佛法哲理与经商
Ⅰ 佛教关于发财的道理!!!
如果这是作生意，那还有比这个更一本万利，稳赚不赔的生意吗？这不是生意，如果想要得到财富，必须要靠自己的努力。
建议你看一看《教诫新嘎喇经》
本经译自巴利经藏《长部》第31经。
本经是佛陀对一位名叫新嘎喇的居士子(Siïgàlaka gahapatiputta)所作的教导，故名为《教诫新嘎喇经》(Siïgàlovàdasuttaü)。
世尊教导新嘎喇居士子的内容主要包括两大方面：作为在家人应当避免的不良行为和应当处理好的人际关系。
经中有关于财富的话题，摘录如下
六种导致损耗钱财的途径
“不应接近哪六种导致损耗钱财的途径呢？居士子，沉湎于酒类等麻醉品是导致损耗钱财的途径，沉湎于在不适当的时间游逛街巷是导致损耗钱财的途径，出入娱乐场所为导致损耗钱财的途径，沉湎于放纵的赌博为导致损耗钱财的途径，结交恶友为导致损耗钱财的途径，懒惰为导致损耗钱财的途径。
懒惰的六种过患
居士子，懒惰有这六种过患：太冷了不工作，太热了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，太饿了不工作，太饱了不工作。他基于这些诸多的借口，还没有获得的财富将无法获得，已经获得的财富也将散尽。居士子，懒惰有这六种过患。”世尊这样说。........
......
接着导师又这样说：
“......
财富逐渐多积蓄，亦如蚁垤逐渐积。
能够如此集财富，适合作为居家士；
善分钱财为四份，他实结交诸亲友。
日常受用一份财，两份用来营事业，
第四份则应储蓄，以备危难急用时。”
Ⅱ 学了佛法，你才知道如何把生意做得更大更长久
净空法师---学佛的人不是不能经商，学佛的人经商的很多，《华严经》五十三参里面就有不少菩萨是经商的，你看看他们那些榜样，他们怎么个经商法？经商是手段，弘法是事业。商人经商，他弘法利生，他在那里行菩萨道，这是菩萨商人。
1 现在这个世间人，绝大多数的人都钻在钱眼里面去了，迷了，念念都在求发财，求怎么赚钱。没有钱财的时候没有贪心，不贪财；有了钱，贪心就起来。
2 不是有钱就有福报，有了钱麻烦大了——心里头不安，患得患失，又怕钱贬值，又怕钱丢掉。钱愈多，贪心就愈重；贪心愈重，迷得愈深，造的业也愈重，将来果报在三途。
3 所以真正修行人，决定不积财，为什么？因为有了钱，心天天念着钱，道心就没有了——心里面“阿弥陀佛”就没有了。
4 觉悟的人不存钱，有钱就做好事。觉悟的人钱不存在银行，存在哪里？存在法界里面，存在一切众生里面，他得大自在。
5 现在 大家普遍向钱看，满脑袋都是想怎么去赚钱，钱能够赚得到吗？钱要能赚得到，跟诸位说，我就不学佛了，我就专门去学赚钱去了。赚不到！为什么赚不到？命里头没有。
6 人家发大财，做大生意、大买卖，我这个命里头没有财，他把买卖生意统统给我了，我做不到一个月就倒闭了。什么原因？命里头没有，这个要懂得。
7，富贵是在命，命里面有财，丢都丢不掉；命里没有财，想什么方法都想不来。你去偷，偷来的还是你命里有的；你命里头没有，你去偷，还没有偷到手，就被警察抓去了！所以连偷得来的、抢得来的，都是命里有的，你说冤不冤枉？
8 你不偷不抢，就是迟两天来；偷、抢，是早两天得到，都是命里有的。古人讲“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，这两句话说得非常有道理，说得非常深刻。
9 学佛的人不是不能经商，学佛的人经商的很多，《华严经》五十三参里面就有不少菩萨是经商的，你看看他们那些榜样，他们怎么个经商法？经商是手段，弘法是事业。
10 商人经商，他弘法利生，他在那里行菩萨道，这是菩萨商人——他那个公司行号是他的道场，他的一些员工是他的同参道友，自利利他，自行化他，他所有这些顾客是他弘法的对象，我们一般人不知道这些。
11 所以道场不一定是寺庙，公司行号一样是道场。出家人是和尚，那个公司里头董事长、老板也是和尚，没有两样，那就叫大业——那个事业真大，利益一切众生，做一个典型，做一个榜样给大家看，在这个行业里面做一个典范。
12 经商，重视的是利润，菩萨商人重不重视利润？重视，但是分享利润就不一样。世间人这个利润是自己独享，纵然员工要享受一部分，那是少部分。菩萨商人，这个利润不是跟自己员工一同共享，是跟所有一切众生共享，跟社会共享，跟这个世界大众来共享，这个了不起。
13 那我们要问，这个商人发不发财？这个商人一定发大财。这财怎么发的？布施多。诸位晓得，这个发财的原因是财布施。他能够把财布施给他的员工，布施给社会，布施给一切众生，这个因大，所以他的果就大。
