道家阴阳双修的精微哲理doc

1. 谁有道家阴阳双修正法，可否发一个给我

我有！但是无法发给你，它不是几句口诀，就能成道的，而是一套天地法则的系统。内都是一步容一步学出来的。简单来说 就是 道德经，但是很少有人会正解。也很少有人真的去专研，如果你想学，我可以引导你了解道家。这期间可能是三年五载，也可能是十年八年，如果你只是感觉好奇，幻想。那就不好寻找了。道与你的想象绝对不一样。

2. 看到一个词：阴阳双修，这个词是什么意

“阴阳双修”是来一种我源们常在武侠小说中看到武功修炼方法。而在一般人的理解之中，就是把它看成男女交合。
被称为“内丹阴阳双修”的功法，则是指古代密传道家房中术。其实，道家阴阳双修是有人元，地元，天元之分的，阴阳并非光指男女，特别是现在一般是指自身阴阳配合天地之阴阳的修炼方法。就是男女阴阳双修法，绝不能和房中术混为一谈，二者是有本质区别的，此法知之甚少，条件极难。且其伴侣也并非指的是红尘中的色男色女，往往在恍惚中相逢，冥冥中相见，是神仙伴侣，双方如有缘，千里亦相感。
希望对您有帮助。。。。

3. 道家的阴阳双修，与大乘佛法理念刚好相反，这要如何理解

胡说八道
阴阳都是人体 的气
佛道 都是一样的

4. 从阴阳太极图解读道家哲理

从太极图中可以解读出什么呢？
一阴一阳谓之道。用现代的话讲，就是任回何事物都是答一分为二的，都有它的现象和本质、正面和反面、正面的能量和负能量。
物极必反，即所谓阳极生阴、阴极生阳。把握平衡，这就是中庸之道。

5. 阴阳双修秘籍

道家来修炼之途多端，源其他的我也不敢妄谈，只能说丹道中的阴阳丹法。首先要筑基炼心，以不动妄心为要求，再要回复童体（漏体要练添油续命法，破体要筑基保精），以马相藏阴标准。此时后天浊精尽去，身体回复生机，心念不动不摇，不受凡尘情欲勾牵

6. 道教阴阳双修秘术

想学此术在缘，真正懂得此术之人是肯定不会用这种方式传授给你的。因为此术在邪径之边缘，是正道人士所不齿的。【此术与古代的冲喜之采阴补阳内容近义。】

7. 道家阴阳男女双修行而不泄对身体好吗

搞破鞋别往这上来.双修不是这事.密宗双修.道家双修.这方式.都是淫魔了.

8. 道家的 理论体系 以及一些哲理

道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”， "虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”， "法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。" 等等。
有学者认为，道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。
道可道非常道，名可名非常名。
这两句话是老子最高深的思想，但其实也是最浅显的道理。
其实两句话是一个意思。
实际拆分，应该是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很简单，但也非常多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。
道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世间之道皆非永恒之道。（有的版本为非恒道）合起来就是：天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。还不够白？那就在白一些吧！
白丁翻译文：天王老子制定的规则，实际没有那么复杂，人人只要用心观察周围，热爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。但是不要忘记，世界上所有道，都不是永恒的，所有事物都有生，自然也有死。老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。
道可，道非，常道，其实也大致是这个道理。
道可，道可以左右天地万物。
道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。
常道，世间唯一的常道就是此道，万物皆有始有终。
这两种拆法的意思都是一样的，其实你可以试试，把这六个字，不管用什么方法拆，意思都是一样的，这也精妙的应扣了道家万物循环、太极常转的中心思想。这就是老子的最大智慧。
呵呵，其实老子的根本思想就是自我、平常、和谐和循环。
只要你快快乐乐、平平安安、看透自我、包容他人。
你就已经可以算是老子的弟子啦！

9. 刚才在网上看到一个词：阴阳双修，这个词是什么意思啊，求高人名词解释。

“阴阳双修”是一种我们常在武侠小说中看到武功修炼方法。而在一般人的理解之中，内就是把它容看成男女交合。
被称为“内丹阴阳双修”的功法，则是指古代密传道家房中术。其实，道家阴阳双修是有人元，地元，天元之分的，阴阳并非光指男女，特别是现在一般是指自身阴阳配合天地之阴阳的修炼方法。就是男女阴阳双修法，绝不能和房中术混为一谈，二者是有本质区别的，此法知之甚少，条件极难。且其伴侣也并非指的是红尘中的色男色女，往往在恍惚中相逢，冥冥中相见，是神仙伴侣，双方如有缘，千里亦相感。
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10. 道家哲学的修真

通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。
《道家哲学》修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。老子道德经道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同，功法亦千变万化。
世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无人引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
《道家哲学》以《道德经》、《庄子》为代表的道家哲学是人类认识史上最早产生的哲学体系。《道家哲学》是一部专门探讨道家哲学的学术论著，分为“导论”、“玄道本体论”、“有无相生论”、“天人自然论”、“社会历史论”、“形神生命论”、“人生修养论”、“精神养生论”和“道教哲学”九章内容；作者通过对道家经典《道德经》、《庄子》、《抱朴子》文本的解读与体会，从道家哲学的基本范畴——“自然”、“道”、“天”、“地”、“人”着手，来展开对道家哲学理论的梳理和探讨，提出了一个比较新颖的道家哲学范畴体系。