辩证语录

⑴ 认识论辩证论的名言警句。

人的主复观能动性是人类特有的能力与制活动。它包括人类认识世界的能力与活动、人类改造世界的能力与活动、人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态。
正确发挥主观能动性必须以尊重客观规律从客观条件出发，正确发挥主观能动性必须积累正确主观因素
人类要在认识世界和改造世界的活动中要有所建树，就必须充分发挥主观能动性。片面强调规律客观性或主观能动性的做法都是错误的。

⑵ 有哪些有关辩证的名言

一、一分为二看问题
1、尺有所短，寸有所长;物有所不足，智有所不明。——屈原 2、圣人千回虑，答必有一失;愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋》 3、动兮静所伏，静兮动所倚。—―白居易 4、水至清则无鱼，人至察则无徒。
5、既然太阳也有黑点，"人世间的事情"就更不可能没有缺陷。——（俄）车尔尼雪夫斯基 二、用发展的眼光看待一切
1、一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用——恩格斯
2、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。——白居易 3、人不能两次踏进同一条河流。——恩格斯
4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡 5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
6、事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。——毛泽东
7、人生颇富机会和变化，人最得意的时候，有最大的不幸光临—―亚里士多德 8、万物必有盛衰，万物必有弛张。—―韩非子 9、君子食无求饱，居无求安。――孔子
三、量变与质变
1、台上一分钟，台下千日功。——俗语
2、不积跬步，无以至千里。——《荀子?劝学》 3、祸患常积于忽微——欧阳修 4、千里之堤，渍于蚁穴。――俗语

⑶ 辩证观念的格言

辩证类名言

我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
——朱光潜
【主题】人生的前台与后台；行与思；苦干与静思。
翻开一部世界建筑史，较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱；说是千篇一律，却又千变万化。
——梁思成
【主题】重复与变化的统一；千篇一律，又千变万化；共性与个性；统一与独特。
这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。
——高晓松
【主题】物质与精神（心灵）
我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。
——纪伯伦
【主题】目标迷失与不忘初心
我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出。
——福楼拜给最亲密的女友写信
【主题】诗意生话
雅典这集市，有多少东西是我不需要的啊！
——苏格拉底
【主题】物质与精神
一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
——爱因斯坦
【主题】弯路与成功
提出一个问题往往比解决一个问题更重要。从新的角度去看问题，需要有创造性的想象力。
——爱因斯坦
【主题】发现问题与解决问题
对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由地进行创作，其成绩往往会是惊人的。
——卓别林
【主题】创新与打破常规
若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。
——爱因斯坦
【主题】创新与猜想
创新要勇于否定权威。
——普朗克
【主题】创新与反对权威
一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。
——司汤达
【主题】创新与不寻常
真正的船只，是造船的人。
——爱默生
【主题】成功与自我
人生而自由，却又无往不在枷锁之中。
——卢梭
【主题】自由与约束
我们希望给孩子们两份永久的遗产：一份是根，一份是翅膀。
——霍丁·卡特
【主题】自立与自由
我们都是那个过河的人，在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。
——席慕蓉
【主题】忘记与铭记
你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上面写着：我只是一粒尘埃；另一张上则写着：世界为我而造。
——犹太谚语
【主题】谦卑与自信
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
——鲁迅
【主题】进取与境界
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
——鲁迅
【主题】刚与柔
有地方特色，倒容易成为世界的，即为被别国所注意。
——鲁迅
【主题】个性与特色
中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。
——鲁迅
【主题】砥砺与成功；在底层
从来如此，便对吗？
——鲁迅
【主题】质疑与创新
鲁迅说：倘只看书，便变成书橱。而培根说：读书使人成为完善的人。还有人说，不读书的人，思想就会停止。
【主题】读书与思考
博识家的话多浅，专门家的话多悖。

⑷ 辩证类名言警句

答：辩证类名言警句

1、最美的猴子同人类比也是丑的。

2、变化是一种版痛苦，但是权它却是有其必要的现象。

3、所有的东西都会变化，只有“变化”永远不变。

4、暴风雨必然终于消歇在宁静和寂寞之中。

5、只有光，没有热的火花，一切不能当做真火！

6、两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，日靠夜，想象靠真实。

7、伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。

8、黑夜是什么？是白日的证明。

9、在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而它在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样包括在必然性中。

