扶与不扶的忘恩负义的哲理故事

㈠ 要写一篇 老人摔倒扶不扶的文章，写了大道理后，写什么事例

真实的抄情况是老人倒下后，周围的人看的不同表现：有的看了心软想扶担心会惹祸，而有的生怕打麻烦就敬而远之，还有感叹如今的社会这样的事情不能不管，但是却多数人只停在口头上，而少了行动，最后一个拾荒的老人扶起了他，还替老人打了公用电话找到家里人。其实爱心人都有，只是社会提倡爱心行动的助力太过于单一，目前依靠个人的能力有限，这种情况最好大家打社会求助公共服务电话最好，这样的救助好记的电话越多越好，才能换起良性的回归。

㈡ 扶不扶阐述的道理

骗不骗，善不善，正不正，

㈢ 关于“扶与不扶”的作文素材

【小悦悦的围观】从鲁迅，到法家

佛山小女孩悦悦遭汽车反复横压，故事还没完，最后救人的那个老婆婆，因领取了二万五千元奖金之后，有人直指她“炒作”“博出名”，其次是恭喜这个老女人赚了一笔小横财。

所以鲁迅伟大之处，不在于他是一位文学家，更加是一位精准无误的预言家。小时候你读不懂鲁迅的小说，当你长大之后，才会看得透鲁迅笔下的中国人，如同蟑螂老鼠一般。鲁迅尖锐地指出中国的冷漠的围观精神，同时看别人永远都是从最坏的动机来看。中国民族早就否认了“真善美”，往往从诛心的角度去衡量一个人——居心叵测，别有用心，不可告人的目的凡此种种，所以中国群体里面充满了各种阴谋、诡计、嫉妒、仇恨的毒素。

但公元前500年不是这样的，那时候的孔孟儒家提出“人本善”理论，认为人天生都是善良，一个人走歪路，是要用感化教育。但后来诞生了另一个学派的荀子和韩非子，他们否认“人本善”，认为人天生是邪恶，主张用严刑酷法来约束。本来法家并不是鼓励人要冷血冷漠，它只是呼吁“明君”要用法律去制衡人体里的邪恶基因，但过了几千年后人类才醒觉，原来中国历史大部分的都是“昏君”，他们信仰法家，只不过是将法律作为践踏和折磨人类的残酷工具，从商鞅变法，到诛九族，甚至到后面的阶级斗争，法家的病毒越滚越大。秦始皇崇拜法家，毛啧东也崇拜法家，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量”就是毛写给郭沫若的诗。

本来毛时代过去，老邓和老赵上台，他们有一个机会铲除这种毒素，但都事与愿违。所以今日的中国天朝症腐，他们内心依然传承了仇恨为本质的法家精神，在诛心的驱动下，一切动机皆阴暗。从艾妹妹，到赵莲嗨，反而在做救人的事，都成了监狱里的罪犯。连这个救人的姓陈的婆婆亦非常人，她帮助了人，反而成了罪人。那十八名围观者似乎才是正常人的表现，在这种畸形的氛围下，你又怎会愿意去“救人”？

有朋友问我：如果你是过路人，你会不会救？小弟我好难回答，我只能无奈地说：我也倾向成为那十八罗汉之一，选择性失明看不见听不到，因为我不想像那个婆婆一样，遭受到中国式的公审和围观。

