皎皎,孤悬夜空,既冷清又孤独,这与人类孤独失意的情感体验正相吻合"一弯残月,满怀孤寂"春江花月夜以月升开篇,最后以月落结篇:不知乘月几人归,落月摇情满江树"闺中思妇/愿逐月华流照君,月亮既然是沟通二者的乘骑物,那么在外的游子当然可以想象自己乘月归家,曾几何时,在一片虚幻的想象天空完成了爱情的圆满"游子如许的离愁,伴随着残月之光洒满在江边的树林上" 三青春初醒的自我意识 亘古一月,与生年不满百的有限人生构成了鲜明的对比"相对月亮,人生何其短矣"换一个思维的角度来看,个体的生命确实是短暂的,但人类代代相传,绵延久长"月亮高挂天空,在一代代的人看来,宇宙是相似不变!亘古如斯的永远"所以,当以类的形象出现在月亮面前,足可以与永恒之月相抗衡,/代代无穷已的人生得以与/年年只相似的明月共存于宇宙之中"月与人,因此构成两个生命体之间的平等对话"月与人交会,才能共同谱写出生命的美好乐章"艾烈德在永恒复现的神话中指出:/月亮是最先死去,但也是最先重生的,事实上,人的出生!成长!衰老及消逝,也近似月的一周期"而这相似性之重要,不仅在于使我们了解宇宙依-月.的构造形式是很适切的,而且也在于能因此有一个乐观的推论:就像月的消失因为会再有新月随之出现,所以不会是绝对的终极一样,人的消失也不是最后的结局"李泽厚认为张若虚在诗中所流露的这种意识是/走向成熟期的青少年时代对人生!宇宙的初醒觉的自我意识:对广大世界!自然美景和自身存在的深切感受和珍视,对自身存在的有限性的无可奈何的感伤!惆怅和留恋"永恒的江山!无垠的风月给这些诗人们的,是一种少年式的人生哲理和夹着感伤!
Ⅶ 春江花月夜的意境是什么
春江花月夜的意境分析 本世纪初王闿运首先对张若虚的《春江花月夜》给予了极高的评价，说“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家”是“宫体之巨澜” 。闻一多更是认为“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。从这边回头一望，连刘希夷都是过程了，不用说卢照邻和他的配角骆宾王，更是过程。至于那一百年间梁陈隋唐四代宫廷所遗留下的那分最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》这样一首宫体诗，不也就洗净了吗？向前赎清了百年的罪，向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路，张若虚的功绩是无从估计的。”这些看法和评价一直影响着后来的欣赏者和评论者，直到世纪末仍为人们所常征引。全诗尽管有有一丝淡淡的悲伤与哀愁,但正如李泽厚所说:它是走向成熟期的青少年时代对人生!宇宙的初醒觉的自我意识.:对广大世界!自然美景和自身存在的深切感受和珍视,对自身存在的有限性的无可奈何的感伤!惆怅和留恋"所以其意境仍轻快明媚"这些评价使"春江花月夜"成为诗情画意哲理高度统一的孤篇盖全唐 的名文. 下面我们从三个方面探讨这首诗的意境. 一、澄静明快的审美意境 诗人一开篇即就题生发,兴致淋漓地勾勒出一幅春江月夜壮丽而奇妙的画面"嫩绿的春色!宛转的江流!半开的花蕾!银色的月光!静谧的夜晚,构成了一个澄碧晶莹的!美妙无比的月光世界"大千世界的五光十色都被月光涤荡成梦幻一般的银灰色,春江花月夜因此显得格外幽静恬美"这种空间的全景式展示,一月印万川的全方位布景,营造出通体晶莹澄静的审美意境,也更突出了月所处的中心位置,月是如此美景生发的活力源头"月光下的世界绰约迷离,别有光辉,呈现出更美的境界,更符合中国传统的审美心理"老子说:致静极,守静笃,万物并作,吾以观复"静观是中国哲学追求进入自由精神世界的重要方式,也是哲学家们努力追求的目标"与此对应的审美追求即刘勰所说:陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五脏,澡雪精神"这种艺术境界恰似晶莹澄静的月色"月亮的文化内涵正是这种阴柔的美学风范"一切转入安静澄澈"月照乾坤,辉映苍穹"月光如水将尘世一切烦恼和躁动洗涤得干干净净"审美主体经月光清洗过后的心湖,只有一片月光在静静荡漾,人心也随之晶莹剔透"这也是格式塔心理学所讲的/异质同构所产生的效应"以此心静观明月,心静与月静相契合,创造出晶澄静幽的审美境界,这正是中国文学所追求的最高境界"宗白华先生对此也有过精辟的论述:/艺术心灵的诞生,在人生忘我的一刹那,即美学上所谓-静照."