面包与水仙花的格言
⑴ “面包与水仙花”话题作文阅读下面的文字,根据要求作文。 伊斯兰教创始人穆罕默德说过一句话:“假如你
【考场佳作1】
在精神与物质之间 重拾对老屋的那片记忆。 童年里快乐的五彩涂满了整个画面。青草连阶青藤连墙,红花黄果彩蝴蝶,连同穿梭其间的快活身影构筑了那段永世难忘的时光——那时最缺的是物质,但,最不缺的是精神。 十年沧海桑田,一切都在变,只是变了不该变的东西,这才匪夷所思。 老屋不见了,快活的色彩不见了。抬起头,望着这高楼砌起的“一线天”,心中不由起了一些凉意,正如舒婷在《小河觞》中的写的那样,“多少年过去了,我们错将月饼当中秋,而将明月遗弃在高楼的屋顶了”。心灵的明月在哪呢?精神的圣地呢?对物质的不惜一切代价的追逐使得“精神”如海市蜃楼般远了又远了——终于变成了一丝虚幻,一丝痛苦的无奈,一个现实社会的流亡者,一个寂静黑夜中的梦。 无法想象,没有精神世界会变成什么样子?物质充裕究竟会带来一些什么?我不希望答案是:一盒包装精美的月饼。这是一种悲哀,套用贾平凹先生的话说,我们真正需要的是心灵清泉上那悦人心脾的月辉,是精神女神的爱抚。 举头三尺有神明,三尺之上,是承载着精神的古老屋宇。记忆中的那片乐土,恰如瓦尔登湖畔的那座小屋,我总是羡慕梭罗的那种坚守,那段精神世界里的传奇。物质给予了我们衣食住行,而精神则给予了我们人格。 体味够了物质生活的种种苦涩与甜蜜,回想起来,我们心灵真的需要滋润一下了。 回忆起无忧的乡村生活,也回忆起了那时对书、对画、对风景的种种评赏。精神的愉悦,穿越时空,滋润了我这被物质吸干水分的心。 也许,我不会如陶渊明,如梭罗那样躲避尘世逍遥而隐居,但这并不影响我去开垦属于我自己的菊花圃,去守护属于我自己的瓦尔登湖畔。 因为我知道,精神需与物质同存。 【批阅意见】 本文巧借“小屋”这个意象,较为形象地阐明了“物质与精神”二者之间的关系,抒发了对以往精神充足的童年生活的向往之情,同时也含蓄地对当今社会只追求物质忽视精神的风气进行了贬斥。文章尽管还略显稚嫩,但文章紧扣话题,根据中心选取素材,语言典雅华丽,仍不失为一篇优秀的作文。 【考场佳作2】 守月之树 当远古的大鹏振翅飞翔、承载着那轮皓月飞来时,当北冥的大鲲掀着滔天巨浪、载着那不尽的才华、携着滚滚的历史浪涛而来时,我望见了你。 濮水旁依然有你垂钓的身影。对于远方而来的贵客,欲“以国事劳矣”,而你却“持竿不顾”。你深知,功名利禄仅仅是一抔黄土,风一吹即飞散,最终毫无所存。宁肯“曳尾于泥淖”,你也不会去追求那些累人的东西。 你拥有盖世的才华,却违背了当时“学而优则仕”的准绳。隐于山林,宁肯粗茶淡饭,过着比普通人还差的生活。 尘世间没有值得你留恋的吗?多少人为了功名,为了官本位而头悬梁,锥刺骨;多少人为了财富,出卖自己的灵魂与良知;又有多少人凭着过人的才华,出入将相之家,享受不尽的荣华富贵。多么风光!光宗耀祖,泽被后世!可他们在历史上转瞬即逝了。和他们的到来一样,无声无息地退下去了。而历史铭记住的却只有你。 你不追求物质的享受,只寻求精神的超脱,虽然生活窘迫,还要向人借债度日。但你从不在乎这些,你沉浸在不尽的超然中。《逍遥游》的世界充满了玄奇,你在自己虚构的世界里幻化成了一株树,一株守望着自己心灵月亮的树。虽然现实生活中的你一再遭遇挫折与不幸,但你依旧不变的是守望。 你拒绝世俗的追名逐利、渴望享受,因为它污染了你的月亮。 你拒绝官场的昏暗诡诈、声色犬马,因为它污染了你的月亮。 所以你一直孤零零地坚守着自己的精神高地,执著地抵制物质世界的诱惑。然而你也被世人不理解,不容纳。 当人们在熙熙攘攘中茫然无措时,当人们在钢筋混凝土浇筑的攀笼中迷失掉自己时,当人们在光怪陆离的现代生活中醉生梦死时,人们在历史泛黄的古书中惊奇地发现了你。 你为那些空虚的外壳灌进了充足的养料,旷野里的月亮照亮了人们尘封已久的心。于是,你那无边的才华又一次被人们肯定。 可是,这时的你依旧是那棵守月的树,对这一切置若罔闻的树。 【批阅意见】 文章采用第二人称的手法,借助古代文化名人庄子的事例,将自己对话题“面包与水仙花”的理解辩证又形象地揭示出来。