10、并非凡是有水的地方都有青蛙；但是有青蛙的地方总会找到水。

11、人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。

12、渴的时候就感到水是甜的，不渴的时候就感到水没滋味，实际上水是没有任何味道的。

13、在饱足的人眼中看来，烧鸡好比青草，在饥饿的人眼中看来，萝卜便是佳肴。

14、辩证法无非就是差异原则本身。

15、辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。

⑸ 关于辩证思维的名言

关于辩证思维的名言:1丶事实胜于雄辩！2
，有理走遍天下，没理寸步难行。3，耳听为虚，眼见为实。

⑹ （最好是古文）有没有关于辩证地看问题、事物两面性的名言警句

1、福兮祸所伏，祸兮福所倚。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。万事万物有他的两面性。

【出处】《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

释义：遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。

2、塞翁失马，焉知非福。比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

出处：《淮南子·人间训》

近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

译文：

在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，

有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。

唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

3、水可载舟，亦可覆舟。原意：在水上，水可以载着舟行驶，同样也可以让舟覆灭。对于天下而言，黎民就好像是众多水滴汇成的大海，天子就好似海上的一片舟。比喻在平时，一样事物往往存在两面性。

出处：《荀子·王制》：传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

译文：君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。

4、成也萧何败也萧何。“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的；“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。

出 处：《史记·淮阴侯列传》

及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”

滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。

信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”

上曰：“若所追者谁？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”

何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。

王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

译文：

秦末汉初，淮阴（今属江苏省）有一个名叫韩信的人，年轻时，生活孤苦，很被人瞧不起。后来，韩信投奔项羽，参加反秦。他曾向项羽提过一些作战建议，但都没有被采纳。韩信看到自己的才能无法施展，便改投刘邦。

一开始，刘邦也没有重用韩信，只让他当了一名小军官，一次犯了军法，还差点儿受刑处死。免死后，只让他充当一名管理粮草的小官（治粟都尉）。一次偶然的机会，韩信遇上了萧何。萧何是刘邦的亲信，刘邦对他可以说是言听计从。萧何与韩信一席长谈之后，对韩信非常钦佩，

认为韩信是一个不可多得的军事天才。但是，正当萧何决定向刘邦推荐韩信的时候，韩信却逃跑了。原来，刘邦的部下多是徐州一带的人，刘邦被封为汉王，封地在汉中，地区偏狭，难以发展。因此，部下因想家而纷纷逃亡。韩信见刘邦没有重用自己的意思，也跟着跑了。

萧何得知韩信逃跑的消息，心急如焚，来不及报告刘邦，跳上战马，连夜把韩信追了回来。刘邦原来以为萧何也逃跑了，非常生气。后来得知萧何竟亲自追回韩信这样一个不起眼的小官，骂萧何是小题大做。萧何向刘邦详细地介绍了韩信的情况，

然后说：“韩信具有杰出的军事才能，不是普通的人才。您若甘愿做一辈子汉中王便罢，如要夺取天下，非重用此人不可。”由于萧何的力荐，刘邦终于同意拜韩信为大将军，并选择吉日良时，举行隆重的拜将仪式。

韩信被刘邦拜为大将军以后，充分发挥了自己的军事才能，为刘邦统一天下、建立汉朝立下了赫赫战功。但是刘邦做了皇帝以后，却对韩信越来越不放心。首先，解除了韩信的兵权，由“齐王”改封为“楚王”；不久，又将韩信逮捕；赦免后，只封了个“淮阴侯”。

韩信闲住长安，郁郁不得志，被人陷害谋反，向刘邦的妻子吕后告发。吕后想把韩信召来除掉，又怕他不肯就范，就同萧何商议。最后，由萧何设计把韩信骗到宫中，吕后以谋反的罪名把韩信杀害在长乐宫钟室。

后人根据这段历史，引出“成也萧何，败也萧何”这一成语来，比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。

出处：宋代诗人陆游的作品《游山西村》

游山西村

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

译文：

不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

⑺ 辩证对待人生矛盾的名言

1) 乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。(西尼加)

