哲理人物

⑴ 经典哲学的巅峰人物是谁

经典哲学的开端是康德，结束于黑格尔，两人都是经典哲学集大成者

⑵ 西方哲学的代表人物是谁

西方哲学代表人物
1、泰勒斯（，盛年约在公元前585年），古希腊哲学家，从亚里士多德开始被尊为西方哲学的始祖。
2、赫拉克利特（Herakleitos，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之一。
3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。
4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。
5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师，
6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。
7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，网络全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。
8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。
9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。
10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。
11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。
12、托马斯

⑶ 中国哲学有哪些代表人物

诸子百家简介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.
儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.
在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派.
二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》
道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派.
三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟.
这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事.
墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）.
墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠.
四、法家：代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.
这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略.
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》.
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.
六、阴阳家：代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律.五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化.邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据.
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚.成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品.《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料.
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪.主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士.列为诸子百家之一.主要代表人物是苏秦、张仪等.
战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名.他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响.
《战国策》对其活动有大量记载.据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」.
八、杂家：代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派.因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名.秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集.
九、农家,
农家是战国时期重要学派之一.因注重农业生产而得名.此派出自上古管理农业生产的官吏.他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位.《孟子．滕文公上》记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而治」,表现了农家的社会政治理想.此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结.《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料.
十、小说家,
小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗.《汉书·艺文志》云：「小说家者流,盖出于稗官.街谈巷语,道听涂说者之所造也.」
诸子百家简述
诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出.以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响.事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华,也是华夏固有价值系统的一种表现.它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中,极大地影响着中国文化的每一个领域.凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避免带上儒家文化的痕迹.于今而言,犹不止此.儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道,日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后,为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施.所谓“东南亚文化圈”,基本上就是以儒学为主体的文化构成模式.它有力地推动了东南亚的社会文明与进步.随着历史的发展,儒家伦理正在进入西方国家）.
关于对诸子百家的派别归类,司马谈列举了六家,“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑,同归而殊途."夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”（《史记·太史公自序》）.《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说.除去小说家不谈,所以称"九流十家".
诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略.儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵.汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术.因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法.
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示.如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒.便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域.我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公",等等思想.

⑷ 人物哲理对话

1 、母女对话

猫母：“孩子，你怀孕了？”

猫女：“是，妈妈，都快生了。”

猫母：“快告诉我，孩子它父亲是谁？”

猫女：“没这个必要吧？”

猫母：“可我是你的母亲呀！”

猫女：“哪本生物学教科书说过，一只母猫有权干预自己孩子的婚事？”

猫母：“是没有说过。我只是在模仿电视上一个人类母亲的问话。”

2 、观点不同

公猫：“主人，您为什么一直目不转睛地看那张女人相呢？”

男人：“实在不好意思。不过让你知道也没什么。因为那是一张裸体画。”

公猫：“裸体画？不就是不穿衣服吗？那有什么好看的？”

男人：“你是个畜生，此中乐趣你是无法理解的。”

公猫：“我想不通。如果一只母猫的毛让人拔光，我根本不会看它一眼。”

3 、四条汉子

从前，有一个光棍老汉和三个尚未娶亲的儿子在一起生活。有一天，他们收
留了一个有羞花闭月之貌的讨饭女子。

三个儿子都想娶这个女子为妻。他们一起来到老汉面前，可是又不好意思直
接说出口。于是，他们婉转地向父亲表示想娶这个女人为妻。

“谁娶她呢？”老汉不紧不慢地问。

“爹，照村里的规矩办吧！”老大瓮声瓮气地说。他知道村里通行的是娶妻
要先长后幼。这样姑娘自然属于他了。

“爹，照社会上的规矩办吧！”老二神气十足地说。三兄弟中，最属老二心
灵手巧。每年三兄弟外出打工回来，老二交给爹的钱最多。可是谁都知道，他还
有不少私房钱。老二盘算着，现在社会上流行的是用钱说话。既然我的钱最多，
姑娘就应该是我的。

