婴儿开斋台词

A. 开斋节主要有哪些活动

开斋节一般要干什么，有哪些活动呢?
回族是中国穆斯林的主体民族。回族的开斋节(希吉来历九月)，在回族群众心目中是一个最尊贵的吉庆之月、和平之月，凡在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的酬报。因此，凡符合条件的回族穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期视新月出现的日期而定，见月入斋，见月开斋。通常以两位最有威望的阿訇所见为准，然后本坊阿訇宣布入斋(或开斋)。入斋当天的凌晨四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼(宣礼塔)上念邦克或打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。

回族将开斋节视为最大的节日，因此将开斋节称为“大尔德”。而突厥语系的新疆维吾尔族等民族则认为古尔邦节(宰牲节)是最大的节日，所以在新疆，政府规定：古尔邦节穆斯林放假三天，非穆斯林放假一天;开斋节根据2011年12月9日第十一届人民政府第28次政府常务会议审议通过的第174号政府令的相关规定，全疆各族人民群众放假一天。开斋节这天，回族群众各家各户都要缴纳开斋捐(每人2.4斤面粉或折合为现金)。目的是“扶贫济困，净化人的心灵”，培养人的扶危济困、乐善好施的美德，避免穆斯林中的贫苦人在节日沿街行乞，与贫苦人共享节日之欢乐。

庄严肃穆的开斋节会礼结束后，穆斯林要集体向阿訇(教长)道安。全体穆斯林要互致道(色俩目)平安词，以表示节日的宿愿：祈求平安、吉祥、富贵、和谐!

会礼结束后，由阿訇带领或各户分散游坟扫墓，为逝者祈祷。随后串亲访友，恭贺节日。

节日期间，穆斯林家家户户都准备馓子、油香、课课、花花等富有民族风味和特色的传统食品，同时还要宰羊、鸡、兔等，做凉粉、烩菜等，互送亲友邻居，互相拜节问候。在节日的第一、二天，已婚和未婚的女婿都要带上节日礼品给岳父母拜节。许多穆斯林青年男女还选择在开斋节举行婚礼，更添节日气氛。

随着经济社会和文化发展，穆斯林的开斋节也在增添着不少新的内容。人们除了节日参加会礼外，还参加一些健康的文体娱乐活动，如狮子舞、踩高跷、唱花儿、表演武术、摔跤、打扑克，城市游园、远足等活动。

B. 把斋时有举意,但中午应干活实在太渴就开斋了,该受到怎么的惩罚

斋月是行善的月份，是受安拉款待的月份。在斋月如何正确把斋是非常关键的问题，只有正确的把斋，才能全面获得真主在斋月里许诺给斋戒者的恩惠，鉴于此，我们介绍一下如何把斋。
看月
看月，指的是在“舍尔邦”月(伊历8月)的第二十九日的傍晚观察新月，如见新月，翌日即为九月初一(进入斋月)；如未见新月，第二天不应斋戒。而算为“舍尔邦”月的第三十日。次日，不需看月即可斋戒。当斋期到九月二十九日时，应在此傍晚观察新月。如见新月，次日应为开斋节(封斋时间为29天)，如未见新月，当封第三十天的斋，次日即为开斋节。(斋戒的天数为30天)。
对于看月，圣训有明规定，要求我们即要在限定的时间(8月29日傍晚)观察新月，又教我们在云雾遮蔽的情况下计算新月。只要我们正确地领会圣训的精神，对确定斋月的起止时间是不应该存有大的分歧的。(最多也只能有一天之差)
有关看月的最著名圣训是：“你们当见月封斋，见月开斋，如有遮蔽，你们就完满舍尔邦月的三十天”。这段圣训在六大圣训集中均有记载。
可以通过以下几个方法来确定斋月：
1、很多人都看到月。2、“舍尔邦”月(伊历8月)已过30天。3、有两个公证的人作证，看到新月。5、具有教法权威的公正的教法官的判断。
根据天文推算不具有教法效力，也不能根据新月的大小来判断斋月的开始。
此外，由于各地区所处的地理位置不一样，因此，可能会出现一个地方看到新月，而另一个地方看不到月的情况，比如沙特阿拉伯也许会比伊朗和伊拉克先看到斋月的新月。
斋戒
斋戒的定义是：从黎明到太阳落为了真主而不吃、不饮、不行房事和不做一切坏斋的事项。
每年在拉麦丹月把斋对所有男女穆斯林来说均为主命，其条件如下：
1、成年。
2、理智健全。
3、妇女没有在月经期，或产期。
4、没有患不能够把斋的病症。
5、不在旅行中。
6、没有昏迷。
正确斋戒的条件
正确斋戒须具备以下条件
1、理智健全。
2、妇女没有在月经期和产期。
3、没有患把斋对他的身体有伤害的疾病。
4、没有在教法规定的旅行中。
5、没有处于昏迷状态。
6、信仰真主。
7、不是开斋节和古尔邦节的斋。
8、身体洁净。
9、可嘉斋戒，妻子须得到丈夫的许可，孩子须得到父母的许可。
10、为真主而斋戒。
凡具备以上条件者，所把之斋正确，否则，则不正确。