14 因清净，果报也清净。果报清净什么？赚大钱。不伤脑筋，没有那么多繁杂的事情，清净自在，这财源就来了，这才叫真正福报，叫清净福报。要苦苦地去想，怎么样去操心、去操劳，这个钱就赚得好辛苦，那不是真正的福报。
15 真实的福报，赚钱赚得非常快乐，一点不操心，这就看你怎么个种因法。佛菩萨教给我们，要种大因，得大的果报，这才是大事业。
16 在一切布施里面，最殊胜、最圆满的无过于布施大乘佛法；大乘佛法里面，又无过于究竟了义的佛法。什么叫究竟了义？众生得到这个法门，这一生必定成佛，必定了生死出三界，这个法就叫究竟了义的佛法。
Ⅲ 请大家推荐几本从佛教中领悟人生哲理的书！谢谢！
你可以看金刚经复
直接明了
非常实用制
最好带解释的
你可以到寺院去请
或到正规新华书店买
或在网络上输入
金刚经讲解视频
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金刚经其中有一句
关于如何生清净心的方法
应无所住而生其心
个人的理解就是既要给身边的人带来幸福还不要执着你所做的一切
希望你有时间看一看
你要幸福
！
Ⅳ 关于，佛学里面的哲理
把佛学当哲学来学那就太大才小用了，佛法的目的是为了明心见性，了脱生死。世版间法终究不是权圆满法！世尊见众生根器差无奈才说八万四千法，本无一法可说！故佛说：不可说，不可说，一说即是错！师兄想了解佛法中的哲学当然可以多读些经书，和听些善知识们讲法！
Ⅳ 做生意用什么佛经
净空法师---商人经商，他弘法利生，他在那里行菩萨道，这是菩萨商人——他那个公司行号是他的道场，他的一些员工是他的同参道友，自利利他，自行化他，他所有这些顾客是他弘法的对象，我们一般人不知道这些。
1 现在这个世间人，绝大多数的人都钻在钱眼里面去了，迷了，念念都在求发财，求怎么赚钱。没有钱财的时候没有贪心，不贪财；有了钱，贪心就起来。
2 不是有钱就有福报，有了钱麻烦大了——心里头不安，患得患失，又怕钱贬值，又怕钱丢掉。钱愈多，贪心就愈重；贪心愈重，迷得愈深，造的业也愈重，将来果报在三途。
3 所以真正修行人，决定不积财，为什么？因为有了钱，心天天念着钱，道心就没有了——心里面“阿弥陀佛”就没有了。
4 觉悟的人不存钱，有钱就做好事。觉悟的人钱不存在银行，存在哪里？存在法界里面，存在一切众生里面，他得大自在。
5 现在 大家普遍向钱看，满脑袋都是想怎么去赚钱，钱能够赚得到吗？钱要能赚得到，跟诸位说，我就不学佛了，我就专门去学赚钱去了。赚不到！为什么赚不到？命里头没有。
6 人家发大财，做大生意、大买卖，我这个命里头没有财，他把买卖生意统统给我了，我做不到一个月就倒闭了。什么原因？命里头没有，这个要懂得。
7，富贵是在命，命里面有财，丢都丢不掉；命里没有财，想什么方法都想不来。你去偷，偷来的还是你命里有的；你命里头没有，你去偷，还没有偷到手，就被警察抓去了！所以连偷得来的、抢得来的，都是命里有的，你说冤不冤枉？
8 你不偷不抢，就是迟两天来；偷、抢，是早两天得到，都是命里有的。古人讲“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，这两句话说得非常有道理，说得非常深刻。
9 学佛的人不是不能经商，学佛的人经商的很多，《华严经》五十三参里面就有不少菩萨是经商的，你看看他们那些榜样，他们怎么个经商法？经商是手段，弘法是事业。
10 商人经商，他弘法利生，他在那里行菩萨道，这是菩萨商人——他那个公司行号是他的道场，他的一些员工是他的同参道友，自利利他，自行化他，他所有这些顾客是他弘法的对象，我们一般人不知道这些。
11 所以道场不一定是寺庙，公司行号一样是道场。出家人是和尚，那个公司里头董事长、老板也是和尚，没有两样，那就叫大业——那个事业真大，利益一切众生，做一个典型，做一个榜样给大家看，在这个行业里面做一个典范。
12 经商，重视的是利润，菩萨商人重不重视利润？重视，但是分享利润就不一样。世间人这个利润是自己独享，纵然员工要享受一部分，那是少部分。菩萨商人，这个利润不是跟自己员工一同共享，是跟所有一切众生共享，跟社会共享，跟这个世界大众来共享，这个了不起。
13 那我们要问，这个商人发不发财？这个商人一定发大财。这财怎么发的？布施多。诸位晓得，这个发财的原因是财布施。他能够把财布施给他的员工，布施给社会，布施给一切众生，这个因大，所以他的果就大。
14 因清净，果报也清净。果报清净什么？赚大钱。不伤脑筋，没有那么多繁杂的事情，清净自在，这财源就来了，这才叫真正福报，叫清净福报。要苦苦地去想，怎么样去操心、去操劳，这个钱就赚得好辛苦，那不是真正的福报。