“爹，照家里的规矩办吧！”老三居心叵测地说。老三是家里的小儿子，平
时不管遇到什么事，老大老二都让他一头。老三想，这回也应该按这个规矩，让
大哥二哥把这个姑娘让给我。

“你们都爱这个姑娘？”老汉兴高采烈地问。

“爱！我愿意永远跟她生活在一起！”三个儿子眼冒金光，异口同声地喊道。

“那么，就让她做你们的母亲吧！”老汉道出了肺腑之言。

4 、公猫与男人

公猫：“主人，您要带我出去玩儿吗？”

男人：“不，今天我带你去医院。”

公猫：“去医院？我没得病啊？”

男人：“你整天对着那群母猫吼叫，比得病还厉害。”

公猫：“怎么，您要对我实行宫刑？”

男人：“你这家伙还真聪明。别紧张，打完麻药以后，医生在你生殖器上来
一刀，就没事儿了。”

公猫：“可是，我和隔壁的莉莉约好了，晚上要出去幽会呢！”

男人：“什么幽会不幽会的，做完这种手术之后，你对异性就不会有兴趣了，
心里再也不会烦躁，生活质量反而更高。”

公猫：“我不信，您肯定骗我！”

男人：“我堂堂七尺男儿，还会骗一只小猫不成？在我们人类历史上，就有
这么一个人，他被皇帝做了这种手术以后，变成了一个伟大的历史学家。”

公猫：“不管您怎么说，我还是喜欢莉莉，不喜欢当历史学家。主人，我把
这个好机会让给您吧！”

5 、必须决斗

两个男人共同爱上了一个美人。

“除了决斗，我们别无他法了。”男人甲提议说。

“也只有如此了。”男人乙附和道。

甲乙二人执剑上场，一场大战迫在眉睫。

“等等！”美人大叫一声，她不愿意让这两个男人因为她而受到伤害。

“你有什么妙法？”甲乙二人齐声问道。

“我……我有一个妹妹，长得比我还要漂亮。你们中的任何一位可以娶我妹
妹为妻，另一位可以娶我。你们没有必要再决斗了。”美人羞答答地说。

“不行，我们还得拼个你死我活。”男人甲气势汹汹。

“就是，我们必须斗个鱼死网破。”男人乙义无返顾。

“你们这是为什么呢？”美人绝望地问道。

“为了得到你妹妹呀！”两个男人异口同声地回答。

6 、了却残生

有一个失意的城里人对生活失去了信心，他走进一片原始森林，准备在那里
了却残生。

失意人发现一只猴子正在目不转睛地看着他，便招手让猴子过来。

“先生，有何公干？”猴子有礼貌地打着招呼。

“求求你，找块石头把我砸死吧！”失意人央求猴子。

“为什么？阁下难道不想活了？”猴子瞪着眼睛问。

“我真是太不幸了”失意人话一出口，泪水便哗哗地流了出来。

“能跟我谈谈吗？我也是灵长类呀！”猴子善解人意地说。

“跟你谈有什么用……当年我差了一分，没有考上清华大学呜……”失意人
已经泪流满面了。

“你们人类不是还有别的大学吗？你是不是找不到异性？”猴子觉得上什么
大学无所谓，有没有异性可是个原则问题。

“呜……”失意人又哭了起来，“有十几个美女追求我，最后我只得到其中
一个不太漂亮的……”

“他妈的，太不公平了！”猴子也为失意人打抱不平，“不过，您毕竟还捞
上了一个。工作上有什么不顺心吗？”

“工作了十来年，才评上一个副教授。你说说，这书还怎么教下去？”失意
人转悲为愤，怒气冲冲地说。

“薪水够用吗？”这只猴子看来懂得真不少。

“够用什么！每个月除了吃、穿、用，只剩下800 多块钱，什么事也干不了！”
失意人满腹牢骚。

“您真的不想活啦？”猴子紧紧盯着失意人的双眼，严肃地问。

“不想活了！你还等什么，快去找石头啊！”失意人不想再跟猴子罗嗦了。

猴子犹豫了一下，终于抓起来一块石头。就在它即将砸向失意人脑袋的时候，
突然问失意人：“阁下，把您的地址告诉我，我去顶替您算了。”