说明
1、把斋的妇女无论在任何时候看到来例假，或产假（流产或生产期），须立即开斋。
2、年迈的男女，如果因身体虚弱，或因其它原因不能够把斋，那么可以不把斋，但须交纳赎金，即为每缺一天向穷人施舍十“希尔”大麦（约合四分之三公斤）。
3、患干渴病，而不能把斋的人，可以不把斋，但须交纳赎金，即为每缺一天向穷人施舍十“希尔”大麦；如果斋月后，病痊愈，须如数还补所缺的斋。
4、接近分娩的孕妇，如果觉得把斋对自己的身体或腹里的孩子有伤害，那么，可以不把斋，但必须为每缺一天向穷人施舍四分之一“曼”大麦（约合0.75公斤），日后再还补。
5、哺乳的妇女，如果觉得把斋对自己的身体，或对婴儿有伤害，可以不把斋，但必须为每缺一天向穷人施舍一“莫德”大麦（约合18公升），日后再还补。
6、如果一个在旅行中的人，他不知道旅行不应把斋，而把斋了，那么他的斋戒正确，日后也不必还补。
坏斋事项
凡做以下事情，其斋戒无效。
1、吃。2、饮。3、行房事。4、自慰。5、夜间没有大净，故意不洗大净而把斋。6、把尘土咽至喉咙。7、故意呕吐。8、假借真主、真主的使者或伊玛目的名义说谎。9、将头整个放进水里。
说明
1、吃和饮都坏斋，不论数量多少，即便是吃一小点食物，或饮一点点水，都坏斋。
2、故意吃留在牙齿缝里的残食也坏斋。
3、用水漱口，只要水不进喉咙不坏斋。
5、把斋的人不能注射营养针，也不能静脉注射，除此之外的针水不坏斋，不过关于注射问题，教法学家分歧颇大。
6、把斋的人与妻子嬉戏、亲吻等为憎恶的行为（麦克鲁哈）。
7、把斋的人白天睡觉梦遗不坏斋，若坏大净，醒后洗大净。
8、在斋月的夜间坏大净，如果觉得继续睡觉，不能在把斋前醒来洗大净，那么，他不应该再睡觉，即使要睡觉也应洗完大净后睡觉，以免没有大净而把斋。
9、在斋月的夜间，如果已经没有时间洗大净了，那么不应故意坏大净。
10、坏大净而没有水洗大净的人，可以用土代净。
11、吸烟或与之类似的，与尘土一样，只要咽到喉咙即坏斋。
12、把斋的人因生病或其它原因而呕吐，呕吐完后，应把口中的物吐干净。
13、把斋的人忘记自己把着斋，而吃东西，或饮水，他的斋戒不坏，但想起自己把斋时，应立即停止吃饮，并立即将口中的食物吐出。
14、把斋的人，如果坏斋，即使他的斋坏了，但他应尊重斋月，继续斋戒，直到开斋。
举意
1、举意是斋戒的一个必要条件。
2、必须在太阳出来之前举意把斋，应这样举意：我举意为安拉把这一天的斋。最好是头天晚上举意把斋，即：我举意为安拉把明天的斋。当然用语言表达举意不是条件，只要内心明白，自己为安拉把斋即可。
3、斋月的把斋举意时间，最迟不能超过晨礼，可嘉（穆斯特哈布）斋戒的举意最迟可以到下午。
4、如果无法确定明天是拉麦丹月的第一天，还是“舍尔邦”月的最后一天，那么，最好举意把舍尔邦月的副功斋，如果后来确定，第二天为斋月的第一天，他的斋可算作拉麦丹月的斋。
斋戒的种类
斋戒分以下四种：
1、主命斋，如拉麦丹月的斋戒。
2、被禁止的斋，如开斋节，或古尔邦节把斋。
3、可嘉的斋，如在阿迪尔日、先知穆罕默德为圣日把斋等。
4、受憎恶的斋，如在阿舍拉日把斋。

