小夫妻哲理散文

㈠ 短篇哲理散文

用岁月在莲上写诗----林清玄

那天路过台南县白河镇，就像暑大里突然饮了一盅冰凉的蜜水，又凉又甜。
白河小镇是一个让人吃惊的地方，它是本省最大的莲花种植地，在小巷里走，在田野上闲逛，都会在转折处看到一田田又大又美的莲花。那些经过细心栽培的莲花竞好似是天然生成，在大地的好风好景里毫无愧色，夏日里格外有一种欣悦的气息。
我去的时候正好是莲子收成的季节，种莲的人家都忙碌起来了，大人小孩全到莲困里去采莲子，对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，永远也不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在维护一池莲，使它开花结实。
“夕阳斜，晚风飘，大家来唱采莲谣。红花艳，白花娇，扑面香风暑气消。你打桨，我撑篙，乃一声过小桥。船行快，歌声高，采得莲花乐陶陶。”我们童年唱过的《采莲谣》在白河好像一个梦境，因为种莲人家采的不是观赏的莲花，而是用来维持一家生话的莲子，莲田里也没有可以打桨撑篙的莲肪，而要一步一步踩在莲田的烂泥里。
采莲的时间是清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分，一个个采莲人背起了竹篓，带上了斗笠，涉入浅浅的泥巴里，把已经成熟的莲蓬一朵朵摘下来，放在竹篓里。采回来的莲蓬先挖出里面的莲子，莲于外面有一层粗壳，要用小刀一粒一粒剥开，晶莹洁白的莲子就滚了一地。
莲子剥好后，还要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得，所以全家老小都加入了工作。空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰；洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴；苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。
我在白河镇看莲花的子民工作了一天，不知道为什么总是觉得种莲的人就像莲子一样，表面上莲花是美的，莲田的景观是所有作物中最美丽的景观，可是他们工作的辛劳和莲心一样，是苦的。采莲的季节在端午节到九月的夏秋之交，等莲子采收完毕，接下来就要挖土里的莲藕了。
莲田其实是一片污泥，采莲的人要防备田里游来游去的吸血水蛙，莲花的梗则长满了刺。我看到每一位采莲人的裤子都被这些密刺划得千疮百孔，有时候还被刮出一条条血痕，可见得依靠美丽的莲花生活也不是简单的事。
小孩子把莲叶卷成杯状，捧着莲子在莲田埂上跑来跑去，才让我感知，再辛苦的收获也有快乐的一面。
莲花其实就是荷花，在还没有开花前叫“荷”，开花结果后就叫“莲”。我总觉得两种名称有不同的意义：荷花的感觉是天真纯情，好像一个洁净无瑕的少女，莲花则是宝相庄严，仿佛是即将生产的少妇。荷花是宜于观赏的，是诗人和艺术家的朋友；莲花带了一点生活的辛酸，是种莲人生活的依靠。想起多年来我对莲花的无知，只喜欢在远远的高处看莲、想莲；却从来没有走进真正的莲花世界，看莲田背后生活的悲欢，不禁感到愧疚。
谁知道一朵莲蓬里的三十个莲子，是多少血汗的灌溉？谁知道夏日里一碗冰冻的莲子汤是农民多久的辛劳？
我陪着一位种莲的人在他的莲田梭巡，看他走在占地一甲的莲田边，娓娓向我诉说一朵莲要如何下种，如何灌溉，如何长大，如何采收，如何避过风灾，等待明年的收成时，觉得人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的，即使微小如莲子，部有一套生命的大学问。
我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了。田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清。我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧！