7 、下场不同

一群狮子在草原上围住了三个旅人。

“你是何人？”狮王问第一个人。

“鄙人是个猎人，过去屡有得罪，请多多包涵！”猎人连连向狮子道歉。

“没什么说的，血债还要血来偿！”狮王说完，一口把猎人咬死了。

“你是何人？”狮王问第二个人。

“我是一个女性，专门从事女权运动。先生若能饶我一命，我一定好好和老
公过日子，再也不出去抛头露面了。”这个女人早已经没有了往日的威风，哭哭
啼啼地求狮王放她回家。

“我说最近我的妻子们为什么都有点儿不听话呢，原来是你在捣鬼！”狮王
愤怒地把这个女人也咬死了。

“你是何人？”狮王问最后一个人。

“我是一个广告人，大王。”第三个人招供道。他想，他的两个朋友全死了，
他也绝对逃脱不了同样的下场。想到这里，悲痛的泪水从广告人眼睛里流了出来。

“广告人？”狮王用爪子拍了拍广告人的肩膀，“我正要找你呢……”

“大王，我可从未做过对不起您的事啊……”广告人面朝狮王跪了下来。

狮王把广告人轻轻扶起，又对他耳语了几句。

“这是我的强项。莫说您是万王之王，您就是一只癞蛤蟆，我也能让您放出
万丈光芒。我一定把您的光辉形象放大一千倍，以报答您的不杀之恩！”广告人
庄严承诺。

狮王热烈拥抱了广告人，还送了几只兔子给他作路费。

8 、两性之间

公狼：“小姐，可否跟我到那个山洞里约会一次？”

母狼：“对不起，先生，我已经结婚了。”

公狼：“难道两性之间除了性爱，就不能有纯粹的友谊吗？”

母狼：“纯粹的友谊？不，那太划不来了！”

9 、狐狸和豹子

狐狸愁眉不展地走进一家餐馆。它为自己在公众中的形象不佳而难过。

狐狸要了一盘烧兔子肉，两瓶啤酒。它准备借酒浇愁。

“先生，这里可以坐吗？”一只豹子昂首入内。它用爪子指了指狐狸对面的
座位。

“您请坐！”狐狸热情地招呼着豹子。“先生音色有如洪钟大吕，长相更是
仪表堂堂，一定是位重要人物？”

“我？我是个政治家。”豹子笑呵呵地点了点头，“你呢？”

“我实在不好意思，选民都叫我‘政客’。”狐狸用几乎只有自己才能听见
的声音回答。

“‘政客’？没关系。”豹子朝狐狸眨了眨眼，亲切地说，“你刚进这家餐
馆时，肚子里是什么感觉？”