还补斋与罚赎
因各种原因在斋月没有把斋，或把着斋，但坏了斋的人，应在斋月结束后还补所缺的斋，如果故意坏斋，还须交纳罚赎。罚赎主要包括以下三点：
1、连续把60天的斋。
2、供给60个贫民吃饱一餐饭。
3、释放一个信教的奴隶。
如果用教法禁止的东西故意坏斋，则必须完成上述三项罚赎，即连续把60天的斋；供给60个贫民吃饱一餐饭，并释放一个信教的奴隶。
还补、罚赎兼并
还补斋与罚赎兼并的事项有：
1、故意吃。2、故意饮。3、故意行房事。4、故意自慰。5、故意不洗大净把斋。6、故意将尘土咽至喉咙。7、故意呕吐（法学家对此持有异议）。
以下事项只须还补斋不须罚赎
1、假借安拉及其使者和伊玛目的名义说谎。
2、把头全部放在水里。
3、没有举意。
4、忘记洗大净而把斋。
5、漱口时水无意中咽入喉咙（如果因洗小净礼拜，而在漱口时水无意中咽入喉咙，无须还补斋）。
6、早晨吃封斋饭时，以为封斋时间还未到，仍继续吃饮，或以为开斋时间已到而开斋，但后来发现开斋时间尚未到，如此情况，斋月后须还补斋。
以下事项对把斋的人为憎恶
1、与夫妻间嬉戏。
2、使用带麝香的染眼剂。
3、放血。
4、洗澡，但条件是导致身体虚弱，如果不会导致虚弱不算憎恶。
5、喷催嚏剂。
6、嗅香花，但把斋的人用香水为可嘉。因为圣训说，香水是把斋之人的最好礼品。
7、将衣服弄潮湿穿在身上。
8、品尝食物。
9、拔牙。
出外旅行的规定
出外旅行的人不应把斋，具体说明如下：
1、如果早晨出外旅行，到中午（以礼晌礼时间计算）不能返回，不应把那天的斋，日后还补。
2、如果是下午出外旅行，应完成当天的斋戒。
3、出外旅行，中午之前返回家，如果他仍把着斋，应完成当天的斋戒，如果没有把斋，日后还补。
4、旅行到某地，如果他决意在那里停留10天以上，须把斋，即便后来改变主意。
罚赎与惩戒
1、如果丈夫在把斋期间强迫妻子行房事而坏斋，那么他不但要日后还补、交赎金，而且要受到惩戒，即鞭打50鞭子，其中25鞭是因为他故意坏斋，另外25鞭是因为他强迫妻子。如果妻子出于情愿，也将同样受25鞭的惩罚。
2、被罚赎连续把60天斋，其中不能有间隔。但也有教法学家主张，只要连续把31天的斋，另外29的斋可以间隔把斋。
3、供给60个穷人吃饱一餐饭，有两种方法，一种是直接请60个穷人吃一餐饭，另一种方法是向60个穷人提供与一餐饭相等的食物。
其它
1、未成年的儿童把斋，如果半途开斋，无需还补，也无罪过。
2、以下几种有故没有把斋的人，必须还补。
（1）妇女因例假或产假而没有把斋者。
（2）因旅行没有把斋者。
（3）因哺乳没有把斋的妇女。
（4）因病没有把斋者。
（5）故意不把斋者。
3、必须还补拉麦丹斋月的斋者，如果到下年拉麦丹月仍未还补，除继续还补外，而且还要为每缺一天的斋交纳10“希尔”大麦的赎金（约合四分之三公斤）。

C. 清真言开斋语录

我喜欢的就是你那副不爱别人只爱我的样子。

D. 宝宝几个月添加盐

可以在孩子一岁之后才给他吃带盐的辅食，在孩子一岁之前所吃的辅食最好不要加盐，一般来说越晚在孩子的辅食上加盐巴，对于孩子的成长就会越有利的，不加盐的辅食只要孩子能够吃下去就可以了。
但婴儿长期不吃盐也不可以，盐巴中含有的钠元素是孩子成长过程中所需要的元素，在孩子一岁之后他身体必须要有这方面的元素，如果没有的话在大量运动、出汗之后是很容易出现虚脱、人体疲劳等等的情况。为此在孩子的辅食中需要加一点盐，但婴儿每天吃的盐巴量要控制在一克左右。
建议在一岁之前都不要给他的辅食加盐巴、糖等等的调味料，孩子一岁之后可以加一些盐巴，但也不要加入太多的盐巴，尽量让孩子能够吃得清淡一些，才能够避免有甲状腺肿大等等的问题而影响到他正常的发育。
添加辅食需要注意：
1、选择健康的食材
给宝宝，尤其是年龄较小的宝宝添加辅食，一定要选择新鲜的食材，最好是当天买当天吃。另外最好选择皮、壳比较容易处理的食物，以尽量减少使宝宝摄入残留农药和其他细菌的机会。
2、烹饪时要注意卫生
制作前必须剪短指甲，用肥皂洗手；患传染病或手部发炎时，不要为宝宝制作辅食。用来制作和盛放食物的各种工具要提前洗净并用开水烫过。蔬菜或水果最好反复清洗，另外可以给宝宝准备一套专用的工具，如榨汁机、研磨器、干净纱布等等，不要和成人的用具混用。
3、制作辅食的注意事项
要根据宝宝的消化能力来调节食物的形状和软硬度。开始时可将食物处理成汤汁、泥糊状，慢慢地才过渡到半固体、碎末状、小片成形的固体食物。烹饪时最好少放糖、不加盐、不加调味品，但可添加少量食用油。
4、辅食要注意营养搭配
不同食物的营养成分在互相搭配时会产生互补、增强和阻碍的作用。妈妈们在给宝宝准备辅食的时候，同样要注意食材的搭配，给每一种食材找到它的“最佳搭档”。
5、不吃不强迫，少量尝试
在宝宝添加辅食阶段，如果宝宝不吃，妈妈也不要强迫吃，建议让宝宝少量尝试。宝宝不喜欢某种辅食，会用舌头顶出食物，这个时候妈妈将宝宝吐出的食物擦掉后再尝试。如仍不喜欢，那可能是Ta不喜欢那种味道，可换一种接着尝试。