离太阳最近的树------毕淑敏

30年前，我在西藏阿里当兵。
这是世界的第三级，平均海拔5000米，冰峰林立，雪原寥寂。、不知是神灵的佑护还是大自然的疏忽，在荒漠的褶皱里，有时会不可思议地生存着一片红柳丛。它们有着铁一样锈红的技干，风羽般纷披的碎叶，偶尔会开出穗样细密的花，对着高原的酷热和缺氧微笑。这高原的精灵，是离太阳最近的绿树，百年才能长成小小的一蓬。在藏区巡回医疗，我骑马穿行于略带苍蓝色调的红柳丛中，竟以为它必与雪域永在。
一天， 司务长布置任务——全体打柴去！ 我以为自己听错了，高原之上，哪里有柴？！ 原来是驱车上百公里，把红柳挖出来，当柴火烧。我大惊，说红柳挖了，高原上仅有的树不就绝了吗？司务长回答，你要吃饭，对不对？饭要烧熟，对不对？烧熟要用柴火，对不对？柴火就是红柳，对不对？
我说，红柳不是柴火，它是活的，它有生命。做饭可以用汽油，可以用焦炭，为什么要用高原上唯一的绿色！
司务长说，拉一车汽油上山，路上就要耗掉两车汽油。焦灰炭运上来，一斤的价钱等于六斤白面。红柳是不要钱的，你算算这个账吧！
挖红柳的队伍，带着铁锨、镐头和斧，浩浩荡荡地出发了。
红柳通常都是长在沙丘上的。一座结实的沙丘顶上，昂然立着一株红柳。它的根像巨大的章鱼的无数脚爪，缠附到沙丘逶迤的边缘。
我很奇怪，红柳为什么不找个背风的地方猫着呢？生存中也好少些艰辛。老兵说，你本末倒置了，不是红柳在沙丘上，是因为这了这红柳，才固住了流沙。随着红柳渐渐长大，流沙被固住的越来越多，最后便聚成了一座沙山。红柳的根有多广，那沙山就有多大。
啊，红柳如同冰山。露在沙上的部分只有十分之一，伟大的力量埋在地下。
红柳的枝叶算不得好柴薪，真正顽强的是红柳强大的根系，它们与沙子粘结得如同钢筋混凝土。一旦燃烧起来，持续而稳定地吐出熊熊的热量，好像把千万年来，从太阳那里索得的光芒，压缩后爆裂也来。金红的火焰中，每一块红柳根，都弥久地维持着盘根错节的形状，好像傲然不屈的英魂。
把红柳根从沙丘中掘出，蓄含着很可怕的工作量。红柳与土地生死相依，人们要先费几天的时间，将大半个沙山掏净。这样，红柳就技桠遒劲地腾越在旷野之上，好似一副镂空的恐龙骨架。这里需请来最的气力的男子汉，用利斧，将这活着的巨型根雕与大地最后的联系一一斩断。整个红柳丛就訇然倒下了。
一年年过去，易挖的红柳绝迹了，只剩那些最古老的树灵了。掏挖沙山的工期越来越长，最健硕有力的小伙子，也折不断红柳苍老的手臂了。于是人们想出了高技术的法子——用！
只需在红柳根部，挖一条深深的巷子，用架子把火药放进去，人伏得远远的，将长长的药捻点燃。深远的寂静之后，只听轰的一声，再幽深的树怪，也尸骸散地了。
我们餐风宿露。今年可以看到去年被掘走红柳的沙丘，好像眼球摘除术的伤员，依然大睁着空洞的眼睑，怒向苍穹。全这触目惊心的景象不会持续太久，待到第三年，那沙丘已烟消云散，好像此地从来不曾生存过什么千年古木，不曾堆聚过亿万颗沙砾。
听最近到过阿里的人讲，红柳林早已掘净烧光，连根须都烟消灰灭了。
有时深夜，我会突然想起那些高原上的原住民，它们的魂魄，如今栖息在何处云端？会想到那些曾经被固住的黄沙，是否已飘洒在世界各处？从屋子顶上扬起的尘沙，能常会飞得十分遥远。

㈡ 哲理散文推荐

《庄子》《荀子》

㈢ 800字哲理散文

记住回家的路
周国平

生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人惟有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。

如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

㈣ 名家经典哲理散文

名家散文很多，推荐几部余秋雨的散文

1.《山居笔记》 1995年
《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”。
2.《霜冷长河》 1999年
惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。
它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。
它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……
3.《千年一叹》 2000年
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”
4《行者无疆》 2001年
行者独步于遥远的旷野，
素昧平生的未知，遭遇处处的难题，
只因为一个执着的信任，
敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，
为后来人度步出一往无垠的疆土 。
5.《借我一生》 2004年
是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨
6.《笛声何处》 2004年
中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。