“饥肠响如鼓啊！这还用问吗？”狐狸老老实实地答道。

“后来，你不断地吃喝，慢慢就会觉得自己……”豹子循循善诱着狐狸。

“就会变成一个饱汉。这道理谁不知道？”狐狸不以为然地说。

“你从政几年了？”豹子话锋转入本行。

“都五年了！”狐狸无精打采地说。

“是啊，你已经干了五年，如果你还坚持不懈地干下去，总有一天……”豹
子话说到这儿，故意停顿了一下。

“您是说，我总有一天也会成为一名政治家？”心领神会的狐狸激动地问豹
子。

“祝贺你呀，老弟，你已经是一名政治家了！”豹子伸出一只爪子，在狐狸
的脑袋上轻轻拍了两下。

10、银行家之旅

一个银行家独自到大森林里去旅游，不幸迷了路，被一只狗熊捕获了。

银行家被狗熊带到狮子面前。

“说，干什么的？”狮子开门见山地问。

“我是个银行家。”银行家战战兢兢地回答。

“到此有何公干？”狮子厉声问道。

“我……我是来旅游的。”银行家实话实说。

“我听说附近这座城市里只有一家银行，是不是你开的？”狮子瞪着眼睛问。

“正是。我是鄙行的老板。”银行家没有想到他的企业的声望竟然远及动物
界，有些喜不自胜。

“我还听说，你去年曾贷给一个狩猎队5 万美圆，让他们到我这儿捣乱。有
无此事啊？”狮子的话犹如石破天惊，把银行家吓出一身冷汗。

“有……有……不过鄙人只是为了吃点利息，并不是诚心和大王过不去。”
银行家知道他的麻烦大了。

“可是，今年春天，有一个环保组织要向你贷2000美圆，为我们这些动物建
个保护区，却被你一口回绝了。是不是呀？”狮子冷冷地问。

“这……这事您也知道？”银行家的头一下子大了。

“快说！”狗熊大吼一声，把银行家的尿都吓出来了。

“我说，我说。今年确实有一个环保组织前来贷款，可是，我考虑他们没有
还款能力，所以就没有贷给他们。”银行家一五一十地把这件事情说清楚了。

“你做的事情对我们动物如此不利，你说，该怎么处置你？”狮子张开血盆
大口，质问银行家。

“客观上讲，我做的这两件事确实对大王和您的臣民有所冒犯。”银行家定
了定神，决定向狮子好好解释一下。“可是，作为一个银行家，我只是在按我的
本性行事。关注每一笔资金的安全，是符合我们这一行的职业道德的。”

“那你说，我的职业是什么？我的职业道德又是什么？”狮子笑嘻嘻地问银
行家。

“大王是一只猛兽，您的职业自然是捕食各种动物。维护生态平衡，就是您
的职业道德。”银行家为自己的解释沾沾自喜。

“那好，我今天就尝尝你这只动物，维护一下本地区的生态平衡。”狮子说
完，便猛扑到银行家身上，咬断了银行家的喉咙。

11、各有思念

在一场重要的足球比赛中，主队以三比零完胜对手。进球的分别是甲、乙、
丙三名队员。令全场球迷感动不已的是，每个队员在进球以后，都在场地边跪倒
并号啕大哭。

“你进球以后为什么要跪在地上并大声哭泣呢？”记者问队员甲。

“我想起了我去世的父亲。他一直支持我踢球。没有他，就没有我的今天。
我这个球是献给他的。”队员甲泪流满面地说。

“你为什么也这样做呢？”记者又问队员乙。

“我想起了我去世的母亲。她在世时总是默默地承担起全部家务，让我安心
踢球。我这个球是献给她的。”队员乙同样泪流满面地说。

“你呢？”记者问队员丙。

“我想起了我的女友……”队员丙边哭边说。

“怎么，你的女友也去世了吗？”记者吃惊地问。

“没有。她和我绝交了。”队员丙抽泣着说。

“绝交了？”记者大惑不解。

“我俩谈恋爱时，她一直反对我踢球。由于她经常和我吵闹，使我的竞技状
态很差。直到去年她抛弃了我，我才能专心训练。如果她不离我而去，我不会踢
得这末好。我这个球是献给她的。我祝她和她现在的男友幸福。”队员丙说到悲
痛之处，哭得更伤心了。

⑸ 西方哲学的代表人物有哪些

古代的你已经说的差不多了，中世纪是哲学的黑暗时期，宗教学研究的较多，这里内介绍一些西方哲学容近代发展的人物及其著作。近代以来的哲学从笛卡尔开始，代表作《谈谈方法》，斯宾若莎《伦理学》，莱布尼兹，洛克，卢梭，叔本华《作为意志和表现的世界》，尼采《查拉图斯特拉如是说》，柏格森《时间与意志自由》，海德格尔《存在与时间》，萨特《存在与虚无》，胡塞尔《哲学研究》，德里达《语言与现象》， 以上是近代以来西方哲学最著名的哲学家，还有一些也很突出，属于科学哲学范围，被人们关注也就不如这些哲学家多。