E. 穆斯林在斋戒月里可以干什么，不可以干什么

推迟斋饭

斋饭最好推迟到黎明前的一段时间进行。这其中有很大的裨益。深夜吃斋饭虽然没受到禁止，但不被提倡。

抓紧开斋

开斋时最好日落就开，不能以任何借口推迟。否则，就违背了圣训。穆圣教导我们说：列圣的行为有三个特点：推迟吃斋饭、抓紧开斋、礼拜时把右手搭在左手上。

圣门弟子伊本·艾比·奥法说：“我们陪同穆圣旅行，他当时还在斋戒。太阳下落时，他对一个人说：“下马，给我准备点大麦饭！” 那人说：“主的使者啊！日光还在。” 穆圣还是说：“下去，给我们准备点大麦饭。” 那人这才下马，准备了一顿大麦饭。穆圣吃了大麦饭才说：“当你们看到夜晚的黑暗从西面开始漫延时，一定要开斋”（布哈里），穆圣还说：“安拉说：我的仆人中最好的人是抓紧开斋的人”（提尔米宰）“只要人们抓紧开斋，他们就能保持长久的幸福和繁荣。”（穆斯林，布哈里）。

开斋时吃什么？

开斋时最好吃新鲜枣或干枣，如果没有备有枣的话可以用水开斋。穆圣常就是这样做的。艾奈斯（愿主喜悦他）说：“穆圣常在礼昏礼前用枣开斋，若没有新鲜枣时，就用干枣开斋，若没有干枣时，就用几口水开斋。”（提尔米宰、艾布·达吾德）

枣在阿拉伯一直是很普遍的，而水也是到处都有的东西。这里关键是不要让人为了开斋而作难，用最普遍的东西开斋就可以了。水，不仅是最普遍的东西，而且是最纯洁的东西，它能涤净一切，能使人的内外都得到净化。当斋戒者为了取得安拉的喜悦，为了服从他的命令经过一整天的饥饿后，用新鲜、冰凉的水开斋时，他的内心会充满对安拉的感激之情，并会体验到一种无与伦比的精神满足。

但个人不须以虔诚的名义为自己定立不必要的限制，他可以用任何可得的东西开斋。

开斋时的祷词：

“主啊！我为你斋戒，用你的给养开了斋”。

提供开斋饭所得的回赐

给人提供开斋的东西，让他开斋，是一项有很大回报的功德，得到了穆圣高度的评价。它会给提供者带来如同给斋戒者的回报，那怕是一口食物，或一两颗枣。穆圣说：“给斋戒者以食物，让他用以开斋的人，他已得到了如同给斋戒者的回赐”。（伯黑盖）

空腹封斋

如果有人在吃斋饭时未能起床，他不许放弃那天的斋戒，要象正常斋戒者一样坚持下去（他的斋戒是有效的）。甚至若有人起床迟了，在认为时间尚早的情况下迟吃了斋饭，这种人应象其他斋戒者一样白天戒吃戒喝，虽然在这情况下他的斋戒是无效的。

如果一个人早晨起得太晚，他必须一整天戒吃戒喝，如果吃的话，就是犯罪。假定黎明后真的吃了东西的话，就必须还补那天的斋。

不必斋戒的正当理由

有十条正当的理由，可使人不必斋戒，具体如下：

1、在途中。 2、在病中。 3、怀孕。

4、哺乳。 5、极度饥饿。 6、年老体弱。

7、生命危险。 8、失去知觉。 9、精神失常。

10、圣战。

解释：

（一）在途中：

教法的所有规定关照了人的方便，它决不给人带来不必要的困难和不便。古兰经允许穆斯林在病中或途中可以不进行斋戒，过后再还补。

“莱麦丹”月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒，害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。安拉要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数”。（2；185）

1、旅行者可以不斋戒，不管是出于何种理由的旅行，也不管他有多么便利的条件可以斋戒。当然，为了享受斋月的吉庆，在没有任何为难的情况下，他可以斋戒，但不斋戒也是许可的。

2、如果有人举意斋戒，封斋后才开始了他的旅行，这天的斋戒对他来说是必定的。但若他在白天开了斋的话，不必赎罪。

3、若已斋戒的旅行者在中午以前歇脚休息，而且到那时尚未吃喝任何东西，他应完成那天的斋戒。但若白天开了斋的话，也不用罚赎。

4、如果旅行者举意在某地停留，且停留时间不到十五天时，他最好进行斋戒，若举意停留十五天以上的话，他必须斋戒。

（二）在病中：

1、如果由于斋戒，病情有恶化的危险或可能，或者由于斋戒，无法正常用药和用餐，而影响康复。在这种情况下，他可以不斋戒。但要得到专家的确诊，不能以自己猜测而放弃斋戒。