㈤ 5篇短篇著名哲理散文

文字，是来自心灵的音符，且让我柔声倾诉，给我心灵的力量，让生命摇曳多姿，绽放版精彩，让岁月长满权了爱的颜色。始终相信，爱是生命中最美的语言，生活，离不开爱，文字，更离不开爱，溢满爱的文字，才会馨香隽永，才更会有生命力。

爱，是多么美好！亲情，友情，爱情，这一路上，那份相依想携的感动，那份陪伴的温润，如三月的嫩芽，在心中写意着希望，如初春的暖阳，让心中洋溢着温暖。

㈥ 哲理散文

两个小朋友争玩具，本来是平时无人问津的玩具，却因为有了对手的介入而变得可贵起来，从暗抢到了明争的地步，最后以一方终于哭出声来结束。得到的一方得意洋洋地拿过了玩具，可是玩了两分钟便扔在一旁，玩具又开始恢复原来的状态，无人问津。
人们长大了也总是这样，明明是自己不喜欢的东西，却因为大家都喜欢而争来抢去，最后得到的人又不见得好好珍惜。其实我们真正想要的哪里是那个东西，不过是一种优于别人的胜利感罢了。
很多时候我们都说最艰难的是放手，其实不是。不管什么事情，不管是拥有的还是失去的，最后总是会放手。如同那个颇具禅意的故事。一个苦者找到一个和尚倾诉他的心事。他说：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“这些事和人我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到，马上松开了手。苦者因为痛了而放了手，而得到那杯茶的人最终也会因为茶去杯空而放下。因此最艰难的不是放手，而是当时放手。当时的我们总是太任性，带着一股不能输的信念，不肯放手，一定要等到遍体鳞伤才肯放下一些东西，却为时已晚。
最后是关于前面故事的一点补充。两个人争玩具，一个是姐姐，一个是妹妹，家中的长辈开始介入这场纷争。长辈们对姐姐说，你是姐姐，应该让着妹妹，作为姐姐的孩子大概是听了太多次这样的话，终于爆发，大声地吼着“为什么每次都是我让妹妹，为什么妹妹不能让我?”一屋子的大人被这句话噎到，无话可说。中国的家庭总是教育孩子姐姐要让着妹妹，造成的结果是妹妹总是因为有姐姐让着东西而不会争取，姐姐总是因为被家人压迫要让着妹妹而爆发，两败俱伤。如果这个故事放在西方，也许结果还是一样，只是家长们会让两个孩子打一架来决定最后的归属者吧。