⑹ 用哲学分析人物形象

以下是我转的，呵呵
关于性格分析，目前专家们的思络已慢慢清淅，并趋同于把人的性格分为四种：
活泼型，力量型，完美型，和平型；
这是性格分析学上一个里程碑。
其实中国伟大的名著《西游记》中已对人的四种性格刻化得出神入化；
唐僧师徒四人正是代表了这四种性格：
唐僧---完美型 细致，敏感，悲观
悟空---力量型 坚定，果断，自负
八戒---活泼型 活泼，热情，多变
沙僧---和平型 平稳，随和，寡言
举一个简单的例子：有栋住房起火了；
完美型的人会思考：是什么原因起火了，是电短路还是厨房着火？
力量型的人会行动：关掉电闸，找到灭火器，马上去灭火！
活泼型的人会大叫：楼上楼下大叫，不得了啦，起火了！
和平型的人会旁观：反正有人会报警，消防队马上会到，不用那么急吧~~
但是人为什么会有这四种性格？
没有人给出答案，有的只是对这四种性格的遇事时状态的描述
人的性格不同是因为人的思维方式不同
人的思维方式不同是因为人对因果关系的理解不同
佛家有一个著名的观点就是：世界就是因果关系
“要问前世因，今生受者是；要问后世果，今生做者是”
活泼型的人认为一因多果；
做一件事，会有不同结果，有可能这样，也有可能那样；所以他们是经常变，变的是结果；明明答应你的事，过两天就忘了；
力量型的人认为一果多因；
一个结果，可用多种方法，可以这样做，也可以那样做；所以他们也经常变，变的是方法；明明教你这样做，过两天要你那样做
完美型的人认为一因一果；
做一件事，只有这一个方法，而且必须按照这个方法去完成，喜欢做计划，做表格，制定规范，很难接受别人的意见
和平型的人认为无因无果；

⑺ 哲理诗派的代表人物

寓言诗即为来具有寓言性源质的诗歌。它是用诗的语言来讲述故事，并寄寓一定的道理、教训，具有浓厚的教育意味和色彩。寓言诗篇幅短小，情节单一，常用讽刺与夸张的手法，突出漫画式人物形象，具有诗的凝练含蓄的意境氛围。语言精练而理智，有韵味而又富于哲理，且耐人寻味。哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。哲理诗主要分为两类：一是没有具体的意象的哲理诗，这类诗的基本特点是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”，因而人们可以认为这不是上乘的作品；二是含有鲜明意象的哲理诗，这类诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中，所以受人们赞赏。供参考。

⑻ 哲学经典人物解读

苏格拉底（前469年-前399年），古希腊著名思想家、哲学家、教育家。与他的学生柏拉图 ，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者 。

我只知道一件事，就是我什么都不知道。

这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

未经审视的人生不值得度过。

柏拉图（前427年-前347年），古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

亚里士多德（前384年-前322年），古希腊哲学家，科学家、教育家，堪称希腊哲学的集大成者。

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

幸福是把灵魂安放在最适当的位置。

约翰·洛克（1632.8.29-1704.10.28），英国哲学家，在知识论上，洛克与乔治·贝克莱、大卫·休谟三人被列为英国经验主义的代表人物，但他也在社会契约理论上做出重要贡献。洛克的思想对于后代政治哲学的发展产生巨大影响，并且被广泛视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。

你担心什么，什么就控制你。

在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。

学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

大卫·休谟（1711.4.26-1776.8.25），苏格兰不可知论哲学家、经济学家、历史学家，被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。

恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。

当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。

正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。

让-雅克·卢梭（1712.6.28-1778.7.2），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开

⑼ 现代主义哲学代表人物

胡塞尔，E. Edmund Husserl (1859～1938) 德国来哲学家、20世纪现象自学学派创始人。（虽然，“先验现象学”。但是，其基本思想可以扼要地表述如下：一切能与人相遇之物，必然成为他经验的“对象”。）
从这里开出现象存在论，现象结构论，现象解构主义＿＿后现代主义的内容。

⑽ 哲学界有哪些著名的人物及其代表作

柏拉图：公元前427-前347，苏格拉底的学生，古希腊最具有代表性的大思想家，大哲学家，古希腊唯心主义的代表，大文学家，教育家，一生留有大量的作品（多为演讲稿和谈话录）。