2、假若以自己的猜测推故不斋戒者，在安拉的面前是罪人，他应为此而赎罪。

3、不可以听信既不怕安拉，又不在乎教法的人提供的不斋戒的建议。

（三）怀孕：

1、如果说一个女人已肯定怀了孕，而且若斋戒的话，对胎儿有影响，或对她自身有影响时，她可以不斋戒。

2、如果一个女人举意斋戒，封斋后却肯定自己已有了身孕，而且肯定斋戒会对她有影响。这时，她可以开斋，以后还补，没有罚赎。

（四）哺乳：

1、如果一个乳婴儿的母亲深感斋戒会对婴儿有影响，或使婴儿受到饥饿，或感到对她本身有影响时，她可以不斋戒，但改日再补。

2、若雇用了乳母，婴儿的亲母亲不可以放弃斋戒。

3、乳母若深感斋戒对她自己和婴儿都有影响的话，她可以不斋戒，改日还补。

4、若一妇女在斋月中被雇用作乳母，而她已经封了当日的斋。这时，她可以开那天的斋，改日还补。

（五）极度的饥饿：

若一个人在极度的饥饿当中，争扎在死亡线上，或频临精神崩溃的边缘，这种人可以开斋。

（六）年老体弱：

1、一个人若病后正在恢复，但很虚弱，而斋戒会引起旧病的复发，这种人可以不用斋戒，日后还补。

2、一个人若由于年老极度虚弱，他可以不斋戒，如果这种人没有一线希望能在日后还补失去的斋戒的话，他必须为每天的斋戒交纳罚金，即每天给一人舍散一公斤零一百一十克麦子的价钱。

（七）生命危险：

如果一个人为了生计非常艰苦地劳动，如果斋戒给他带来生命的危险，或者他在一个残酷的主人的控制下，若他斋戒，主人将以死或残酷的刑法来威胁他时，他可以不斋戒，改日还补。

（八）圣战：

1、若一个人举意为了消灭伊斯兰的敌人而参加圣战，料想斋戒会影响体力，这种人可以改日斋戒。

2、若圣战正在进行，参战者可以改日斋戒。

3、若圣战没有打响，但参战的可能随时都有，这时，可以改日斋戒。

4、若一个人已经封了斋，而圣战打响了，这时，他可以开斋，改日还补，不用罚赎。

（九）失去知觉：

若一个人失去了知觉，数日在昏迷状态中。这几日的斋戒可以改日还补。在他开始昏迷的那一天，即使他没有做出任何坏斋的事来，不管是有意还是无意的，他都要还补那一天的斋。其它昏迷的日子，日后都要如数补上。

（十）精神失常：

如果一个人患上精神失常症，无法斋戒时，他可以选择下列两种办法之一：

（1）若他在斋月一直没有清醒的话，斋戒义务对他全免了，他既不用还补也不用罚赎。

（2）若他有时清醒的话，清醒日的斋戒日后要还补。

允许临时开斋的情况

1、若有人突然得了疾病或发生了什么事故，他可以随时开斋。

2、若有人得急性病，虽然不是致命的病，但若继续斋戒，会加重病情，这种人可以随时开斋。

3、若有人实在饥饿过度，如果继续斋戒的话会导致生命的危险，或受到伤害，这种人可以临时开斋。

4、若一个孕妇发生了事故，感到继续斋戒对她本人和胎儿有严重危害，她可以临时开斋。

5、若有人被蛇咬了，需要立即治疗，他可以临时开斋。

6、若一个人身体虽然很弱却封上了斋，稍后发觉身体不支，如果继续斋戒的话会出现生命的危险，他可临时开斋。

出现以上情况只需还补，不用罚赎

F. 婴儿开荤有哪些吉祥话

随着宝宝的成长，吃荤是不可避免的，那么在几岁或者几个月的时候宝宝才可以吃荤呢？吃荤也算是孩子成长过程中的一个小小里程碑了，那么吃荤时需要注意什么呢？还有宝宝开荤需要准备什么呢？小面就让小编给各位介绍一下吧。

宝宝开荤需要准备什么

1.最早添加的辅食应是蛋黄。新生儿体内储存的铁主要来自母体。足月新生儿体内储存的铁是很有限的，仅够出生后四五个月造血之用。而早产儿和多胎儿从母体得到的铁质就更少了。胎龄越小、胎数越多，体内的铁含量就越少。足月新生儿可在生后3~4个月在主食中添加蛋黄，早产儿和多胎儿从满月后就可开始。

2.随着孩子肠胃功能的健全，在添加米粉的同时，还可增加鸡、鸭、猪等的动物血以及瘦肉糜、鱼泥、猪肝泥、鸡肝泥等含铁丰富又容易吸收的食物，可直接调入米粉。注意1周岁以内不要添加任何调味品。

3.蔬果汁的添加:4个月后可给宝宝加果汁。 婴幼儿不宜喝市场上的合成饮料,要用专门的婴儿饮品, 或自己鲜榨的果汁且需兑水1:1稀释后才能饮用，还可自制蔬菜汁,2个月就能喝了。 方法是将新鲜的蔬菜洗净、切成小段, 加水煮透,取菜汁(仅仅是汁)饮用,如芹菜汁对便秘有效,胡萝卜汁对腹泻有效。