15 真实的福报，赚钱赚得非常快乐，一点不操心，这就看你怎么个种因法。佛菩萨教给我们，要种大因，得大的果报，这才是大事业。
16 在一切布施里面，最殊胜、最圆满的无过于布施大乘佛法；大乘佛法里面，又无过于究竟了义的佛法。什么叫究竟了义？众生得到这个法门，这一生必定成佛，必定了生死出三界，这个法就叫究竟了义的佛法。
17 现代的社会，把人文、伦理、德行的教育完全疏忽掉了，我们大家接受的是西方功利主义的教育，所以世道衰微、人情淡薄，不但对外人，就是对自己的父母兄弟也非常淡薄。
18 现在这个道义完全没有了，子女对父母孝顺是看看父母还有不少遗产，这不能不孝顺一下；如果父母没有遗产，儿女理都不理他。所以现在这个社会完全颠倒，确实逐渐接近于崩溃的边缘。
19 我们今天看看现前的社会，父子之道失掉了，夫妇之道没有了，兄弟之道没有了。现在的兄弟姐妹，谁也不顾谁，为了争遗产还上法庭，所表现的是冤家对头，哪里是亲兄弟、亲姐妹？
20 即使在我们佛门同修当中，有些人虽然学佛了，名利还没有放下，兄弟姐妹还为了遗产上法庭，六亲不认，只认得钱。实际上，钱这个东西很可怕，他没有真正认识；如果他真正认识，他就不争，他就放下了。
21 我们现前这个社会，男女老少各行各业，你去问一问，他们在想什么？想钱、想色，想五欲六尘的享受。钱，旁边是两把刀；色，色字头上也是一把刀，中国古圣先贤创造文字，确实这个文字是智慧的符号。
22 现在在地球上的人，你问他，他最爱的是什么，最想要得到的是什么？一个就是财富，一个就是色，念念不忘的是这个。财跟色不晓得害死了多少人，害得他们永远不能够脱离三途，可是有几个人觉悟？谁觉悟？佛觉悟。
23 释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样，财跟色他有，他舍掉了；地位，他不出家，他继承他父亲做国王，权跟位他都有，他也舍弃了。
24 别人拼命去争，还争不到；他到手了，他为什么放弃？为什么不要？这很值得我们去深思。等你想通了，你才晓得，这些东西对我们来讲，不是一世，生生世世来讲，有害而无利。
25 谚语所谓“人为财死，鸟为食亡”，由此可知，财不是好东西。只有真正觉悟的人，真正明了事实真相的人，他才不受其害，彻底放下。
26 自己命里头有财，那是前世修的因，这一世得的果报。命里有财，不自己享受，让社会一切苦难众生共同享受，这个财是真的、是实的。如果有财，只自己享受，不顾别人，这个财是假的、是虚的，为什么？你短短十几年、二三十年，享尽就没有了，所以是假的、是虚的。
27 你要把财让一切众生共享，自己不享，你这个财是真的、是实的，为什么？往后生生世世你的财用永远不缺乏，生生世世倍倍增长，愈施愈多，愈多愈施。
28 不是说多了自己享受，自己还是不享受，为什么？一享受就出毛病。你听到我刚才讲的话吗？一享受就出毛病——你想吃得好一点，把身体搞坏了；妻妾多一点，那更要命！
Ⅵ 佛教的人生哲理
佛教的人生哲理一、 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 二、 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管别人。 五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。 八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。 十、在顺境中修行，永远不能成佛。 十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 十二、你随时要认命，因为你是人。 十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 二五、每一种创伤，都是一种成熟。 二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。 二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己错误的观念。 三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。 四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 四八、能说不能行，不是真智慧。 