静照的起点在于空诸一切,心无挂碍,和世务暂时绝缘,这是一点觉心静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,而各得其所,呈现着它们各自的充实的!内在的!自由的生命,所谓万物静观皆自得"这自得的自由的各个生命在静默里吐露光辉"因此月光照耀下的诗篇月华闪烁!兴象玲珑,呈现出冰清玉洁般的阴柔美质" 二、对宇宙人生的关照 江畔何人初见月,江月何年初照人?月与人,谁是那最初的邂逅!最初的遇合?谁能回答?问天?问月?他得到的是一个更神秘的微笑,他更迷惘了,然而也满足了"月亮作为一种永恒而宁静的存在,启迪着敏锐的诗人的追求"天与人,这是一种永恒的探索,中国诗人很早就将目光关注到人之外的天,自屈原首先发问以来:/日月安属?列星安陈?,,夜光何德,死则又育?历代诗人总是抬头望天,低头赋诗"他们大多将月亮作为一个客观关照的对象而对天发问,充满了主体探究客体的强烈意识"而张若虚将月亮与人相对照,建立一种平等对话的关系,充溢着以天为象!将人与天融为一体的浓郁的生命情调"张若虚如此追问月与人二者的最初关系,实发前人所未发"张若虚之后,更有李白!苏轼等大诗人振聋发聩地一问:青天明月来几时,我欲停杯一问之"明月几时有,把酒问青天"进一步延伸了类似的思考与关怀,有着强烈的宇宙意识和空间意识"年年只相似 的江月得以共存"创造了天上地下" 相映相赏" 生生不息" 绵亘无穷的广阔深远的时空意境这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰" 领悟到的一种哲理"探索到的一种时空无限宇宙无穷的宇宙观。尽管由于时代的局限"诗人不可形成十分科学的宇宙观但是诗人在这里所表现出来的思想的开阔艺术的高超"表达了对探索宇宙探索人生的孜孜不倦地追求和热爱正是基于此"春江花月夜在思想和艺术上都超越了那些桃红复含宿雨柳绿更带朝烟的山水景物诗"羡宇宙之无穷" 感吾生之须臾的抒情言志诗"身无彩凤双飞翼" 心有灵犀一点通的男女恋情诗诗人将这些传统题材注入了新的含义"以时空为经纬"以明月为纽 交织成一篇融诗情画意哲理为一体的赞叹大自然奇丽景色颂扬游子思妇真挚爱情探索人生和宇宙奥妙的动人篇章诗人将启人心智发人思索的情感隐藏在深邃悠远辽阔的时空氛围中"全诗字里行间仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色中"让人感觉这一切好似触手可及却又总是迷离恍惚" 若即若离" 吸引着读者在这种时空应有限" 月色有无中的时空意境中去探寻去品。月亮在传统的文化中承担了孤独失意的美学意味,就其原因同样在于月亮美学的结构形式与艺术的心灵的生命体验发生了同物对映效应,对象因此可以移入人的感情"月亮皎皎,孤悬夜空,既冷清又孤独,这与人类孤独失意的情感体验正相吻合"一弯残月,满怀孤寂"春江花月夜以月升开篇,最后以月落结篇:不知乘月几人归,落月摇情满江树"闺中思妇/愿逐月华流照君,月亮既然是沟通二者的乘骑物,那么在外的游子当然可以想象自己乘月归家,曾几何时,在一片虚幻的想象天空完成了爱情的圆满"游子如许的离愁,伴随着残月之光洒满在江边的树林上" 三青春初醒的自我意识 亘古一月,与生年不满百的有限人生构成了鲜明的对比"相对月亮,人生何其短矣"换一个思维的角度来看,个体的生命确实是短暂的,但人类代代相传,绵延久长"月亮高挂天空,在一代代的人看来,宇宙是相似不变!亘古如斯的永远"所以,当以类的形象出现在月亮面前,足可以与永恒之月相抗衡,/代代无穷已的人生得以与/年年只相似的明月共存于宇宙之中"月与人,因此构成两个生命体之间的平等对话"月与人交会,才能共同谱写出生命的美好乐章"艾烈德在永恒复现的神话中指出:/月亮是最先死去,但也是最先重生的,事实上,人的出生!成长!衰老及消逝,也近似月的一周期"而这相似性之重要,不仅在于使我们了解宇宙依-月.的构造形式是很适切的,而且也在于能因此有一个乐观的推论:就像月的消失因为会再有新月随之出现,所以不会是绝对的终极一样,人的消失也不是最后的结局"李泽厚认为张若虚在诗中所流露的这种意识是/走向成熟期的青少年时代对人生!宇宙的初醒觉的自我意识:对广大世界!自然美景和自身存在的深切感受和珍视,对自身存在的有限性的无可奈何的感伤!惆怅和留恋"永恒的江山!无垠的风月给这些诗人们的,是一种少年式的人生哲理和夹着感伤!