㈣ 找关于春晚“扶不扶”的小故事

1、郝建：“刚才在马路上看见一辆汽车后备箱没关，我骑车子在后面这顿追啊。寻思告诉人一声，结果人家一个急刹车。我钻人家后备箱里了。”
2、郝建：“以后我再多管闲事，我就不叫郝建，我叫非常贱…”
3、大妈：“哎呀，我的胳膊肘啊！哎呀，我的波棱盖啊！哎呀，我的腰间突啊！哎呀都不疼啊！”
郝建：“大妈，都这会了就别用排除法了。那既然都不疼，那咱试试看还能不能走走了。”
大妈：“你这走是能走啊，可你这是按表走啊。”
4、大妈：“小伙子，你这脸上青一块，紫一块的，你摔的也够呛啊。”
郝建：“没事”
大妈：“你是个好孩子，还知道把大妈扶起来。”
郝建：“我这是做好事上瘾。”
大妈：“这要换了别人啊，撞完我早跑啦！”
郝建-_-=
5、郝建：“我那车是追尾追的。”
大妈：“哎呀我的尾椎呀！完了，大过年的，尾巴根还撞碎了，行吧，碎碎平安吧！”
6、大妈：“都这时侯了，你还较那三米两米的真儿，有意义吗？”
7、路人甲：“等等，我看见有个老太太摔倒在大马路上也没个人来扶一把，你说现在的社会风气怎么变这样了，别人不管，我管！大妈， 您别动啊。我等下要发个微博好好谴责一下这种行为，让爸妈都转都评论，媳妇，记得给我点赞哦。”
8、大妈：“我是个无辜的路人，无辜的被你给撞倒了，完了你还要跑啊。呵呵呵呵呵呵，呵呵呵呵呵呵。。。”
郝建：“大妈，你这么顽皮你家里人知道吗？！”
9、郝建：“来把大衣披上，暖和吧，刘德货同款的，还能不能感觉到冷冷的冰雨在胡乱的拍了。”
10、郝建：“大哥。”
路人乙：“怎么了小伙子？”
郝建：“这有个老太太。”
路人乙：“你撞的？”
郝建：“真不是啊。”
路人乙：“快跑！我扶过仨。”
郝建：“结果呢？”
路人甲：“这么给你说吧，哥以前，开的是大奔！”
11、郝建：“大妈我们来分享几则寓言小故事，故事的名字分别是：东郭先生与狼、吕动宾与狗、农夫与蛇、郝建与老太太。。。”
12、大妈：“要扶你就扶，不扶你就走，你给好人腾个地儿，我就当你没撞过我，行了吧，你走吧，去吧去吧，逃逸去吧。”
郝建：“我怎么还成逃逸的了呢，老这么说话，咱们以后还能不能一起玩耍了？！”
大妈：“你走不走。”
郝建：“我不走，”
大妈：“你走不走”
郝建：“我走我就成逃逸的了。”
大妈：“你不走是吧，我走。。。”
郝建：“我说大妈，你这是要上那儿炸碉堡去呀你这是，怎么还就说不明白了呢？”
13、郝建：“郝建那名是我妈起早贪黑给我起的，到你这儿怎么成脏话了呢？”
14、郝建：“大妈你能走了呀！”
大妈：“被你气的呀。”
郝建：“咦，这气人还能治病啊，那我这是气功啊！”
15、Pol.ice：“大妈你这骑的也太快了吧，车圈都瓢成这样儿了，你飙车了？”
我。。。我。。。
Pol.ice：“你把你把人给撞的。。。
16、Pol.ice：“刚才那个车主要把钱还给这小伙子，说不能让做好事的人心凉，来拿着”
郝建：“咦，不凉了不凉了不凉了不凉了。”
Pol.ice：“人家还多给你一百，让你拿去修车。”
郝建：“咦，这不但不凉了，杂还有点烧心了呢？”
17、郝建：“这人倒了咱不扶，这人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。”

㈤ 伊索寓言 忘恩负义的狼故事

从前有个牧羊人，经常把羊群赶到山间草地上放牧，当羊在草地上吃着青草时，他就坐在一棵大树下守候着，不让一只羊丢失。

有一大，牧羊人像柱常一样照看着羊群吃草，突然发现远处蹲着一只狼，两只眼睛紧盯着羊群。牧羊人心里想：“这狼一定是想寻找机会来吃我的羊。”

他吓得连眼睛都不敢眨一下地住视着，却不见狼有什么行动。直到傍晚牧羊人要把羊赶回家时，那只狼寸站起来离开草坪，消失在丛林中。

第二天，牧羊人发现那只狼又来了，而且蹲得离羊群更近些。牧羊人越加不放心，一直提防着它，但不见它表现出任何企图，只是一动不动地蹲在那儿。

这以后两三天，狼都接连着来，而且蹲得越来越近，直到第十天，牧羊人暗自恩忖：“这只狼大概不吃我的羊。假若它是一只吃羊的狼，一开始它就该来吃了。现在已经是第十天了，它仍是这样静静地恭候在旁边，难道它也想养羊。”

牧羊人很困惑，就问狼怎么总是蹲在那。狼说森林里起了一场大火，它的同伴都烧死了，就剩它一个了。

牧羊人觉得狼很可怜，于是放松了警惕，从此以后，这只温驯的狼每天都来坐在羊的旁边，有时还两眼泪汪汪的，像在哭泣，这更使牧羊人对它同情怜悯了。

最后，狼终于取得了牧羊人的信任。牧羊人也经常拿出自己的食物和狼分享，很快就和狼变成了好朋友。

就这样他们相安无事的度过了好几个月。有几天，牧羊人觉得困倦，想睡个午觉，就请狼帮忙看守一下羊群，狼总是照看得很好，羊没有发生什么危险，这使牧羊人对狼就像对自已一样放心。