四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。 五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。 五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 +++、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 七一、与人相处之道，在于无限的容忍。 七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。 七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 七九、你要感谢告诉你缺点的人。 八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。 八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。 八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。 九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 九六、沈默是毁谤最好的答覆。 九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
Ⅶ 佛教的主要思想和哲理
佛教思想
佛教产生于公元前6—5世纪的古印度，其创始人为悉达多，姓乔答摩。佛教徒尊其为“释迦牟尼”，意即“释迦族的贤者”。
佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。
四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭谛就是要人们消灭造成痛苦的原因，道谛是向佛教徒指明解脱的途径，可概括为八正道。八正道即正见（对佛理的正确见解）、正思（思维须以四谛来矫正）、正语（言语不能违背佛理）、正业（行为符合佛理）、正命（符合佛法的生活）、正精进（正确地学习佛法和修行）、正念（铭记佛法）、正定（如法禅定，收心于一）。经过八正追的修习，才能最后达到涅之境。十二因缘是十二个彼此互为因果联系的环节，即老死、生、有（生存条件）、取（追求）、爱、受（苦乐感受）、触、六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）、名色（胎中的精神和物质状态）、识（投胎时的心识）、行（前世的身行、语行、意行）、痴。这十二因缘彼此相依，流转不息，形成“六道轮回”。
佛教的教义主要体现在佛经之中。佛经全集《大藏经》包括经、律、论三大部分，所以又称《三藏》。
在中国所传的佛教属大乘教派，盛行偶像崇拜，故中国各佛教寺庙提倡造佛像以示尊崇，佛教徒供泰佛像以求功德。中国各寺庙中供奉的神像主要有释迦牟尼佛、文殊、普贤、观音菩萨和罗汉、诸天神（天龙八部、侍卫、天女）等。
佛教在中国的传播约始于东汉。东汉明帝曾遣使赴西域求佛法，便用白马驮载佛经佛像迎入中国，并在洛阳改建白马寺，作为藏经拜佛之所。白马寺成为中国最早的佛寺。
佛教初传入中国，人们常常把它与当时社会上盛行的神仙术与黄老之学视为同路。随着对佛教认识的逐渐加深，很多人发现佛教与中国固有文化的巨大差异，群起而攻之，历数佛教的各种弊端，试图把佛教从中国给排挤出去。中国历史上，某些封建帝王为了维护自身的统治利益，曾数次下令禁佛，著名的有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗四次灭佛，史称“三武一宗”灭佛运动，对佛教的发展打击甚重。
佛教面对中国独特的文化传统不得不对其本身进行必要的改造，逐渐屈服于王权，与宗法制度相协调，并慢慢简化成佛手续，使佛教思想逐步渗入中国社会。
魏晋时期，佛学开始与儒适合流，产生了玄学。南北朝时期，佛教在中国得到迅速传播，统治阶级一点点认识到佛教可以作为“坐致太平”的思想工具，在资助译经、修建寺院、开凿石窟等方面都十分突出。
隋唐时代，最高统治者采取三教并用的方法，使佛教逐渐中国化，产生了天台、法相、华严、禅宗等具有中国色彩的佛教派系，使佛学达到鼎盛。
天台宗亦称法华宗，以《法华经》为主要教义根据，其创始人智襁宣传大乘“空宗”教义，主张止、观双修。其后，湛然又提出“无情无性”说，以草木沙石都具有佛性作为“一切众生，皆有佛性”的补充。9世纪初，日僧最澄将此宗传入日本。13世纪，日僧根据此宗所依《法华经》创立日莲宗。11世纪末，朝鲜僧人义天把此宗传人朝鲜。