文章对庄子材料进行了概述、归纳,选材独特且有自己独特的视角,并把丰富的材料融入自己的语言节奏中,一气呵成。 【考场佳作3】 守护“玻璃球” “当一个人意识到珍珠比玻璃球更可贵时,他已可悲地长大了。”我曾在读到这句话后畅想了许久。 珍珠?玻璃球?价值?童趣?物质?精神? 不可否认珍珠象征着财富,象征着充足的物质生活。拥有珍珠之类,便意味着你可以尽情满足你的物欲。而玻璃球呢?它只不过是孩童时代供你取乐的玩物,抑或一种给人以自然而不庄重的美感的廉价修饰品。 一个是可以充分满足你物质需求的晶体,一个是为你搜索童趣带来精神享受的晶体。追求前者而抛弃后者的确表明一个人价值观的成熟,表明他社会经验的丰富,然而为何说他的成长是可悲的? 这是一个经济发达、物欲太多的社会,在这样的社会里会有很多人执意追求珍珠而摔碎好多玻璃球;在这样一个物欲太多的社会会有太多人为了得到更多“面包”而忘了静下心来欣赏一下“水仙花”。会有太少的人能正确认识水仙花能给人面包所给不了的东西。人们在追求,甚至不择手段,这些人便在可悲地活着,成长着。 想起《红与黑》中那个为了满足自己物质等需求而不顾了责任、诚信与爱情的可怜的于连,他追求至高的物质生活或许没有错,然而他的追求使他丧失了太多,尤其是纯洁的爱情。可见那在野心、利益、权贵、地位面前的物质追求会使人失去精神上最肥沃的土地。 社会上常有用金钱衡量情义真假的观点,这便是精神家园里最大的不幸。这是一种物质高于一切的可悲。也有相关调查说月薪处于三四千的人最快乐。他们虽没有大款们优越的物质生活条件,但他们懂得追求丰富的精神生活,他们真正在享受生活,在开垦物质园地里精神这片沃土。 此时,又有多少人在畅想着自己的物质生活:等咱有了钱…… 可我要说的是,等你有了钱,不要买两块面包,吃一块儿,扔一块儿;请将另一块面包的钱用来买支水仙花,用心去享受那份美,用心领会那缕清香,这才是最大的财富。 请在你拥有“珍珠”的同时,守护好心中的“玻璃球”,不要让它碎掉…… 【批阅意见】 文章以一个较为形象且富有诗意的题目“守护玻璃球” ⑵ 有句名言 “如果你有两块面包,就用一块换朵水仙花”,英文原话是什么 A famous person once said, if you have two loaves of bread, you as which one to replace it a daffodil. ⑶ “如果你有两块面包,你当用其中一块去换一朵水仙花”这句话是什么意思 这是穆罕默德的名言,意思是在人生的道路中既要注重物质上的追求,也不能忽视精神上内的体会与补给。 原话容是:“谁有两个面包,卖掉一个吧,用来买水仙花,因为面包是身体的粮食,水仙是精神的粮食。”这是一个比喻。“面包”是用来吃的,维持身体的需要:“水仙”是用来看的,让人精神愉悦、心情舒畅。 有两层意思: 1.为什么“用一块而不是两块去换”?用一块去换而不是用两块去换,就是说物质生活是精神生活的基础; 2.吃一块面包,用另一块去换一朵水仙花,就是说人在拥有了一定的物质生活后,还要有高质量的精神生活。即在满足了一定的物质生活之后,一定要有精神生活。 ⑷ 穆罕默德有一句名言:“假如你有两块面包,请你用一块换一朵水仙花。”有相关的材料或作文吗
给“面包”的世界加点芬芳 ⑸ “假如你有两块面包,你当用一块去换一朵水仙花。”这句话是默罕默德说的还是柏拉图说的 柏拉图 ⑹ 面包与水仙花记叙文800字作文
最近有小组里有很多比工资,论收入的帖子,大家争执的热火朝天。 ⑺ 求一句关于一块钱买面包,一块钱买鲜花的名言。
穆罕默德有一句名言:假如你有两块面包,请你用一块换一朵水仙花. ⑻ 古希腊大哲学家柏拉图曾说过,“如果你有两块面包,请拿一块去换取水仙花”
水仙在古希腊的话复语意为自恋,自我审视.水仙花语制由来于其生长环境,在水边观看自己的影子,引申意为自恋自我审视.这个网络上可以查找. ⑼ 穆罕默德说过:“假使你有两个面包,你得用一块去换一朵水仙花。”这句话的含意
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