有一天，牧羊人要进城买东西，就让狼帮他看护羊群，狼一口就答应了。可是牧羊人寸离开没多久，这只“温顺”、“善良”、“使人放心”的狼就扑向羊群，把羊咬死，美美地饱餐了一顿，然后溜走了。

牧羊人回来，发现死了许多羊，而狼已经逃之夭夭，寸知道上当了。狼到这里，才露出了它的凶残本性。

(5)扶与不扶的忘恩负义的哲理故事扩展阅读：

牧羊人和狼的故事节选自《伊索寓言》，《伊索寓言》将下层平民和奴隶的思想彻底表现出来，从很多故事中，可以发现当时的社会问题，揭露古希腊社会的黑暗之面。

《伊索寓言》中，有关狮子、豺狼、毒蛇、鳄鱼和狐狸象征着统治者，他们残暴专横，对人民姿意巧取横夺。

《伊索寓言》中也有很多故事是对古希腊人的生活经验和教训加以总结。《农夫和儿子们的争吵》，表达团结合作的重要性意义；《龟兔赛跑》告诫人们要谦虚谨慎；《乌鸦和狐狸》嘲笑爱慕虚荣的行为。

《狐狸和葡萄》讥谨了无能者自欺欺人的安慰；《两只公鸡和鹰》告诉人们要知道，满招损，谦受益的道理；《狼来了》告诫人们说话要诚实[2]。

《伊索寓言》思想深邃、篇辐短小、比喻贴切、精采生动、语意深远，后人经常仿效和引用，对后世欧的欧洲寓言作家有很深远的影响。文学由上层延伸到民间，吸取民间的养分，叙述风格也具有民间独特的幽默、风趣、诙谐。

㈥ 忘恩负义恩将仇报的故事

古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。
这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……”
九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”
调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。
这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。
国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。
山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？”
“是他告诉我的。”国王指着调达说。
“你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”
此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。
明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。
王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。