法相宗，由唐玄奘及其弟子窥基创立。唐玄奘西行印度求法，取得很高声誉。回国后，用全部精力从事佛经翻译工作，其后窥基继其遗志，从事译著。法相宗宣传大乘“有宗”教义，主张外境非有，内识非无，承认“识”才是唯一的真实存在。法相宗注重逻辑分析，但论证过程过于繁琐，枯燥乏味，难以在中国民众中扎下根基，故盛行30余年就开始衰落下去。唐代，日僧道昭也将此宗带入日本，以元兴寺为中心传法，称南寺传。日僧玄也将此宗带回日本，以兴福寺为中心传法，称北寺传。
华严宗，因以《华严经》为主要经典而得名。其创始人法藏被武则天赐号“贤首”，从而名躁一时。华严宗以“四法界”为理论核心，包括事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界，着重论述了本体与现象的关系，创造了一套纯然中国化了的佛教理论。唐代，新罗人义湘将此宗传入朝鲜，称海东华严宗初祖。日僧也将该宗传入日本。
禅宗，因主张用禅定概括佛教的全部修习而得名，是完全中国化的、影响最广泛的佛教流派。禅宗认为其初祖为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信、弘忍。弘忍的弟子慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”一偈战胜另一弟子神秀而得承衣钵。此后，禅宗分成北宗神秀和南宗慧能。北宗强调“拂尘看净”，力主渐修，要求打坐“息想”。南宗提倡心性本净，佛性本有，“以无念为宗”，“见性成佛”，主张“顿悟”。通常所说的禅宗，即指南宗慧能一派。宋代后，禅宗在中国广泛传播，并演化成“五家七宗”。8世纪，新罗僧人信行将北宗传入朝鲜。9世纪，新罗僧人道义将南宗传入朝鲜，创“禅寂宗”。12世纪，日僧荣西将南宗传入日本。
除了这四大佛教派别之外，净土宗、律宗、密宗以及三阶教等都是很具特色的中国佛教流派。在西藏等地区，逐渐形成了藏传佛教，俗称喇嘛教。
佛教在中国的广泛传播，产生了许多佛教名胜，最为著名的有：五台山、峨眉山、九华山、普陀山四大佛教圣地；敦煌、云冈、龙门、麦积山四大石窟；悬空寺、潭柘寺、寒山寺、少林寺等寺庙；乐山弥勒佛等。
Ⅷ 佛教的所有人生哲理和人生感悟，请高手可以告诉我应该怎样找到，或者发给我，谢谢！！！
“开悟的楞严，成佛的法华”。其实也可以说开悟的法华，成佛的楞严。你要找，就到《楞严经》或者《法华经》里找吧。《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》就是佛真正的塔庙!《楞严经》是照妖镜，《楞严经》是降魔杵，《楞严经》是佛教的骨髓，《楞严经》在，正法就在，佛曾说，法灭尽时，《楞严经》先灭，其他经典渐次消灭，所以我们要学楞严、弘扬楞严、护持楞严。学懂了《楞严经》就能开悟、明心见性，就能成佛，就如《楞严经》里说的，“何藉劬劳肯綮修证”，又说“譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”意思是读懂楞严经，成佛很简单。
佛五时说法，最后就是以《妙法莲华经》为主的最后时，唯实无权，所以《法华经》相当于佛的遗嘱，到最后了，说的是最真实最重要的。以前还说一些方便法来引导，到《法华经》就是真的，三藏十二部都是为《法华经》做铺垫，如果不说《法华经》，佛就不会来，这是唯一的目的，就是佛在《法华经》里说的“一大事因缘”，诸佛都是说了《法华经》以后就入涅槃。《法华经》是佛的全身，《法华经》是诸经之王。
实际上，楞严法华一脉相承，讲的都是如来藏法理，只是《楞严经》是正反两方面层层递进，推导出“一心三藏”这真理，而《法华经》是高度概括，反复肯定。古大德对此不无推崇，“不读《楞严》,不知修心迷悟之关键;不读《法华》,不知如来救世之苦心”。目前弘扬《楞严经》《法华经》力度最大、讲法圆满了义的是印广法师，若自己读不懂，可以参考印广法师的讲义
Ⅸ 佛教....问题
你们本身就没遵照释迦摩尼的做法，僧人收钱，不靠自己靠偶像，读伪经，开光，专正邪不分，这不能不令属世人耻笑，也是佛法的悲哀。徒子徒孙自坏佛法，非亡于外道。从心里发酸的称释迦摩尼的法是小乘那天起，佛法就已经变味了。
Ⅹ 佛教典籍蕴含着什么样的哲理
佛教典籍是佛教育众生的话，佛在人间出现的目的是要开示众生，令其悟入佛之知见，也就是告诉众生宇宙人生的真相。所以佛经是揭示宇宙人生真理的，并告诉大家相应的修行方法。