鲲鹏斥鴳的哲理
<惠子复相梁>
惠子相梁，庄制子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
② 鲲鹏斥鴳(请快!)
语出《逍遥游》
人们借用这个故事,常常用鲲鹏比喻勇敢,怀有远大志向的伟大人物,用燕雀比喻渺小卑怯,苟且偷安的小人。
“燕雀安知鸿鹄之志哉”
③ 鲲鹏斥鴳(请快!!)
穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，
翼若垂天之云。搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适
也？我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬篙之间，此亦飞之至。而彼且奚适也！”
1999年11月16日星期二
自译：穷发（沙漠）的北边有叫冥海的地方，叫做天池。有一种鱼，它身宽数千里，不知道它有多长，它的
名字叫鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，（它的）背如同泰山（那么高大），翅膀就象垂到天边的云。舞动翅膀飞翔
就象羊角似的旋转垂直上飞就有九万里，在云（和大气）层之上，背靠着青天，然后准备南飞，要到南冥（南海）
去。斥鴳笑它说：“你将到哪里休息呢？我腾空而上，不过几仞（一仞为八尺）就下来，飞翔在蓬草、篙草之间，
这才是飞翔的极至。而它将怎么适应环境啊！”
感：理想也许伟大、完美但它必须符合现实需要。其载体连生存的条件都不具备，如何去实现呢。正象斥鴳
所说的哪样：“彼且奚适也！”正所谓：适者生存。多么宏大、美妙、尽善尽美的理想或理论，必须为大众所接受，
否则毫无生命力。
道教最基础的理论就是：自然。人和所有一切都必须顺其自然。文中庄子两次借斥鴳之口说：“彼且奚适也？”
“彼且奚适也！”难道不是一再强调，一切必须顺乎自然吗！后人为什么要把所谓的大、高加以强调，比喻其为伟
大的抱负。而把渺小的斥鴳看成是胸无大志、鼠目寸光的小人呢。实在有悖道教的原意。“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
其实用典有左。
【说明】庄子这则寓言是说明，大小、贵贱都是相对的。大鹏和小雀，虽然一个能搏击长空，展翅高飞九万里，一个栖身沼泽，往来于蓬蒿之间，但在庄子看来，都是逍遥自在，怡然自得，各得其所，无所谓大小、贵贱之分。后来人们借用这个故事，常常用鲲鹏比喻勇敢，怀有远大志向的伟大人物，用燕雀比喻渺小卑怯，苟且偷安的小人。
④ 《鲲鹏斥鷃》的原文和译文是什么
原文出自《庄子》,鲲是一种大鱼,几千里那么大.鹏是一种大鸟,也有几千里那么大.斥鷃不能理解,因为“自己一跳才几米高”,你们简直是胡说.庄子用这个寓言故事表达了“一个人的视野是被自己的能力限制的,理解不了别人的原因是自己水平不够”.
庄子也在嘲笑那些理解不了他的人,他好似在说“你们其实都是斥鷃,而我是鲲鹏”,你们当然理解不了我在说什么了!孔子也说过类似哲理的话：“中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也”.老子说过：“上士闻道勤而行之,中士闻道或存或亡,下士闻道大笑之!”.几位圣人说的话不一样,却是一个意思———你们不能理解我,是因为你们层次不够,其实我也不应该对你们说!
我们要自我警醒,不要轻易地批评别人,因为很可能是我们自己水平不够,理解不了别人.相比之下,很多人动则批评“孔子”的腐朽思想,亦或是说“老子、孔子吵架的事儿”,其实那些人都是“斥鷃”而已.自己差劲儿,所以理解不了别人.
原文参考：
穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云.搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也!”
⑤ 《鲲鹏斥鷃》庄子的原文和译文
原文出自《庄子》,鲲是一种大鱼,几千里那么大.鹏是一种大鸟,也有几千里那么大.斥鷃不能理解,因为“自己一跳才几米高”,你们简直是胡说.庄子用这个寓言故事表达了“一个人的视野是被自己的能力限制的,理解不了别人的原因是自己水平不够”.
庄子也在嘲笑那些理解不了他的人,他好似在说“你们其实都是斥鷃,而我是鲲鹏”,你们当然理解不了我在说什么了!孔子也说过类似哲理的话：“中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也”.老子说过：“上士闻道勤而行之,中士闻道或存或亡,下士闻道大笑之!”.几位圣人说的话不一样,却是一个意思———你们不能理解我,是因为你们层次不够,其实我也不应该对你们说!
我们要自我警醒,不要轻易地批评别人,因为很可能是我们自己水平不够,理解不了别人.相比之下,很多人动则批评“孔子”的腐朽思想,亦或是说“老子、孔子吵架的事儿”,其实那些人都是“斥鷃”而已.自己差劲儿,所以理解不了别人.
原文参考：
穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云.搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也!”
⑥ 鲲鹏斥鷃这个寓言故事蕴含的哲理是什么求大神给答案！
原文出自《庄子》，鲲是一种大鱼，几千里那么大。鹏是一种大鸟，也有几千里那么大。斥鷃不能理解，因为“自己一跳才几米高”，你们简直是胡说。庄子用这个寓言故事表达了“一个人的视野是被自己的能力限制的，理解不了别人的原因是自己水平不够”。
庄子也在嘲笑那些理解不了他的人，他好似在说“你们其实都是斥鷃，而我是鲲鹏”，你们当然理解不了我在说什么了！孔子也说过类似哲理的话：“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。老子说过：“上士闻道勤而行之，中士闻道或存或亡，下士闻道大笑之！”。几位圣人说的话不一样，却是一个意思———你们不能理解我，是因为你们层次不够，其实我也不应该对你们说！
我们要自我警醒，不要轻易地批评别人，因为很可能是我们自己水平不够，理解不了别人。相比之下，很多人动则批评“孔子”的腐朽思想，亦或是说“老子、孔子吵架的事儿”，其实那些人都是“斥鷃”而已。自己差劲儿，所以理解不了别人。
原文参考：
穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云。搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也！”
⑦ 《鲲鹏与斥鴳》蕴含的哲理
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
一个人要胸怀大志。
⑧ 逍遥游》作者用斥鴳的寓言说明什么事理
作者抄借这个故事，用燕雀比喻袭渺小卑怯，苟且偷安的小人。用鲲鹏比喻勇敢，怀有远大志向的伟大人物。
解析：
小麻雀的飞行、知识、境界，都是和大鹏不一样的。以小麻雀的飞行、知识、境界，直接不了解大鹏，所以才会去嘲笑。也不必说笑话小麻雀，也不必羡慕大鹏，说不定自己就是小麻雀。
(8)鲲鹏斥鴳的哲理扩展阅读:
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。
“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。
逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
⑨ 鲲鹏与斥鴳 中鹏的性格特点
《庄子》说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里版，宽权不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。
古人有诗云：云开衡岳风雨止，鲲鹏击浪从兹始；沧海横流何足虑，三尺寒江东陵指。
常用鲲鹏比喻一些宏伟之事，一句俗语曰：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢”。
《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。”这种极其奇特、兼有巨鸟与巨鱼之体的动物，过去一直以为只是神话。但从国外动物学的报道中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出海面，其尾至为巨大，形极似鸟翼。渤海古代称北海，亦即北溟。据史籍记载，渤海秦汉以前多见海鲸。鲸体型极大，可长达30米（是现存最大动物），所以庄子所说的鲲鹏，并非完全是寓言，而是指渤海的海鲸。