贡献：他的思想与著作对西方哲学与理念对整个文化的发展发挥过重要的作用，他在西方哲学史上的地位相当于孔子对中国文化史的影响，他的作品对西方著作史有不可磨灭的影响，他是历史上第一个用灵活的对话阐发深奥的哲学道理，哲学核心是理念论，在对话中谈过辩证法问题对思维辩证法的阐述起到非常重要的作用。柏拉图哲学对西欧以后的哲学发展，有很大的影响，近代的西方唯心论和唯物论也与它存在联系，它的辩证法在某种程度上德国古典唯心主义，特别是黑格尔的哲学。

苏格拉底：公元前469-前399，古希腊哲学家，柏拉图学路线的创始人，也是西方公认的道德哲学的创始人和教育家，他的一生是在和人交谈和辩论中度过的，没有留下著作。

贡献：他是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻求普遍道德定义的人，因此获得道德哲学创始人的称号，他坚持寻求普遍的道德原则与以前的智者学派相对立，求知法他提出辩证法，揭露矛盾，攻破对方，西方哲学史上辩证法从此开始。但他重点研究认得伦理道德问题，反对用物质的原因作为事物的本源去解释万物，提出神学目的论，，拟人化的把自然物与人造物混同了，把神作为宇宙的真正的原因。

巴门尼德：古希腊哲学家，爱利亚学派的代表人。

贡献：提出存在学说和意识和真理的学说。他否定了以前的自然哲学家仅从感官对象中寻求世界的本源，说明世界的片面性观点，强调用理智和思维去把握世界，哲学从此转向研究本质和现象的关系。同时巴学否定了自然哲学的辨证法，陷入形而上学，但在更高的层次上提出了存在与非存在，联系与非联系的关系问题，对理论思维的发展有重要的意义。

亚里士多德：公元前384-前322。古希腊哲学的集大成者，被称为古希腊最渊博的学者，著名的哲学家，思想家。

贡献：对古希腊城邦奴隶制时期发展的做了全面总结，在文化史，哲学史都有很重要的贡献。青年时热热中于政治，提出“哲学王”思想。建立欧洲史上第一所综合性传授知识，进行学术研究，提供政治咨询，培养学者和政治人才的学校。他创立了漫步学派，师柏拉图20年，后为亚历山大大帝的教师。他把古希腊哲学爱智慧尚思辩的精神也就是追求追求知识和探索真理的精神充实了，具体化了，发扬光大到顶峰。他的哲学尊重经验跟随现象，最后归于理智和思维。

《申辩》：为我们了解苏格拉底，提供了最清晰最重要的线索。申辩篇的三篇对话是对苏格拉底最后的日子和去世的解释。苏格拉底在申辩篇中受到了严重的指控，提供了他的生活方式和宗教信仰等细节。

《理想国》又名《国家篇》，比较完整的阐述了柏拉图的理想政治制度，在他提出的一个城邦有三部分人分工组成的学说的基础上提出了“哲学王”思想，即让哲学家治理国家，让统治者成为哲学家。同时它的论证是第一个出现客观唯心主义哲学，提出善的理念和认识善的理念的辩证法，论述了认识知识的4等学说，即猜测，相信，了解，理解。它是一部关于政治，伦理，哲学，教育，文艺等多方面一部综合性著作。

《形而上学》：是在亚里士多德死后300年中有漫步学派门人安德罗尼科收集编于《物理学》后，有14篇文稿构成。分了10大部分，第一部分A卷，是序言与导言部分，叙述了哲学家，哲学地位和事物的原因。第二部分B卷，提出了14个有待讨论的问题，第三部分是关于研究对象---存在的问题。第四部分研究的是哲学的范畴，第五部分是本题问题，第六部分是质料和形式，第七部分是关于潜能与现实，第八部分是运动变化，九是对柏拉图学派的批判。在这部书中科学和技术有了明确的区分，科学有了自己的任务，哲学理论得到了充分的论证，亚里士多德为人类探索真理开拓了道路。