正确的添加辅食的顺序

1、婴儿1-2个月开始，可添加新鲜 果汁 ，如桔子汁、番茄汁、山渣汁、 西瓜 汁、 葡萄 汁等以补充 维生素 C。尤其是 人工喂养 的婴儿更为需要，每日喂1-2次，每次喂1-2汤匙。如果是小婴儿，果汁可用温开水冲淡后喂给。

2、3个月以上的婴儿，维生素显然不足，人工喂养的小儿，从出生15天起就应添加维生素D、维生素C等。一般在果汁、菜汁中都含有维生素。

3、4-5个月的婴儿，生长发育仍很迅速，牛奶中的铁含量较少，如果不及时添加铁元素，婴儿就有可能发生贫血，因此，需要添加含有铁元素的食品，如蛋黄、枣泥、肝泥等，蛋黄和肝泥中都含有铁和维生素A等。

随着宝宝的成长，宝宝会学到各种技能和知识，虽然吃荤只是一个非常微不足道的事，但从这里就可以看到一个宝宝成长的见证了，各位爸爸妈妈好好纪念一下吧。

最重要的事让宝宝茁壮成长，那么，关于宝宝开荤需要准备什么的相关问题就说到这里了！

G. 婴儿什么时候开斋最为恰当

一般宝宝都是吃肉开斋的。而且是家庭年龄大点口味好的人开晕
六个月过后吧,因为六个月前,吃母乳就能满足所需要,六个月后就可以添加辅食了是最好的

H. 穆斯林怎样封斋和开斋

封斋的第一步从举意做起。所谓举意，就是为从事某项事务立定一个意念。斋戒的举意就是为进行斋戒立定意念。
一：举意不一定用口头表达，因为黎明前吃斋饭的行为本身就代表了对那一念头的执行。但是如果已经形成了在黎明时吃早点的日常习惯，并不封斋。那么，在这种情况下，他夜里的吃饭就不能代表他的举意，他必须用特殊的语言表达封斋的举意。
二：在斋月，每天封斋必须举意，只在斋月初进行一次举意是不够的。
三：举意时不一定必须提明斋月的斋戒，简单的举意就够了。如果一个病人想封斋月的斋，他必须表明封“主命”斋，因为斋月的“主命斋”对他不必定。如果仅仅简单的表达了封斋的意愿；。他的斋并不被认为是斋月的“主命”斋。除非特别提到这一点。
四：不允许旅行者在斋月举意封本月以外的天命斋。他要么是举意封本斋月的“主命斋”，要么是举意封副功斋。
五：如果斋月的斋被耽误了，在以后还补时，心中必须特别表明还补斋月的主命斋。
六：如果一个人忘记了在夜里举意，然后在白天记起来了，允许他在中午之前表明以下几种斋的举意，斋是有效的：
（1）斋月的斋。
（2）一个人已许愿而且固定了日期的斋。
（3）副功斋。
七：以下几种斋，必须在当天日落至第二天破晓之间举意。
（1）还补斋月的主命斋。
（2）举意后没有确定日期的斋。
（3）罚赎的斋。
（4）由于某些原因，放弃后还补的副功斋。
八：一个人在夜里并没有封第二天斋的意愿，且在早晨还没有这种意愿，但他早晨吃了饭，可是在当天中午以前决定完成那天的主命斋，那么，他的斋是有效的，条件是在破晓之后没有吃喝过。
九：如果一个人在斋月举意封副功斋，心想以后还补这天的天命斋。。他的斋将算是斋月的斋，而不是副功斋。类似的还有，如果他在斋月里封“主命副斋”，同样被算作是封斋月的主命正斋。教法规定斋月里不能封主命斋以外的斋，即使封了也被算作天命正斋。
十：斋戒从破晓开始，黎明之前，可以自由吃喝，即使日落时已举意了第二天的斋，都是自由的，不受斋戒禁忌的约束。
十一：如果一个人举意在一个特定的日子里封副功斋，那么，举意后的斋对他则成为必定的了。如果他有意要破坏了这一举意，他必须以后还补这一天的斋。
十二：如果一个人在夜里有封第二天斋（副功斋）的意愿，但他在破晓之前改变了他的主意，那么，他不用还补这一天的副功斋。
十三：以下的举意须在夜间表达；“我举意明天封斋月的天命斋”。不必要用阿拉伯语举意，可用自己使用的任何语言来表达它。
斋戒始于黎明前进行的斋饭。穆圣很重视这顿斋饭。据艾奈斯说：“穆圣每当举意封斋时，便会说：‘我已举意封斋，请给我一点东西。’我就给他端去一点枣和一碗水”。穆圣经常鼓励圣门弟子封斋时要吃斋饭。他说：“要吃斋饭，斋饭中有许多恩典。”
斋饭中的一项恩典是：斋戒者在白天的劳作和功修中不觉得疲劳无力，并能守住斋戒的严格规定。穆圣曾强调说：“你们要借助于斋饭完成白天的斋戒；要借助于午间的小憩立站夜间的拜功。”
因此，吃斋饭是一件圣行，它明确区分了穆斯林的斋戒同犹太教徒和基督教徒的斋戒之间的不同。穆斯林以斋饭开始一天的斋戒，而他们却没有吃斋饭之说。穆斯林既使不觉得饥饿，也应在封斋时吃点东西，那怕是几口牛奶或几口水也好。穆圣说：“斋饭中充满着恩典，不要空腹斋戒，那怕是几口水也行。因为真主要把他的恩典降赐给吃斋饭的人，天仙们将向真主为他们求情告饶。”