暗是色彩流动的舞台，是心灵纯光划破夜空透露出的缕缕生机;影子不过是光照下主体的附身，四处躲闪，寻找活命出路。
没有光的日子里，屋内的杂件总是按照固有的间架结构、距离和方位有序地存放，有了光线，屋内的物件反而因为影子划界而凌乱不堪。在这个意义上，人类在混沌初开的没有记日纪年的蛮荒“时代”是最幸福的。
没有暗，就没有光;没有光，暗依然存在。有光的同时也有暗，有暗的同时也有光吗?
光从何来?暗为何物?光与暗的先后是不是总是现在鸡和蛋的无聊争辩而毫无结果，使哲学成为最无聊的话题。
影子是物体挡住光线之后产生的一种本体幻像，是其留给大地的强烈印象，须臾而生，瞬间而逝，飘忽轻灵，光用暗做纸片，为受光体裁制的本色剪影，无须染色，也无法上彩。
它们不能像物体的本形那样追求光线。本质它们的生存权归属属于黑暗。
影子与暗同色，与受光体形态近似。光与暗是固定不变的，受光体变化影子随着变化。如影随形，是对互相依赖紧密跟从的所有事物的间接描述之一。形影不离是因为光与暗对峙同在。物体在光下游走，暗借着影子变化着显形。从这个角度说，影子是暗的一小部分，暗是影子的巨大无形的整体。受到屏的干扰提示，我们感觉到暗的平面特征，实际暗和宇宙一样是有色而无形的。
要保护好真身，就要约束自己的幻影。幻影受到攻击，真身受到伤害。而幻影消失，真身也不存在。因此，拳家们提出，敌人不过是幻影，只要消灭其幻影，自然也就消灭了敌人。真身总是躲在幻影背后，在前台表演的常常是他们的幻影。这是比喻人们常常隐藏真实的意图，而在对手面前显露虚幻的现象。一旦戳破幻影，真身就被擒获。拳和脚以及身体的其它部位，都是敌人的幻影，
他们受本体的控制，服从本体的指令，按照本体的意志对敌人实施攻击。既然我们相信自身的精神力量能够战胜敌手的意志，那么我们就可以藐视对方的内在攻击力，而对其肢体当然就视若无物，而感觉其不过幻影的存在。
影子是对光物态本体的复制，是光作为永恒自然存在的主体对偶然一现的客体的虚表反映，如同人的主观意识对客观存在的宇宙万物的现象的反映。身正不怕影子歪的道理正是从这个角度提出的，也必须从这个角度去理解。

㈦ 500字哲理散文

每一天都是一个新的开始，每一个开始都昭示着我们的未来，我们是正在获取知识的幼稚儿，是需要饱读诗书的孩童，是努力进取的少年。

每一个开始都是失败的终点，它不会让失败者失去奋斗力，它只会让失败者更加坚定不移，狂风曾经痛击过我们的信心，风雪曾经抚摸过我们的脸颊，一切是如此的恶劣，但我们却从来没被此吓倒而惧怕前进。

可知道那句话：“人这一生中最大的敌人就是自己。”也许你并不这样认为，但是不可否认的，那首《从头再来》就是最好的例证，失败、沮丧只是现在，并不是永远，当你再一次投入希望，换来的可能就是胜利，只有相信自己、肯定自己，才可能去开创另一片天空。

梦想总会有希望实现，踏着歌声的翅膀让我们翱翔，寻求那失落天空的色彩。’syoungdream．（在我的生命里没有半件东西向你年轻的梦那样甜美）

静逸的音乐、轻扬的歌声常让人无限的遐想，挥笔如氂。正因为我的性格才让我喜欢上这种既静，又安逸的音乐。因为这样才让我有了一时的静谧去感悟人生的真谛。

是梦想，才会有人奋力追逐它；是希望，才会有人尽其所有去把握它。生命力总有些未过的坎和难以实现的梦。岁月的流逝，让我懂得人生不过是一场繁华的春梦而已，一切都应该自己牢牢把握住。

存在的依然存在，消失的已然不在。

从小就觉得人从一出生开始，就开始接受挑战，当你还在学走路时，就有了跌到了再爬起来的毅力，那么，现在，过了这么多年，是否坚强的意志不会这么轻易地被磨灭？

无畏开始与终点的距离，无惧失败落于心间。

青春的脚步铃铃作响，走在成长的路上，无怨亦无言，一天天长大，一天天成熟，一次又一次否认自己，一直相信终有一天人生会画上完美的圆圈。

开始与终点落在咫尺之间，其实一直都知道，生活残酷、真实、平淡。但是，如果你边走边看边用心体会，你会发现生活其实是一件非常美好的事物。

㈧ 有关爱的哲理散文150字

曾读过一篇小说《绿墨水》，讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余我忽然想到:人真是太弱了，似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你、爱护你、倾听你、鼓励你--人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢?

我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整7年的草。等他平反回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道:“怎么会老呢，每天铡草我都是按4/4拍铡的。”为此，我爱上了这位并不著名的音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己。

我同样深深记着另一位音乐家--杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次为她扼腕叹息。她在“文革”初期自杀了。我知道她不是不爱自己，而是太爱--爱到了溺爱的程度。音乐使她飘yì空灵清丽秀美，可当美好的东西被践踏的时候，她便毁灭了自己。

为什么不学会爱自己呢?