2) 中文的"危机"分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。(布瑞杰)

3) 生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。(卡莱尔)

4) 让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反要集中在机会上--因为危机中总是存在着机会。(卡罗琳)

5) 我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。(弗兰克)

6) 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心，自己信服的人，方能让别人信服。(佚名)

7) 默认自己无能，无疑是给失败制造机会!(拿破仑)

8) 最惨的破产就是丧失自己的热情。(阿诺德)

9) 世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你;笑着对它，它也笑着看你。(塞缪尔)

10) 什么是失败?无非是迈向更好境界的第一步。(温迪尔·菲利普斯)

11) 我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜、懒散、自私上呢?(卡西·拜特)

12) 差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。(西尼加)

13) 水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。(布莱克)

14) 每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。(斯蒂芬斯)

15) 没有播种，何来收获;没有辛劳，何来成功;没有磨难，何来荣耀;没有挫折，何来辉煌。(佩恩)

⑻ 辩证唯物主义名句

唯物主义：世袭界的本质是物质,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是物质的反映（物质第一性,意识第二性）
战国荀子：“天地合而万物生,阴阳接而变化起.”
东汉王充：“天地合气,万物自生.”
南朝范缜：“形存则神存,形谢则神灭.”
明朝王夫之：“气者,理之依也.”“天下唯器”,“道者器之道”,“无其器则无其道”.

⑼ 黑格尔辩证法名言

黑格尔

时常听见这样一句话：“存在就是合理。”比如，当某种丑恶的社会现象暴露时，有些社会人士就会这样说。不可否认，此说法一定意义上相当深刻，因为它要求不要仅仅停留于就事论事式的表面分析，而要深入到现象背后的原因。然而，其消极之处也十分明显：它往往沦落为对丑恶现象的辩护。之所以出现这种情况，窃以为跟我们对“存在就是合理”理解的片面性有关。
第一、存在就是合理，当然有为现实辩护的一面，不过，它不是主要的；主要的是它革命、批判的一面。这点，恩格斯在《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里早有揭示。他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。但是，这样想的，只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”。“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的”。举个例子，“罗马共和国是现实的，但是，把它排斥掉的罗马帝国也是现实的”。换而言之，某种丑恶现象的存在是合理的，但是，将它消灭之后出现的美好现象更加合理。
第二、“存在就是合理”的成立是有条件的。“存在就是合理”其实是黑格尔名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”的通俗（一定意义上也是歪曲）表达。它的成立，以黑格尔的整个哲学体系为依据。黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神（理性），它自在的具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的（“合乎理性”的简略说法），也就是必然会出现的、是现实的。反过来讲也同样成立。
我们当然要承认黑格尔哲学的深刻之处，然而，其理论的虚构性、先验性也是不能否认的。在其整个哲学体系受到质疑的今天，其个别结论当然也还是可以成立的，不过，它们需要重新论证。毫不思索的拿来就用，虽然与“拿来主义”共享着“拿来”二字，实际上恰恰是缺乏脑子的表现，是违背“拿来主义”精神的。

⑽ 辩证的名人名言有哪些

统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》
认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》
思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。〔德〕黑格尔：《逻辑学?导论》
说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》
唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》
在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》
辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。〔德〕黑格尔：《小逻辑》
自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》
辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。〔德〕马克思：《资本论》
头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?自然科学和哲学》
辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。〔德〕恩格斯：《反杜林论》
辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》
辩证法是一切科学认识的灵魂。〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》
我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》
没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。〔法〕纪德：《伪币制造者》
一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》
马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。〔苏〕列宁：《“共产主义”》
世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田：《随笔集》
我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?运动的基本形式》
所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》
没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。〔英〕托马斯?布朗：《宗教医学》
一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。〔美〕爱默生：《美的透视》
状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森：《创造的进化》
辩证法就是看到事物的联系的能力。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》
宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》
一波微动万波随。〔日〕谚语
生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。〔法〕蒙田：《随笔集》
世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《温莎林》
自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》
物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?运动的基本形式》
事物都遵循着一定的规律。〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》
困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图
如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。〔苏〕列宁：《统计学和社会学》
一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》
离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》
辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法?总计划草案》
既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》