㈦ 忘恩负义的寓言故事

有一个《王恩石义的故事》吧！
传说很久以前有两个少年，一个叫石义，一个叫王恩。
一天他俩在村边的庙堂前玩耍，走过来一位衣衫褴褛，浑身脏兮兮的老人，拄着拐棍，手里拿个破碗。王恩一见就捂着鼻子走了，而石义把他领回了自己家。
石义家只有他娘俩。他娘做了好吃的饭给老人。老人临走时，拉过石义的手说：“孩子我告诉你一件事，我走后，你用草秸扎个小船。当你看到现在庙堂前那对石狮子的眼睛红了，那时就要发大水了，你就赶快回家叫你娘把家里日常生活用的东西搬到你扎的船上，保你能逃活命。在路上多救一些小生灵，遇到人你可别救，我说的这话你可别对人们说。”说完，老人循一股清风而去了。
石义记住了老人的话，扎好了小船。还是和王恩在庙堂前玩，隔一会就看看那对石狮子的眼睛红没红。王恩问石义：“你老看那对石狮子干什么？”“我闹肚子呀”石义回答，“那我咋就没见你上茅房呢，你就是看那对石狮子。”石义无话应答，人老实又不会撒谎，就把老人的话一五一十地告诉了王恩。
王恩这人很坏，听石义这么说，他就偷偷的背着石义把一对狮子的眼睛用红颜色摸红了。
石义一看狮子的眼睛红了，急忙跑回家，叫上他娘把东西搬上船，这时已是一片汪洋，大水真的来了，小船浮在了水面，石义和他娘坐在船上，按老人的嘱咐，捞起了好多小生灵，蜻蜓，蝴蝶，小蜜蜂，小青蛙等等。小船自己向高处划去。这时突然有人喊救命。石义一看，原来是王恩，他就把船靠过去，救王恩，他娘提醒说：“你忘了老人家嘱咐的话了吗？”“哪有见死不救的”石义要救，他娘就和他一起把王恩救上船。
船漂到了一处高地，石义和他娘，王恩三人就在这里住下来，每日靠打柴和挖野菜度日。
一天，王恩和石义正在山上砍柴，忽听，“乌—乌--乌”，一阵黑黑的旋风刮来，石义就朝旋风砍了一刀，只听一声惨叫，风中落下一只绣花鞋和一只被砍断 的脚，只见地上滴滴答答留下了血迹。石义循着血迹找到了一个洞口，原来是九头妖精出来祸害抢人了。
第二天，皇上张榜告示，说：谁能找到皇姑，就把皇姑许配给谁，就招他做驸马爷。
石义看了，揭下告示说：“我能找到皇姑。”他要皇帝给他准备三样东西，一架滑车，一只鸽子，一把锋利无比的刀。为救皇姑，皇帝只好应许照办。后石义，王恩，还有很多人一起来到妖精住的洞口。石义抱着鸽子坐着滑车下到洞里，洞里一片漆黑，走着走着听到有女人哭泣的声音，他顺着声音走了过去问道：“你是皇姑吗？”“是”“你是谁？”皇姑回答着，“我是石义，是来救你的。”
皇姑一听是来救自己的，就告诉石义，妖精正在那个大洞里睡觉，要想杀死妖精必须得先砍下他中间的那个大脑袋，然后在砍下其余的八个小脑袋，如果砍错一个头就会再长出两个头，妖精就更可怕，那妖精永远也杀不死了。
石义和皇姑一起来到了妖精睡觉的洞里，只见妖精头上的两只眼睛，睁得溜圆，石义被吓了一跳，皇姑轻声地说：“别怕，妖精睡着了就是这样。”
石义立马举刀，砍下了妖精中间的那颗大脑袋，一口气把其余的八个小脑袋也砍了下来，妖精在睡梦中被石义杀死了。石义赶快带皇姑坐上滑车，然后把鸽子放出去，鸽子飞出了洞口，洞口的人就知道皇姑救下来了，皇姑被救出洞口，王恩走过来对大家说：“皇姑救上来了，咱们一起回吧。”“石义还没有上来”皇姑说，王恩应声回答，“我就是石义”。
在黑漆漆的洞里，皇姑看不清石义长的什么模样，以为石义会什么魔法和自己一起上来的，也就没有在等，和王恩一起回到皇城。
把皇姑救上去后，石义就在下面等着，等了大半天了，也不见滑车放下来，心想也许是人们把他忘了，他就又回到洞里，走啊走，又走了大半天，终于走到了洞的尽头，看到一张小石桌，石桌上面放着一只石匣子，石匣子上面贴着封条，封条上面写着：“石匣子开，石匣子开，就等石义大哥来。”石义读了三遍，才把石匣子，“嘎巴”打开了。只见一条小白龙飞了出来，并言声道谢，小白龙说他是东海龙王的三公子，因犯了天规，被锁在这里，石义说：“快不要谢我了，我自己都从洞里出不去了。”
三公子说：“石义大哥不要着急，你趴在我的背上，闭上眼睛，我带你出去，送你到皇城。”

㈧ 《伊索寓言》中有哪些故事是表现做人不能忘恩负义的

山鹰与狐狸 驴子、狐狸与狮子 鹿与葡萄藤

㈨ 不忘恩负义的寓言故事200字

有《蚂蚁和鸽来子》、《源狮子和老鼠》、《狐狸和山羊》等。
蚂蚁和鸽子
口渴的蚂蚁，爬到泉水旁去喝水，不幸被急流冲走。快要淹死时，鸽子看见他，连忙折断一根树枝，扔到水里，蚂蚁赶紧爬了上去，脱离了危险。后来，一个捕鸟人走来，用粘竿捕捉那只鸽子。蚂蚁见了，便咬了捕鸟人的脚一口。捕鸟人痛得丢下粘竿，鸽子立即惊跑了。
这故事说明，人们应该知恩图报。

狮子和老鼠
狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把他抓住，准备吃掉。老鼠请求饶命，并说如果保住性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到了他的哀嚎，走过去咬断绳索，放走了狮子，并说：“你当时嘲笑我，不相信能得到我的报答，现在可清楚了，老鼠也能报恩。”
这故事说明，时运交替变更，强者也会有需要弱者的时候。