推迟斋饭

斋饭最好推迟到黎明前的一段时间进行。这其中有很大的裨益。深夜吃斋饭虽然没受到禁止，但不被提倡。

抓紧开斋

开斋时最好日落就开，不能以任何借口推迟。否则，就违背了圣训。穆圣教导我们说：列圣的行为有三个特点：推迟吃斋饭、抓紧开斋、礼拜时把右手搭在左手上。
圣门弟子伊本·艾比·奥法说：“我们陪同穆圣旅行，他当时还在斋戒。太阳下落时，他对一个人说：“下马，给我准备点大麦饭！” 那人说：“主的使者啊！日光还在。” 穆圣还是说：“下去，给我们准备点大麦饭。” 那人这才下马，准备了一顿大麦饭。穆圣吃了大麦饭才说：“当你们看到夜晚的黑暗从西面开始漫延时，一定要开斋”（布哈里），穆圣还说：“真主说：我的仆人中最好的人是抓紧开斋的人”（提尔米宰）“只要人们抓紧开斋，他们就能保持长久的幸福和繁荣。”（穆斯林，布哈里）。

开斋时吃什么？

开斋时最好吃新鲜枣或干枣，如果没有备有枣的话可以用水开斋。穆圣常就是这样做的。艾奈斯（愿主喜悦他）说：“穆圣常在礼昏礼前用枣开斋，若没有新鲜枣时，就用干枣开斋，若没有干枣时，就用几口水开斋。”（提尔米宰、艾布·达吾德）
枣在阿拉伯一直是很普遍的，而水也是到处都有的东西。这里关键是不要让人为了开斋而作难，用最普遍的东西开斋就可以了。水，不仅是最普遍的东西，而且是最纯洁的东西，它能涤净一切，能使人的内外都得到净化。当斋戒者为了取得真主的喜悦，为了服从他的命令经过一整天的饥饿后，用新鲜、冰凉的水开斋时，他的内心会充满对真主的感激之情，并会体验到一种无与伦比的精神满足。
但个人不须以虔诚的名义为自己定立不必要的限制，他可以用任何可得的东西开斋。

开斋时的祷词：

“主啊！我为你斋戒，归信于你,用你的给养开了斋”。

اللهم لك صمت وبك آمت و على رزقك أفطرت

提供开斋饭所得的回赐

给人提供开斋的东西，让他开斋，是一项有很大回报的功德，得到了穆圣高度的评价。它会给提供者带来如同给斋戒者的回报，那怕是一口食物，或一两颗枣。穆圣说：“给斋戒者以食物，让他用以开斋的人，他已得到了如同给斋戒者的回赐”。（伯黑盖）

空腹封斋

如果有人在吃斋饭时未能起床，他不许放弃那天的斋戒，要象正常斋戒者一样坚持下去（他的斋戒是有效的）。甚至若有人起床迟了，在认为时间尚早的情况下迟吃了斋饭，这种人应象其他斋戒者一样白天戒吃戒喝，虽然在这情况下他的斋戒是无效的。
如果一个人早晨起得太晚，他必须一整天戒吃戒喝，如果吃的话，就是犯罪。假定黎明后真的吃了东西的话，就必须还补那天的斋。

不必斋戒的正当理由

有十条正当的理由，可使人不必斋戒，具体如下：
1：在途中。 2：在病中。 3：怀孕。
4：哺乳。 5：极度饥饿。 6：年老体弱。
7：生命危险。 8：失去知觉。 9：精神失
10：圣战。

解释：

（一）在途中：
教法的所有规定关照了人的方便，它决不给人带来不必要的困难和不便。古兰经允许穆斯林在病中或途中可以不进行斋戒，过后再还补。شَهَرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًى لِّلنَاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيصًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَيُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ

1：旅行者可以不斋戒，不管是出于何种理由的旅行，也不管他有多么便利的条件可以斋戒。当然，为了享受斋月的吉庆，在没有任何为难的情况下，他可以斋戒，但不斋戒也是许可的。
2：如果有人举意斋戒，封斋后才开始了他的旅行，这天的斋戒对他来说是必定的。但若他在白天开了斋的话，不必赎罪。
3：若已斋戒的旅行者在中午以前歇脚休息，而且到那时尚未吃喝任何东西，他应完成那天的斋戒。但若白天开了斋的话，也不用罚赎。
4：如果旅行者举意在某地停留，且停留时间不到十五天时，他最好进行斋戒，若举意停留十五天以上的话，他必须斋戒。

（二）在病中：

1：如果由于斋戒，病情有恶化的危险或可能，或者由于斋戒，无法正常用药和用餐，而影响康复。在这种情况下，他可以不斋戒。但要得到专家的确诊，不能以自己猜测而放弃斋戒。
2：假若以自己的猜测推故不斋戒者，在真主的面前是罪人，他应为此而赎罪。
3：不可以听信既不怕真主，又不在乎教法的人提供的不斋戒的建议。