学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是要我们学会勤于律己和jiǎo正自己。这一生总有许多时候没人督促我们指导我们、告诫我们、叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们，我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能，这时候，我们必须会学会为自己修枝打杈，寻水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树。

学会爱自己。不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿过黑洞洞的雨夜没有星光也没有月光的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候--我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明mèi的笑容。然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。

也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我欺骗一下又有什么不好呢?

学会爱自己，这不是一种羞耻，而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭ài，而是源于对生命的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满更为健康，也可以使我们的灵魂更为强壮，可以让我们在无房可居的时候，亲手去砌砖叠瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人。

学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。

㈨ 很短小的哲理散文

浅谈自信

毛泽东曾有诗云：自信人生二百年，会当水击三千里。随着人类社会的发展，人的自我存在价值与自我改造社会的作用越来越显示出巨大力量。而自信之于人，既是一种美德，又是成就事业的前提条件。自古以来，有大信心的人就能有大成，有小信心的人就能有小成，而没有信心的人则一事无成。世界上几乎没有一个没有信心的人能成就一番事业的。
真正的自信，必须要建立在与社会共信和与人互信的基础上，如果没有共信和互信作依托，自信只能是无根之树、无源之水。因此，要树立自信,首先就要先立信,正所谓取信于人,才可以立年个信于世。言必行，行必果，这就是自信；赏罚分明，不避亲贵显要，不疏贫贱卑小，这就是立信。
自信能创造人生奇迹。古往今来，每一个伟大的人物在其生活和事业的旅途中,无不是以坚强的自信为其先导。拿破仑就曾宣布：“在我的字典中没有不可能的字眼，”这是何等豪迈的自信，也正是因为他的这种自信，激发了无比的智慧和巨大的潜能，才使他成为横扫欧洲的一代名将。
自信，就是把有限生命中的脆弱性与无限生命中的坚强性紧密地揉合在一起，进而产生一种内在的无比巨大的力量。我们只有相信自己，才能激发进取的勇气，才能感受到生活的快乐，也才能最大限度地挖掘自身的潜力。
但自信不是孤僻狭隘的带着个人主义的自满和自得，而是在与人与事建立共信和互信的基础上，对自我能力和价值的认可和肯定。

㈩ 推荐几篇优秀的哲理散文

《雪》
文/烈
火
肌肤洁白,
羞涩,
悄悄飘落.
我想抚摸你,
虽然你冷漠;
我想拥抱你,
却擦肩版而过.
我曾暗恋权你的体香,
好想试触你的温度,
不知你爱不爱我?
《你是冰,我是火》
文/烈
火
是谁冷漠了你的心情,
让你不再温柔
;
是谁耗尽了你的热情,
使你如此冷酷.
是那寒冷的天
,
是那孤独的夜
,
伤透了你的心
.
迎着一缕暖意的朝阳,
冰流出了感动的泪.
喜欢冰
,
就要化作一团烈火.
冰才会柔情似水
.
《向日葵花》
文/烈
火
太阳渐渐升起,
千丝万缕暖意.
葵花扭动柔美躯体,
迎着太阳羞涩地开了.
阳光照在葵花身上,
温暖的感觉好美.
太阳行空,
葵花目视相随.
夜深了,
等待也是好美.
《燕尾蝶》
文/烈
火
我是一只蝴蝶,
追求另类的爱情.
燕子在飞,
我拼命去追,
不管她是否伤害我
.
《石灰吟》
文/烈火
千锤万凿出深山,
我真的不忍心见你遭受如此沉重的打击,
我不想看你伤心的样子.
我化作烈火,
只想温暖你这颗冰冷的心.
可是,
都是我不好.
爱越深伤就越痛,
是我伤害了你.
《霜》
文/
烈火
深秋,
天渐渐地让我变得心寒,
直到与你相遇.
在那个寂寞孤单的日子,
只有你跟我在一起,
真情向我表白.
青春,
我会想你!
因为那曾经是一段刺骨的爱情.