㈩ 扶还是不扶中不扶的道理

在围观中思考如何搀扶正义
从彭宇案开始,老人摔倒该不该扶,不仅成为人们广泛关注的话题,也成为引发人们对当今社会道德、良知是不是滑坡的忧虑与思考。事实上,一个普通的民事纠纷上升为法律诉讼,进而受到舆论的广泛关注,本身自有其中的道理。
一般人在日常生活中见到老人摔倒的概率是很少的,但们经常会面临同样的困惑:该不该帮助陷入困境中的人,自己是否会陷入更大的麻烦,甚至于是官司之中?可问题是,当我们普遍采取习惯性的回避与冷漠时,我们的社会不仅面临巨大的道德风险,我们每个人也会因此受害,因为今天的旁观者或许就是明天的当事人。
在现代社会,人们行为的基本底线无疑是法律,它以惩戒界定了人们在纷繁复杂的现实生活中的行为边界。因此,好的法律加上严格的执法,能保证一个社会的基本秩序,能强制建立一个公民的基本行为规范。
正因如此,当一个人行善时,如果有完善的法律体系作支撑,行善者不仅会得到社会的赞赏与肯定,得到精神上的慰藉与满足,也会受到法律的保护,少些后顾之忧。与之对应的,对那些“讹人”者的恶行如果及时被查处、打击,自然也是一种震慑,会让那些人思考自己行为的后果和将付出的代价。
达州老人摔倒案,虽然当事人各执一词,但实际上并不复杂,警方也通过实地调查,掌握了确凿证据并作出判决。即使当事的老人赌咒,提出复议,试图翻案,使事情显得复杂,但相信只要通过法律程序,还原事实与真相,这个案件自会得到公正的解决。
也许现实生活中,会有许多类似的事件真相一时难以查清与还原,也很难立即通过法律做一个公正的了断。但无论如何,真相只有一个,我们要相信,如果我们法律体系足够完善,当审判越来越接近真相的时候,判决也就越有可能接近正义。从这个意义上说,我们只能依靠法律,相信法律。
英国哲学家培根曾经说过:“一次不公正的审判,比十次犯罪所造成的危害尤烈,因为犯罪不过弄脏了水流,而不公平的审判则败坏了水的源头。”人们关注达州老人摔倒案的判决,并不仅仅是局限于此案本身,人们可能关注的是此类判决对于现实生活中同样事件的警示作用。正是从这个意义上说,此类案件的调查与判决,其围观行为对增强人们的法律意识自有其积极意义。当越来越多的人从法律层面去思考自己在面对摔倒老人该如何取舍与行为时,法律对于正义的“搀扶”与维护作用也无形得到彰显。
一个案件成为一个公共话题,本身就是一种很好的普法形式,会推动人们对于法律边界的认知。也许与飞速发展的现实相比,法律还有许多模糊地带,还有不尽完善的地方,但这些问题会倒逼人们采取行动来防范、弥补存在的漏洞不足,同时也提醒人们反省当下的文化与道德建设,应如何致力于避免人们利用这些漏洞,谋求与人情、天理相悖的私利。(尹于世)
再评
关注“摔倒”,更要牢记初衷
警方作出的行政处罚决定,使四川达州一位老人摔倒事件有了初步结果,但事件本身乃至公众关注远未因此而告结束。
毋庸置疑,还原事件真相、澄清是非曲直,对于维护社会公平正义至关重要。从早些年的彭宇案、许云鹤案到此次达州事件,人们关注处理结果,都是希望助人为乐、见义勇为者不受冤屈,中华民族传统美德得到弘扬。
然而,在因为期待好人不受冤枉而执着于“真相到底是什么”的争论中,“路见老人摔倒要不要出手相助”日益成了一个问题。
事实上,从彭宇案至今,助人为乐、见义勇为的善行义举不胜枚举,一个又一个“最美”人物用他们的行为在默默地宣示,真善美从未离我们远去,而是时时处处存在于我们身边。任何时候,在关注发生纠纷的“摔倒”个案时都不能忘记,“最美”远比“诬赖”更多。
弘扬真善美需要惩戒假恶丑,而惩戒假恶丑也是为了保护真善美。但要防止我们在“摔倒”的路上走得太远,以至于忘记了出发的目的,需要全面、公正地看待支流与主流,不让“善行被讹诈”一叶障目,防止“社会道德滑坡”谬论污染公众心理,伤害社会的道德良心。
每个人都可能遇到危险。将心比心,当自己身处险境时,所有“该不该帮人”“会不会被诬陷”都会没了悬念。如果在有人需要帮助之时过多地关注结果,甚至为“会不会被赖上”而纠结,必然错过最佳救援时机。
诚然,助人为乐、见义勇为不只需要勇气,也需要智慧。面对需要专业知识的救助对象时,如果自己不具备专业施救知识,不妨借助通讯设备求助专业机构。