（三）怀孕：

1：如果说一个女人已肯定怀了孕，而且若斋戒的话，对胎儿有影响，或对她自身有影响时，她可以不斋戒。
2：如果一个女人举意斋戒，封斋后却肯定自己已有了身孕，而且肯定斋戒会对她有影响。这时，她可以开斋，以后还补，没有罚赎。

（四）哺乳：

1：如果一个乳婴儿的母亲深感斋戒会对婴儿有影响，或使婴儿受到饥饿，或感到对她本身有影响时，她可以不斋戒，但改日再补。
2：若雇用了乳母，婴儿的亲母亲不可以放弃斋戒。
3：乳母若深感斋戒对她自己和婴儿都有影响的话，她可以不斋戒，改日还补。
4：若一妇女在斋月中被雇用作乳母，而她已经封了当日的斋。这时，她可以开那天的斋，改日还补。

（五）极度的饥饿：

若一个人在极度的饥饿当中，争扎在死亡线上，或频临精神崩溃的边缘，这种人可以开斋。

（六）年老体弱：

1：一个人若病后正在恢复，但很虚弱，而斋戒会引起旧病的复发，这种人可以不用斋戒，日后还补。
2：一个人若由于年老极度虚弱，他可以不斋戒，如果这种人没有一线希望能在日后还补失去的斋戒的话，他必须为每天的斋戒交纳罚金，即每天给一人舍散一公斤零一百一十克麦子的价钱。

（七）生命危险：

如果一个人为了生计非常艰苦地劳动，如果斋戒给他带来生命的危险，或者他在一个残酷的主人的控制下，若他斋戒，主人将以死或残酷的刑法来威胁他时，他可以不斋戒，改日还补。

（八）圣战：

1：若一个人举意为了消灭伊斯兰的敌人而参加圣战，料想斋戒会影响体力，这种人可以改日斋戒。
2：若圣战正在进行，参战者可以改日斋戒。
3：若圣战没有打响，但参战的可能随时都有，这时，可以改日斋戒。
4：若一个人已经封了斋，而圣战打响了，这时，他可以开斋，改日还补，不用罚赎。
（九）失去知觉：

若一个人失去了知觉，数日在昏迷状态中。这几日的斋戒可以改日还补。在他开始昏迷的那一天，即使他没有做出任何坏斋的事来，不管是有意还是无意的，他都要还补那一天的斋。其它昏迷的日子，日后都要如数补上。

（十）精神失常：

如果一个人患上精神失常症，无法斋戒时，他可以选择下列两种办法之一：
（1）若他在斋月一直没有清醒的话，斋戒义务对他全免了，他既不用还补也不用罚赎。
（2）若他有时清醒的话，清醒日的斋戒日后要还补。

允许临时开斋的情况

1：若有人突然得了疾病或发生了什么事故，他可以随时开斋。
2：若有人得急性病，虽然不是致命的病，但若继续斋戒，会加重病情，这种人可以随时开斋。
3：若有人实在饥饿过度，如果继续斋戒的话会导致生命的危险，或受到伤害，这种人可以临时开斋。
4：若一个孕妇发生了事故，感到继续斋戒对她本人和胎儿有严重危害，她可以临时开斋。
5：若有人被蛇咬了，需要立即治疗，他可以临时开斋。
6：若一个人身体虽然很弱却封上了斋，稍后发觉身体不支，如果继续斋戒的话会出现生命的危险，他可以临时开斋。
出现以上情况只需还补，不用罚赎。

I. 婴儿开斋怎么样择日

一岁以后才能吃油和盐， 不要吃早了，对健康没有好处。

J. 小孩开斋说什么好话

孩子弥月那天，娘家挑上礼物来吃喜酒，少则三五人，多则十余人。一担堆得满满的礼物，表示娘家的庆贺。"弥月"又称满月。主要形式有"孩子穿上外婆送来的穿戴，在房间丢个不大不小的石头"咚"一声，以作练胆识吧！然后把小孩抱下楼拜天地，烧纸放炮出大门，边走边喊"鹞婆"（老鹰），以壮其胆，开眼见天，指望象老鹰一样雄健，腾空飞翔，有的喊"廖婆，廖婆......"民间传言"廖婆"是孩童的保护神。 满月之时，要在自家厅堂贴上新丁名字，挂上写有"添丁"两字的灯笼，还要到祠堂报丁，请来亲房叔伯吃满月酒。孩子满月要"开斋"。孩子由祖父或外公抱到酒席上，用一双筷子把煮熟的鸡、鱼、肉、豆腐、葱、米糕等，往孩子嘴唇碰一下，一边比一边分别念"金鸡报晓"、"年年有余（鱼）"、"有食有禄（肉）"、"大富大贵"、"聪明智慧"、"步步高升"；针对每样菜取谐音说好话。开了斋，母亲抱着孩子，每个喝酒的人送红包给孩子作为祝贺。