道术法器的哲理

『壹』 茅山道术真的已经失传很多了吗

『贰』 道术和巫术的区别

道术和巫术的区复别

巫术是人类制文明的起源开始。

巫术也是人类对自然力量和神秘力量膜拜和追求的一种方式。

巫术最早是一种用来向自然和天地山河祭祀和祈福的一种活动科仪。

道术，源于巫术，是人们在通向文明道路上的一个比较理性的转变。

巫术，有“活人祭祀、以及一些比较残忍的杀生行为”。

道术，则把这些活人祭祀等等一系列的比较残忍的仪式取消之后。
用一种比较理性和文明的方法来达到自己的目的。

巫术比较厉害，还是道术比较厉害。是一个很多人都会产生的疑问。

其实，巫术有巫术的优势。道术有道术的优势。不可统一而论。

巫术和道术都可以“治病、祈福、诅咒”。

但是所不同的是，所用的法坛是不一样的。

巫术是向自然力量，天地之间借力。

道术通过自身修行，而产生的一种可操作性的神秘力量。

巫术是自身为灵媒介，道术是以法器为灵媒介。

这就是巫术和道术的区别和相同地方。

『叁』 茅山在什么地方，而且茅山道术到底有多大的驱邪能力

来源是混合的，现在的符都是混合各个地方法术，茅山术主要将民间中原回地区以及苗区流传的黑，答白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。茅山位于江苏省句容市与金坛市交界处，距南京大约60公里，建议你到这几省（江西正一你也知道，江苏茅山，浙江这边的道教山）这边多走访高人，道友，多问一问，这样自己心里有数

『肆』 道教的法器都有哪些

道教斋醮法来坛所需之用器即是道自家法器，取法于阳间灵威之物，其中，以符咒（多以汉代的文书或咒语）、宝剑（杀人凶器、权威象征）、印章（官府信物，具灵威作用）、宝镜（有明澈万物之用）为代表，制作过程既需道术护持，而饰物又多灵禽异兽与星辰等，更增益其灵力，故道教除妖禳祓的仪式中，凡此诸物，均成为克制凶恶鬼物的法器，发挥其抚慰民众畏惧凶物的功能，上可召神遣将，下可驱邪除魔。历代道士均重视法器，能自铸自作，并勤加护持。陶弘景撰古今刀剑录，多以法术观念著录；司马承祯撰景震剑序，含象鉴序等，强调其神异性；而龙虎山天师更以符剑为传教之物，传承道法。至今民间的道教斋醮，多仍旧惯，诸般法器依旧具有除厄斩邪之用。具体有：笏；如意；法印（包含青玄印、斗姆心章印）；法剑（包含令剑、七星剑、桃木剑等）；令牌；甘露碗；镇坛木；拷鬼棒；令旗；法尺；天蓬尺；法绳法鞭；师刀；三清铃；木鱼；磬；钟；鼓；铛；钹；雷击木等数十种。

『伍』 茅山道术

『陆』 道士如果没受禄道术管用么

没有受箓能力就有限。网络授箓。
正一派的授箓。
“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。而获得“箓”的仪式，即称为授箓。授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”
道士受箓之后，箓牒中拔付受篆者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。
“受箓”的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”
道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。新中国成立后的传戒授箓
正一派恢复授箓
停止多年的道教正一派国内授箓传度法会，于1995年12月5日至7日在道教正一祖庭江西龙虎山天师府内恢复举行，首次就有190多位箓生参加了这次授箓活动。
授箓活动结束后，发给箓生“正一职牒”，以为凭证。通过这次授箓传度，恢复和健全了道教正一派的教戒规范制度，培养了道教人才，满足了国内道众的信仰需求。
最近几年，龙虎山天师府举办了多次的“授箓”，为海内外近千人箓生进行了授箓活动。道教正一派授箓活动得到了传承。

授箓的程序仪轨
今天的授箓仪轨，与历史相比已经大为简化。通常包括以下步骤：
箓生（被授箓者）报到，并核查相关证件、当地宗教部门的介绍信、道教名师的推荐信等；
箓生接受箓坛考核组的集体考核，审查其对相关经典的熟悉程度；
箓生参加上表科仪，迎銮接驾；
箓生在“三大师”引领下，向祖天师行礼，三皈九拜；
箓生跪诵《度人经》；
箓生在天师殿领经箓与《职牒》（也称《箓牒》），并依授箓等级颁发相应法器（如：令牌，令旗，经书、道服等等），仪轨完成。

『柒』 封神演义各个法宝、道术、阵法

1.金葫芦

此法宝放于女娲娘娘后宫，为女娲娘娘所有，功能是可育万千法器，其中所育招妖幡可以招天下妖魔。女娲娘娘用这个宝物招来轩辕坟三妖：九尾狐狸精，九头雉鸡精，玉石琵琶精，断送了成汤六百年基业。

9.九曲黄河阵

阵内有惑仙丹、闭仙诀，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，损神仙之肢体。神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。由云霄、琼霄、碧霄所布。

『捌』 道教法器，法印的效用是什么

法印 道士上奏天复庭文书之印信制，也是行使神力的法器。质料有木质、石质、青铜等，印文多为仙圣的尊号或法坛的名称，文字通常呈篆体或符箓的印玺。法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印，象征神灵的加持和颁行；也做为法师传承用，正一天师道派最重视法印，天师印及宝剑是张天师的传家宝，法印具有相当大的神力，可以除魔辟邪。 本文摘录于国际命学教授杨登嵙博士的名门易理咨询网