Ⅷ 谈谈春江花月夜如何体现诗情 画意 哲理的融合
1、整体简析
全诗由情入景，最后以景结情。其中“春”“江”“花”“月”“夜”运用了“发生法”使其出现，又用“消归法”使其消失。月光是一条贯穿性的线索，有它将哲理性思索，,将思妇、游子紧紧联系起来，形成了一个情、景、理有机统一的完整境界。在这个境界中，情是升华了的情，景是奇妙的景，理是深邃的理。
在开篇诗人用神来之笔给人描绘了一幅奇丽的图画后，（全诗以月、水为经纬，以春为质地，以花为图案，以夜为底色，织就了一幅光彩斑斓的春江月照图。）转入了对永恒宇宙和有限人生的探索：“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。”时空无限，生命无限，俯仰古今，感慨宇宙，表现出一种辽阔深沉的宇宙意识，面对流水似的一去不复返之光阴，诗人此时又陷入了无限的感伤和迷惘，从而发出睿智旷远的人生感叹。接下来诗人又从“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”落笔,叙写人间游子、思妇的离愁别绪,幽独明静的诗境中，融入了诗人淡淡的哀伤。这种忧伤随着月光、流水的流淌也在静静的流淌。
2、原文简介
《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的作品。此诗共三十六句，每四句一换韵，以富有生活气息的清丽之笔，创造性地再现了江南春夜的景色，如同月光照耀下的万里长江画卷，同时寄寓着游子思归的离别相思之苦。诗篇意境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口，乃千古绝唱，素有“孤篇盖全唐”之誉。
3、作者简介
张若虚（约660—约720），唐代诗人。扬州（今属江苏）人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙（705～707）中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。
Ⅸ 赏析《春江花月夜》，并分析其中的人生哲理
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
春江花月夜
滟滟随波千万里，何处春江无月明![2]江流宛转绕芳甸 ，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月?江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望（或“只”）相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。《春江花月夜》以富有生活气息的清丽之笔，创造性地再现了江南春夜的景色，如同月光照耀下的万里长江画卷，同时寄寓着游子思归的离别相思之苦。
Ⅹ 论述《春江花月夜》中抒情 画意 哲理 是如何和谐统一的
《春江花月夜》在围绕春、江、花、月、夜写景的同时，面对宇宙自然的美及其永恒的叹赏而生发出人生短暂的惆怅；由月下江水的流逝而联想到驾着扁舟在江中飘泊的游子和思念游子的闺中之妇；在自然与人生相互对比和映衬中抒发对人生的感喟：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人，但见长江送流水。”月夜的美景因这些富于哲理意味的诗句而增添了神秘气氛，望月怀人的情绪又因这种对宇宙无穷的思索而变得深沉、幽邃。诗中虽带有不少凄凉伤感的成分，但总的说来并不消沉颓废，它所表现的那种对美好事物的幢憬向往，对青春年华的无限珍惜以及对宇宙人生哲理的思考探索，都展示出清新健康的诗歌风貌。
《春江花月夜》全诗紧扣春江花月夜的背景来写，而又以“月”为主体，“月”是诗中的情景交融之物。诗情随着“月”的升落而起伏曲折，“月”在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程，在月光的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼镜台、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙、不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，体现出春江花月夜清幽的意境美，这一切都因为有了迷人的月色而显得更加朦胧、神秘而又和谐美丽。